二、《那桐谱单》主要人物事迹考
《那桐谱单》中的主要人物那桐(1857—1925)先后在清末担任过户部、外务部尚书、总理衙门大臣、军机大臣、内阁协理大臣等职务，并兼任过京师步军统领和管理工巡局事务，是中国近代外交史上一位重要的人物。八国联军攻占北京以后，他曾任留京办事大臣，随奕劻、李鸿章与联军议和，转年东渡日本。1902年作为观博览会大臣又赴日本，在日期间，他注意考察日本的警政、路政，借鉴日本的经验，创办警务、开辟了新式马路、兴办东安市场等事业。为查办津浦铁路北段总局的贪污案件，曾任直隶总督。1903年那桐赴国外考察银行、税务之事。1905年晋升为大学士，任外务省会办大臣。转年授体仁阁大学士。1909年任军机大臣。1911年任“皇族内阁”协理大臣。同年任袁世凯内阁弼德院顾问大臣，不久即因患中风而辞官引退。民国后，退隐天津。那桐在津期间还奏请拨部款修治凤河。捐银为修建凤河桥梁，为当地百姓做了一些好事，还曾为清华大学题名“清华园”。
那桐留下80万字的《那桐日记》，自1890年记起，止于1925年，历经了甲午战争、戊戌政变、八国联军入京、辛亥革命、溥仪退位等历史时期，提供了内务府特定人群中满族贵族生活的场景，还真切鲜活地反映了清末民初北京地区满族文化、民俗和社会生活，对于研究中国近代的政治、外交、军事等都很有价值，同时也为研究满族的风俗文化提供了丰富的史料。清史专家阎崇年、房德龄等人都对《那桐日记》给予了高度评价。黄兴涛教授认为，“那桐很会做官，从他日记记载与各色官员的往来就可以看出。从中，我们可以看出晚清官场的风俗和游戏规则，以及君臣关系等。”学者定宜庄称，“内务府的资料非常少，《那桐日记》所记载的内容很丰富，除了政治以外，还有生活。”[7]这套日记已由张氏家族于2006年捐献给国家，同日记一起捐赠的还有《那桐亲书履历本》、《那桐奏折存稿》和《那桐挽联》等珍贵资料，而且《那桐日记》已由北京档案馆编辑、新华出版社公开出版发行。
对那桐的评价历来褒贬不一，王学斌认为那桐之流的清末官员的颟顸无能、贪腐逸乐是清朝亡国的一个要因[8]；陆其国认为“那桐具有两面性，称之为‘那桐现象’，即虽在其任内为百姓做了一些好事，但决不能因此掩饰甚至遮盖其曾有的罪错”[9]。我们认为：评价历史人物不能超越历史局限，那桐毕竟是封建官僚，且处于晚清风雨飘摇的没落官场，难免追求享乐、讲求排场，逐名争利，我们不能苛求古人，应主要看他在近代历史中所发挥的积极作用。那桐是晚清政坛中继慈禧太后、光绪皇帝死后以及袁世凯被罢黜后留下的军机处重臣，是这一时期清廷的重要决策者之一。那桐在外交上以及开办近代实业等方面做了大量工作，为官任上为民做主，平反冤狱。这些史迹在《清史稿·那桐列传》中均有记载：“那桐，字琴轩，叶赫那拉氏，内务府满洲镶黄旗人。光绪十一年举人，由户部主事历保四品京堂，授鸿胪寺卿，迁内阁学士。二十六年，兼直总理各国事务衙门，晋理籓院侍郎。拳匪肇衅，各国联兵来犯，令赴丰台御之。外兵入京，误以东坝为匪窟，欲屠之，力解乃免。两宫西巡，命充留京办事大臣，随李鸿章议和。约成，专使日本谢罪，又派赴日观博览会。二十九年，擢户部尚书，调外务部，兼步军统领，管工巡局事，创警务，缮路政。平反王维勤冤狱，商民颂之。三十一年，晋大学士，仍充外务部会办大臣。历兼釐订官制、参预政务、变通旗制，署民政部尚书。宣统元年，命为军机大臣。丁母忧，请终制，不许。出署直隶总督，请拨部款修凤河。寻还直。三年，改官制，授内阁协理大臣，旋辞，充弼德院顾问大臣。国变后，久卧病。卒，年六十有九。”[10]其中记载的“外兵入京，误以东坝为匪窟，欲屠之，力解乃免”……“管工巡局事，创警务，缮路政”……“平反王维勤冤狱，商民颂之”……“充外务部会办大臣。历兼釐订官制、参预政务、变通旗制，署民政部尚书……出署直隶总督，请拨部款修凤河”等语真实地反映了那桐在近代历史中所发挥的积极作用，从这些层面上看，不能轻易臧否那桐。
那桐的父亲普安，亦称浦安，官至翰林，咸丰九年二月十三日因“戊午科场案”获罪，被肃顺、载垣、端华等人斩杀。那桐的叔父是铭安，曾任奉天将军，光绪九年(1883年)在吉林设翻译官学，兴办官学。那桐的父亲去世之后，家庭开始败落。后来直到那桐任职后才恢复了元气，民国后那桐家人在银行入股，还经营了三个规模相当大的当铺。那桐的儿子绍曾，曾在大清银行(后改名中国银行)工作，中年病逝。
那桐的孙子张寿崇(1921—2002)上世纪四十年代毕业于北大国文系，曾任北京市政协常务委员、北京市民委副主任，北京市民族古籍整理工作领导小组负责人，他在任期间，与共产党肝胆相照，努力工作，积极倡导保护北京古文物，整理满族民族古籍，出版了《子弟书珍本百种》、《清蒙古车王府子弟书》等九部民族古籍，成效显著，最值得一提的是点校、注释《那桐日记》，为《那桐日记》的出版做出了重要贡献[11]。那桐的另一个孙子张寿嵩1960年代在天津市中学教书，多才多艺，爱好广泛。
那桐的曾孙之一张之澍(1945—)1960年代在空军某部参军，后来在天津无线电厂工作，现已退休。现为中国美术家协会天津分会会员、中国国画家协会会员、中国画家协会会员，一级画师，擅写意花鸟等，作品多次获奖并被诸多海内外人士收藏。
现在这一家族成员主要分布在京津等地，在各行各业中发挥着自己应有的作用。
那桐与外务部同事合影
三、《那桐谱单》价值
《那桐谱单》是一部重要的满族家族文化人类学史之一，对满族家族史、满族历史人物、满族人口史特别是对近现代北京满族贵族的生活变迁等等的研究都具有重要的参考价值。
首先，《那桐谱单》续写了《叶赫纳兰氏族谱》古谱，使这一支族的历史延续至今，对研究近代满族家族史很有价值。《那桐谱单》实际是清乾隆三十九年常英编辑《叶赫纳兰氏族谱》的近代续谱，《叶赫纳兰氏族谱》自始祖章嘉至末代那桐凡十代，共76人，《那桐谱单》上承《叶赫纳兰氏族谱》，续编了六代，总计87人，加上直系女性家族成员，使这一支族所记人员增加至163人，即《那桐谱单》自浦(普)安记起，把自始祖章嘉至今在北京的那桐后人张之澍一支串联起来，其世系为：章嘉—羓吉—黑塞(黑色或黑子)—堆齐—常英(《叶赫纳兰氏族谱》修谱人)—德敏—彭年—兴泰—浦(普)安—那桐—邵(绍)曾—张寿嵩(《叶赫纳兰氏族谱》之末代人)—张之澍(《那桐谱单》拥有者之一)—张檀。这样，自清初到今天其世系完整无缺，家族的姓氏从叶赫那拉章姓到那姓、从绍姓到张姓，经历了500多年的历史，串联了从清初到当代的很多历史变迁，浓缩了整个满族家族的发展演变史，是一部珍贵的满族家族史料。
其次，《那桐谱单》其中所体现的张氏族人的朝鲜族族源与迁徙以及满人姓名的逐步汉化过程，它反映出汉文化对满族的影响，是研究满族共同体的形成、发展史不可多得的资料。
再次，《那桐谱单》其中所记载的张氏族人的门第婚姻关系资料是不可多得的满族家族制度研究资料，那桐内务府世家的婚姻网络并通过这样的网络保存及伸展相互间的势力，涉及清政府内廷与外廷的关系，是近代满族政治史研究中不可忽略的内容，《那桐谱单》为我们研究近代满族家族在社会中的地位、作用、组织形式、管理方法等提供了丰富的资料。
最后《那桐谱单》相关资料记录了许多民俗内容，尤其是在家礼中的满族的礼仪风俗都有相当的体现，为我们研究近代满族家族提供了不可替代的第一手材料。（内容来自东北师大学报（哲学社会科学版）2014年6期）
[7] 张弘.那桐日记揭秘晚清官俗[N].新京报，2006-04-13.
[8] 王学斌.那桐：庸臣岂知亡国痛[N].书摘，2011-09-28.
[9] 陆其国.臧否“那桐现象”[N].解放日报，2011-07-30(4).
[10] 赵尔巽，柯劭忞，等.清史稿·那桐列传[M].北京：中华书局，1977.
[11] 张媛.我的父亲张寿崇[M].北京东城区政协学习和文史委员会内部资料，2010.
