有时候看上世纪七八十年代电视剧，听北京天津传统相声，听郭颂老师的歌，里面都有这样一类人物，那就是走街串巷吆喝声不断的货郎。
现在偶尔还能听到“铲刀磨剪子”的吆喝声，但是货郎的声音，补锅匠的声音，弹棉花的声音，炸米花的声音，箍桶匠的声音，做桐油伞的声音，剃头匠的声音，早就在城市乡镇甚至农村消失了。许多让我们亲切温暖的场面只能用回忆来再现了。
货郎的声音相对来说比较吸引我们，当然凡是最后能让我们获得好处的声音都具有让人难以抗拒的磁性。那磁性的声音里竟然有美食的味道。比如伞匠，箍桶匠是需要在主人家住下做活。主人要热情招待，我们这些小孩子也就跟着沾光，打打牙祭。
货郎的担子简直太神秘，就像魔法一样，看着就那么大的担子，却想不到那里面变化无穷，简直就是百宝箱。针头线脑和我们没有关系，那些糖豆那些可口的东西才是我们关注的。
货郎不是每天都来，偶尔来一回就是过年。我们对于外来者一律好奇，我特别认可贺知章《回乡偶书》里“笑问客从何处来”。一看到外人生人，我们不是儿童团那样警惕，也不是现在害怕人贩子那样戒备，也不是电信诈骗那样谨小慎微。我们没有离开过乡村，就是镇上也很少去。我们每天见到的都是熟悉的人，熟悉的环境，熟悉的太阳，熟悉的微风，就连猪牛鸡鸭鹅我们都是很熟悉。冷不丁有一个生人来到，那绝对会吸引我们的注意力。那时候我们都很友好，这个世界从来没有坏人，父母也从来没有教给我们不要和陌生人说话，不要接受陌生人给的东西，见到陌生人赶紧离开。那时候，我们见到陌生人很好奇，也很热情。人家要喝个水啥的，我们从来不吝啬。当然，如果知道这个社会有余华英这样的人贩子存在，乡村早就不宁静了。好在我们幸运，我们只是遇到走街串巷吆喝的各种手艺人，并没有居心叵测的人贩子。
货郎来了，我们这些小孩子欢天喜地跟在后面，热热闹闹叽叽喳喳。我们差不多就是货郎的义务宣传员，我们声音很大，笑声很多。有时候为了挤得近一点，还偶有争吵。当然货郎也有自己宣传的方式，有的会吆喝，有着方言作伴，很是吸引人。但是更多货郎招揽的工具是拨浪鼓。手一转动，拨浪鼓就发出诱人的声音。也只有货郎才用拨浪鼓。
家里需要针头线脑的，需要顶铃子（顶针），需要彩线的，需要一点蜡，需要一点花生瓜子糖果的，女孩子需要一方手帕的，漂亮头簪的，红头绳的。母亲们需要盐呀，醋呀酱油呀，需要明矾呀（从水塘里挑水倒入水缸，用明矾在缸边反复摩擦，用来澄清水，然后可用），需要火柴呀，需要各样的生活用品。货郎的担子就是一个杂货铺，只有你想不到的，没有找不到的。我们这些小孩子无比好奇，也对货郎产生无比崇拜的心情。
凡是走街串巷各种吆喝，各种兜售的人，都是见过一定世面的人。他们或许在淳朴的基础上，还多了一些精明。这些物品，并不是自家生产，他们也是从别人那里进货，然后走街串巷。很多时候，他们不是买卖，而是以物易物的交换关系。家里有什么旧的东西，破的东西，尤其铜呀铁呀铝呀或者别的什么。我们看着是废物，在货郎看来，可能就有财富在里面。他们靠着体力，看着精打细算，把这样一担小生意做的有声有色。有人说，我们老家那个时候的货郎大部分都是义乌人，也许是吧。不过那时候货郎全国各地都有。
货郎是一个游动的职业人，他不停的走街串巷，他见多识广，他巧舌如簧。我们可以说他们是油嘴滑舌，然而许多姑娘却认为是甜言蜜语。农村的姑娘哪里见过世面。除了父母兄弟姊妹，最多也就村里几个姐妹。和村子以外的成年男性哪里讲过话。货郎能说会唱，专门往姑娘心窝里挠痒痒。村姑们哪里受到过这样的恩宠，哪里品尝过这样的甜言蜜语。于是，就有了所谓爱情的发生。货郎不见了，连着村里的某个姑娘。这在我们那儿，你们那儿，全国各地，或许都有这样的故事。货郎还好点，那些唱戏的对于农村姑娘更是有强大的杀伤力。扮演小生的本来就俊，又有了扮相，再加上戏服一穿，几个招式下来，姑娘们早就神魂颠倒鬼迷心窍芳心暗许了。那时候没有多少文化活动，除了经典电影，就是唱戏。电影各个村子还可以轮流转。唱戏也是可遇不可求。过年的时候，要花大力气去请戏班子。好吃好喝供着，还得有银钱奉上。放电影就简单，往往还是公社大队组织。唱戏比较轰动，姑娘们又喜欢看。不可避免就出现私奔的情况。
现在回到老家，别说有货郎了，就是其他的各种身份也几乎见不到了。偶尔见个炸米花的，就有了迫不及待的怀旧。
那些走街串巷的吆喝，不单是给我们生活带来了便利，更是让我们看到了外面的精彩。我们对于货郎担子里的每一件物品都产生强烈的好奇心，那是我们对外界的向往，对于美好生活的向往。货郎们用他们并不开阔的眼界浇灌了我们一无所有的贫瘠，激发了我们到外面去看一看的好奇心。
其实村子里来了陌生人，对于我们是一种诱惑。我忽然想到了加西亚.马尔克斯《百年孤独》里的场景，那些外来者带来了许多新奇的东西，打开了一个全新的世界。
不能说，我们对于外界的向往和货郎们没有关系。郭颂老师的那首送货郎的经典又在耳朵旁回响。
最忆是巢州
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Ψ 一阵微微的巢湖风……Ψ
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