“五行”学说在战国时期就已经成为广泛流传的知识，贤者在探索宇宙人生的命理实践中，还进一步总结摸索出了一套“五行相生相胜”的原理。
相生就是一种物质对另一物质有着生发或促进的作用，如木能生火就是一种相生的关系。相胜即相克，就是一种物质对另一种物质有着克制或约束的作用，如水能克火。正因为广泛存在于自然界的五行有着这种相生相胜的作用，所以天地万物才得到了动态的平衡。
对于这种五行生克的规律，古人的认知是：
1．相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
2．相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
根据火土金水的五行生克关系可以绘制出如下图例，并依据：次第相生，隔一相克的方法了解五行生克的意义。
要了解五行相生，可以参考很多古籍，例如《命理抗原》云：“木生火者，木性温暖，火伏其中，钻灼而生，故木生火；火生土者，火热故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土；土生金者，金居石依山，津润而生，聚土成山，土必生石，故土生金；金生水者，少阴之气温润流泽，销金亦为水，故金生水；水生木者，因水润而能出，故水生木也。”
《白虎通义》在论述五行相克时云：“五行所以相害（相克）者，天地之性，众胜寡，故水胜（克）火也；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水也。”
有了五行的生克基础，才有命理天星的纷扰变化。同时，我们要知道一个重要的意义。五行就是宇宙间所充斥着的五种流动的精微物质。也可以将五行说成五气。天地之气，由先天一气划分而来。人是万物灵长，必然秉天地之气而生。气运说自古而来就是一切星命学说离不开的原理之一。自汉代起，气运之说更臻完善。例如汉代大儒们谈及高祖皆言乃赤帝精气所感而生，异于常人。因此一些汉代的命理家依据前人的研究，推崇并提出了三命说。
在古代命理学说中，“三命”指的是受命（天命所归之人）、遭命（行善而遇凶之命）、随命（命运随其善恶而报之）。它是用于推算人生命运的一种理论，通过干支等方式综合判断人的福禄寿夭等情况。汉代命理家王充对此提出过反对意见，认为多有性善而厄运者。
但王充也承认天地气运对人命运的决定性影响，例如《论衡·初察》篇说：“人生性命当富贵者，初察自然之气，养育长大，富贵之命效矣。”“命谓初所禀得而生也。人生受性则受命矣，性命俱禀，同时并得，非先禀性，后乃受命也。”
王充又云：“文王在母身之中已受命也。”他认为一个人的富贵贫贱，早在父母交合之时就已决定了的，不管将来长大后操行如何，都没有办法改变。
王充的这种说法，给后世的命理学家进行命理实践带来了很大的困难，虽然元代命理家孔刘在《至正直记》中曾云：“前辈多言推人五行定休咎，今以受胎日时为准，但以所生时甲子合，得十月数甲子是也，如‘甲子则推己丑（注：甲与子合，子与丑合），乙丑则庚子之类（注：乙与庚合，子与丑合）也’。又云，唐宫如此……”然而现实中，这些仅仅是在女子十月怀胎正常分娩情况下所作的一种推算受胎时间法，如若逢上早产、晚产，那就令命理家束手无策了。
民国三十年代命理学家东海徐乐吾在著作《古人名人命鉴》中说：“佛言四大（地水风火），儒言五行，人之一身由四大和合而成，亦即五行禀赋而成也，光热为火，润泽为水，流动为金，质实为地。而儒家五行之分类，除水火相同外，金属不金，纤维质为木，不属于金木之质为土，故土又名杂气，此与今之科学家人体物质之分析，固有不谋而合者也。”
其意秉承古人运气胎元之说，但他笔锋一转，又说：“人之秉受不同，其原因固安在乎？日由于感受太阳之光线、星球之吸力随时有不同也。春之气和煦，秋之气肃杀，夏热而冬寒，此显而易见者。”因此徐乐吾得出结论，“凡人脱离母体之时”，“气之厚，神守气足则寿；得气之强，体大用宏则贵。反是则不永其年，或所为辄阻，贫贱夭折，必居其一。”
显然，这里作者认为，只有五代徐子平根据出生年月日时所立的“四柱”推算法，才是命理正路。
说到《一掌经》命理则又源远流长，对于命运起始之说，《一掌经》命理同样重视四柱，但最关键的点还是出生的那一刻所秉持的宇宙气场。因此经文说“以时为主，年月日为辅。”
但“凡人脱离母体之时”的年、月、日、时的天干地支又还需要相互搭配，才能依据五气生克判断吉凶顺逆。
先说五行之阴阳，五行的阴阳根据阳数奇（单）而阴数偶（双）的原则，十个天干和十二地支里，凡是逢单的都属阳，逢双的都属阴。《一掌经》中明确提出过“子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴”，这也引出了排法与看法上是否运用阴阳顺逆的问题。为什么要分清干支的阴阳呢？
比如天干的甲乙木和地支的寅卯木不同，而同是天干的甲乙木，因为甲是阳木，属于森林之本，乙是阴木，属于花草灌木，所以也有着一定的区别。另外，例如甲木长生在亥宫天寿，而乙木轮值到亥宫天寿就是五行死地。要知道，阳生阴死，进阳火，退阴符，一阴一阳谓之道。其他金火土水行皆如此，死生相续。
另外，天干五行阴阳意义也有不同。
甲木一森林之木。（乔木）
乙木一花草之木。（灌木）
丙火一太阳之火。（天火）
丁火一灯盏之火。（人工火）
戊土一大地之土。（生土）
己土一田园之土。（熟土）
庚金一斧钺之金。（强金）
辛金一首饰之金。（软金）
壬水一大海之水。（浑水）
癸水一雨露之水。（清水）
《一掌经》命理不仅看天干，更加要看地支，例如从木来说寅、卯、辰虽说同样是木，但寅是初生之之木，寅卯辰合孟仲季之意义。同样寅卯皆木，其命不然不同。，己是初生之火，午是极盛之火，未是渐衰之火；从金来说，申是初生之金，酉是极盛之金，戌是渐衰之金；从水来说，亥是初生之水；子是极盛之水，丑是渐衰之水。至于辰、戌、丑、未四季，非但有属土之称，并且另外还有着四库的说法。其中“丑为金库，生亥子而克寅卯；辰为水库，生寅卯而克巳午；未为木库，生巳午而受金克；戌为火库，克申金而受水制”具体论断可参考《三命通会》卷五。
以上五行基础知识乃是学习《一掌经》命理所必须，仔细参悟基础才是真正的捷径。
往期 · 推荐
