在大多数的爱好者中有一种观点认为《一掌经》以运用地支见长，甚至是不籍天干，只于十二地支中看人休咎。其实这是错误的。比如权贵福寿吉星全占，虽然美不胜收，但是这个虎年出生人的人都一样吗？虎年就有很多种，从纪年法上，以甲寅年为例，干支搭配纪年六十年才重见一次。甲寅年的权贵福寿与丙寅年的权贵福寿必定有所区别。
十天干：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸；十二地支：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥；
干支搭配纪年方法是阳天干配阳地支、阴天干配阴地支，从甲子、乙丑、丙寅数到癸亥，循环合成六十个干支小组，俗称“六十花甲子”。
六十年为一个周期，然后再从“甲子”开始到“癸亥”为止，进入下一个周期，循环往复。因此年近六旬被称为为花甲之年。
六十花甲子排列顺序如下表：
有了六十花甲子纪年排列的区别，同样年宫的命局就有了巨大区别。不论何派命理学，都不会忽略年根的重要性。
《一掌经》年上起月，月上起日，日上起时的根本方法已经决定了其年为根本的必然性。然而四宫相同且年根干支相同的命运根基就会相同吗？例如今年是甲辰年，六十一岁的甲辰与一岁的甲辰宝宝在命运曲线上就会完全相同吗？仅从现实来看，绝对不会一样！有了六十一岁甲辰爷爷的助力，甲辰宝宝会完全像上一辈那样吗？大时代是在不停进步的。从社会属性看，古今差异，生产力差异会对命局产生巨大影响。
《一掌经》这类的星命学体系是建立在天文学基础上的。而其排法以年根为真实，月日时为虚推的特点也决定运用六十花甲子的必要性。从天文学上看，我们所在太阳系中，有无数的天体以不同的速度在黄道面上围绕着太阳运转，地球自身进行自转的同时又围绕太阳进行公转，每转一圈，周天星体也会转到不同的位置，此时所有天体将会对地球产生不同的能量影响，这样的影响是客观存在的，例如月亮的盈缺影响地球的潮汐以及母性动物月经。而在一个大的时间背景下，这种不同的星体影响共有六十个组合，也就是咱们一直唠叨的六十花甲子的本源。
至于要弄清楚为什么下一个六十年组合不会完全跟上一个六十年组合相同的原因，就需要再次回到天文学的客观规律里寻找答案，六十花甲子不是简单的纪时工具，而是整个宇宙系统的能量对地球影响的刻度华表示。
首先，古代先民经过仰望观天得知，土星、木星、水星每隔六十年就会在一条直线上相遇到，这也是六十花甲子为一个周期的天文学原理。
其次，古代先贤还发现每隔一百八十年，太阳系的八大行星（水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星）就会相聚于太阳的一侧，分布在较小的扇形面之内，形成八星的会合，古代星命家称其为“八星连珠”。
以一百八十年作为一个正元，每一正元分为上元、中元、下元;每元六十年，再分为三个运，每运为二十年，即上元是一运、二运、三运，中元是四运、五运、六运，下元是七运、八运、九运。这也是在星命学上形成三元九运学说的原因之一。
很多爱好者以小眼界思考问题，认为地球仅仅是绕着太阳在黄道面上做圆周运动，而实际上太阳带着八大行星乃至整个太阳系绕着天狼星运转；而天狼星也在绕着昴宿星系运转；昴宿星系又时时刻刻地在围绕银河系运转。可以说地球上的被观测者们同时被无量的星系能量控制着运动着，因此，可以说地球在宇宙中的躔道，是一条极其复杂的螺旋式上升曲线。
可以说以六十年为一个周期来观测，是对地球影响较大的土星、木星、水星处在一条直线上的相会周期。每过一个六十年，土星、木星、水星会回到原来的位置，开始下一个循环。这期间的轨迹只有相似而没有相同。
同时，太阳系环绕着天狼星运转，天狼星的运转周期是2.58万年，这是一个大周期，从人类社会角度看，已经难以观测，而太阳系绕银河系转一圈需要2.25亿年。那更是一个漫长遥远的时间概念了。
螺旋式曲线上升是宇宙运动的基本原则，人类的基因形状也是类似的螺旋结构。道家的阴阳鱼也正是这样力量的最简化表现。近几年发现的量子纠缠现象也让人们从自然界看到了图像化的阴阳鱼现象。可以说，从最大，到最小处处体现了宇宙之道。研究性命学跳不出这个基本规律。
所以古人有地仙可知世事五百年的说法，超过一定的时间，地仙级别的观测者就无能为力了。能真的像《一掌经》通天识里说“仰观俯察非凡品，四柱相逢衣锦袍”。那需要很大机缘与努力了。
万丈高楼平地起，从基础里发力是一条真正的捷径。
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