2024年11月24日，南开大学发布讣告，古典文学诗词大师叶嘉莹去世，享年100岁。
路sir上次听到她的消息，还是19年爆出她捐赠3000多万的消息。
2019年5月12日，95岁的中华古典文化专家、南开大学中华古典文化研究所所长叶嘉莹，在南开大学校友总会上捐赠了1711万元。
而2018年6月，她已经将京津两处房产出售所得的1857万元捐出，设立“迦陵基金”，支持南开大学古典文化研究，累计捐赠3568万元。
叶嘉莹曾说：
“我从来不为自己的得失利害而忧虑烦恼，这也是我为什么经历那么多挫折，那么多苦难，我居然还顽强地活下来。我对世俗的成败得失不在乎，我内心有我的理想，我的坚守。”
为什么叶嘉莹要倾其所有来支持古典诗词文化的传承？
南开大学提供的教学条件、好心人给研究所的经济资助，让她得以实现"书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂"的理想。
但更重要的是，在她坎坷的一生中，诗词给予她灵魂的力量，是任何钱财都比不上的。
1924年，叶嘉莹出生于一个书香世家。太平洋战争爆发后，母亲早逝，父亲失踪，她一个人拉扯弟弟艰难度日。幸而遇到辅仁大学的顾随先生，让她在诗词中疗愈了丧母之痛。
结婚后因局势变动，丈夫赵东荪锒铛入狱，叶嘉莹不得不带着女儿寄人篱下。艰难挺过3年，出狱的丈夫却经常家暴她。叶嘉莹每天做家务、照顾孩子，还得面对丈夫的拳打脚踢。
在压抑到极致的日子里，依然是古诗词救了她一命。
然而命运依然没有放过她。1976年，叶嘉莹的大女儿和女婿在车祸中丧生。年过半百的她悲痛至极，闭门10日，脑海中不知想了多少自杀的办法。
然而最终，她含泪写下了10首《哭女诗》，用诗词放下了自己的痛苦，起身继续直面人生，坚持自己的诗词教育事业。
2017年，叶嘉莹先生在《朗读者》诉说自己的故事
王国维说，天以百凶成一词人。叶嘉莹曾经承受的苦难，随便挑一个放在普通人身上都是灭顶之灾。但在诗词的治愈之下，她都走了过来，并坚持以一己之力，将这样的文化精粹传承于世，帮助更多年轻人，救助中国人的未来。
她是一位经历磨难苦痛的女人，度过了幼年丧母、战乱动荡、婚姻不幸、老年丧女等坎坷不幸的一生。
如果不是诗歌给她提供庇护的港湾，她不会走得这么远，更不会在中国诗词领域做出伟大的建树。
叶嘉莹在诗歌中汲取力量与养料，并把自己的毕生精力挥洒在这片土地，让桃李满天下。
她说：“我不想我们炎黄子孙，如入宝山空手而归。古典诗词蓄积了伟大诗人的心灵，其智慧、品格、襟怀与修养，可以让你的心灵不僵、不死。”
2014年，叶嘉莹以深入浅出和典雅细腻的文字，撰写出版了《人间词话七讲》一书，让更多年轻人得以接近古典诗词的内核，感受中华文化带给人的震撼以及精神上的引领意义。
路sir觉得，怀念一位词人，最好的方式就是去读她的作品，走进她的作品，今天路sir就带大家拆解，古典诗词中那些值得追求的人生观。
大事业与大学问：人生的三重境界
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说到词与人生，相通之处就在于，他们都有境界，而境界在写词和人生道路的不同阶段，也呈现出不同的层次。关于此，最著名的词话莫过于以下的句子了：
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。"此第三境也。
王国维先生用三句词，来形容人生的三重境界。“境界"这个概念，于是就从词回到了人身上：凡是成就大事业、大学问的人，必然都会经过这样三种境界。
这里的大事业、大学问指的可不是一般人们认为的学问和事业，不是成名成家，誉满天下，也不是获得权力，纵横官场，而是单纯地追求真理。
一个人如果要实现自己完全的价值，就必须超越个人的欲望，不计较现实的得失，全力去追寻宇宙的真理与人生的意义，这才是大事业、大学问。
追求这样的大事业、大学问自然是异常艰辛的。
它的第一层境界，就是“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路"，这是晏殊的词，写一个闺中的思妇，登上高楼，盼望自己所期待的人在远方出现。
但王国维先生在这里化用了这句词，来形容一个人追寻理想的初期阶段，“昨夜西风凋碧树"，指的是要像西风刮落叶子一样，将自己眼睛看见的，一切世俗的诱惑全部除去，超越眼前的世界，再登高远眺，如同望尽天涯路一般，一眼就确立自己要到的地方。
但有了高远的志向还不够，眼高手低对于任何学问和事业来说，都是大忌，立定目标后，人还要有执着的追求，这样的追寻很苦，很漫长，在路途中甚至会形容憔悴，如同太过于思念一位女子而茶饭不思，最终形体消瘦，所以是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"。
而且，这样的追寻与等待未必会有好的结果，很可能最终不能实现理想。但是，如果你有幸走完这条艰难的路，到达最后的终点，就会发现，原来最后一个境界的实现，就在一瞬之间。
这是辛弃疾《青玉案》里的句子“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处"。
原来，一生所追寻的道理，就是如此简单，就在我自己身上，我恍然大悟，明白了真正的人生成就是什么，拥有了真正充足的，完整的内心，再也不需要借助外在事物的辅助了。
所以，王国维先生这样理解词的境界和人生的境界：境界的实现，必然要先摆脱俗世的干扰，又必需经历一番苦痛挣扎，但最终的境界一旦实现，就会觉得无比欣喜，无比亲切。
独立之精神，自由之思想
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词不仅仅是一种表情达意的文学体裁，词当中确实渗透着文人赤诚而美好的心灵，以及他们或悲或喜的生命。
王国维五十岁时，在颐和园鱼藻轩沉湖自尽，他在遗嘱中说：“五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱！"王国维为什么要自杀，他所说的“世变"指的又是什么呢？
众说纷纭，莫衷一是。我们还是来看看叶嘉莹对这个问题的分析：要探讨王国维自杀的原因，就不得不先了解王国维的性格与精神。
首先，王国维是一个在感性与知性两方面都很强的人，这有好有坏，一方面，强烈的感受力与理性分析，使他在学术上成为一个天才。
另一方面，这种性格也使得他深陷于感情与理智的矛盾中，无法调和，造成深深的痛苦。
第二，王国维先生有一种忧郁悲观的天性，喜欢追索人生终极问题，他研究西方哲学，据他自己说，是因为“人生之问题日往复于吾前"，也就是要为人生的意义求一个解答。最终得出的结论却不能令自己满意，徒然加深了他的忧郁悲观。
在他眼中，意志冲动的自私，带来罪恶与痛苦，这是全然没有救赎希望的，人生也就只能在追逐欲望的过程中永远循环，永无出路了。
第三，王国维与其他学者不太一样，他对至善、至美，有执着的追寻精神。他天生鄙视功利，全然不顾一己之得失，在为学与为人两方面，都能自树规模，超然独往。
他追求宇宙终极真理，追求超越得失的纯粹学术，追求生活的完美境界，但在那样一个不幸的纷乱年代，中国文化本身的自我认同出了问题，人们不再认为自己民族的文化是可贵的，也不知道应该学习怎样的文化来自强、强国。
静安先生半辈子都生活在国族的灾难之中，一意追求的理想，各方面都不能实现，终于陷入一种孤绝矛盾的痛苦之中，不得不以自杀来维护理想中最后一点清白。
这是叶嘉莹所诠释的王国维先生的死。我们不妨再来看看王国维生前的知己，陈寅恪先生的诠释。
我们可以在清华园里，看到陈寅恪先生为王国维先生写的纪念碑文：
士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳......先生以一死，见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡……
陈先生说，我们读书做学问，就是为了脱离世俗的欲求给我们套上的枷锁，这样才可以让真理得以发扬。思想如果不自由，意志如果不独立，那么人真是生不如死。
在王国维身上，文化的力量早已沁入骨髓，人与文化合为一体，文化的命运显现在人的身上，文化折断，人也随之折断。
这样看来，对王国维著作有如此深入研究的叶嘉莹，会做出捐款千万不留一毫的举措，也完全说得通了。
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*本文摘选自【路上畅听】小程序节目《人间词话七讲》，内容有删减和调整，完整观点和讲述请移步至相关节目收听。
音频编辑：小童
主播：雪坤
特约撰稿人：KaWaiC：古典文学博士
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微信内容编辑：凉三
监制：翻墙陈
配图：网络
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