叶嘉莹：集诗人、学者、教师于一身，她教给学生什么是真、善、美

叶嘉莹

叶嘉莹被人们称作是“诗词的女儿”

她把一生献给了古典诗词的传播

她的生命也一直都与诗有关

她不但是研究诗词的学者、讲解诗词的教师，也是创作诗词的诗人。

可以说，她的生命，是浸润于诗词中的。

在她身上，学生们学到的不仅仅是诗词，更学到何谓“真”、何谓“善”、何谓“美”。

在她身上，学生们学到的不仅仅是诗词，更学到何谓“真”、何谓“善”、何谓“美”。

1直率、坦诚，她身上有少年对真的追求

听叶嘉莹先生吟诗、讲诗，最打动人的是她讲诗时对文本深切的情感投入。

许多大学老师上课时只是照着讲稿或是PPT机械地看一句念一句，但叶先生却截然不同。

她上课的风格被自己戏称为“跑野马”。

叶先生讲课习惯从一首诗生发，跃入另一首或是一类，天南地北无所不包，而学生的思路也如脱缰野马，跟着她在辽阔的知识草原驰骋。

等兜了一圈再回来，对该诗的理解已经跟着达到了一个新的境界，还对引用的别的诗也深得三昧。更有基础深厚者，将老师不曾提及的诗作也举一反三。

叶嘉莹

这种风格也让叶先生养成了信笔而书的习惯。她不看讲义，讲到哪首诗、哪阙词、哪个典故，就开始板书，边背边写。

上课时旁征博引，有时许多看似不相干的句子放在一处，却又恰到好处地表达了类似的意义。

她兴起时还会吟诵，而基于对诗人心态的把握、情感的洞察，叶先生吟诗时仿若诗人穿越了时空，站在讲台前向后人讲述自己的故事。

正是叶先生怀着一颗真诚的心，不掺任何杂念，去阅读、去感受、去表达，才能触摸到那些诗人的灵魂，并将之展现给讲台下的学生。

叶先生对古典诗文倒背如流、对古代文论如数家珍，对西方理论也颇有真知灼见，甚至将中国文论的感性与西方理论的理性贯通，倾注于对古典诗词的研究与讲授。

她对中华古典文化，是一种虔诚的、近似礼佛的信仰，是发自内心的本真追求。

她的真诚，是靠着融入血脉的少年般的激情与纯爱，一头扎进诗词研究与传承的事业之中。

除了课堂上的一腔热血，她在课堂外也是一片赤忱。

同学们盛传她的亲切和蔼，待人接物均是以心交付。如人所言，毫无机心。

同学与她书信往来，偶尔赋诗一首寄给先生。叶先生收到信，从不说“很好”一类笼统的话。

她会切实地指出诗文中哪些亮点与误笔，从平仄到韵律，从字词到典故，详尽入微。夸奖不敷衍，批评不泄愤，对事不对人。

朋友给她写信，一次提到千年莲子发芽的新闻，她据此写下，“莲实有心应不死，人生易老梦偏痴。千春犹待发华滋”；

一次聊到远古时，蓝鲸可在大洋两侧通话传情，她据此填了一阕词，“郢中白雪无人和，域外蓝鲸有梦思”。对待一份情意，如此用心。

即便是小朋友，她也会记得对方的喜好。据说有一次视频聊天时，好友的宝宝询问桌上的桃李合，很久之后好友带孩子见面就真的端出来一盘桃，一盘李，与一盘桃李合给小朋友看。

叶嘉莹

她待人真诚若此。但遇到不平之事，她也绝不妥协。

叶先生在某一次诗词诵读比赛中被邀请当指导老师，没想到领导学生都在现场。

她不忿于暗箱操作，质问参赛学生对诗歌的写作年份、诗人心理的了解，批评学生手势夸张、声调起伏超越了对作品的理解，乃是矫揉造作、虚情假意，最后被该校领导请出赛场。

拒绝见风使舵的世故，拒绝八面玲珑的圆滑，叶先生身上仍保有少年意气，赤子之心。

2坚忍、慈悲，她身上有士人对善的坚持

叶嘉莹先生已近期颐，大半生都是颠沛流离。

她生于北京四合院，在书香中浸泡长大；战乱之时随夫君去往台湾，经历“白色恐怖”；受邀去往美国作访问学者，为一家团聚迁居加拿大。

辗转于中国大陆、台湾、美国、加拿大之间，叶先生的心却一直被祖国牵引着。

叶嘉莹

在异国他乡，叶先生为了讲授古典诗词，每日熬夜翻译文稿、比对专业名词，以确保次日讲课流畅，不因语言问题减弱半点诗词之美。

她还时常旁听西方文学相关课程，学习西方作品与理论，将符号学、诠释学、新批评等理论与中国传统诗论作比较，融入中国诗词研究。

熬夜多了，在无法回国定居、但可以申请探视时，叶先生甚至可以北美中国两边飞不倒时差。熬夜备课，手稿上都是一道一道的划痕。

困的时候打盹，不小心画上一道；醒了再看再写，这样生生熬过来。

这样的经历，笔者也曾有过。试卷上是横七竖八的线条，大脑中是混沌沉重的黑团。不过我是为自己，而叶先生是为苍生。

她本可以休息的，但她没有。她利用每一个机会授课，参加讲座、举办沙龙，而且都是免费的。

叶嘉莹

文革刚过，中加建交，她不顾劝阻，毅然回国。

她说，她的故乡、她的学生在中国，古典诗词的根、中华文化的传承也在中国。

她说，叶落归根。

她放弃温哥华完善的医疗制度、优美的自然环境、高额的薪水福利、优越的养老条件，高龄归国，回到当时空气污染严重的京津地区、物质极度匮乏的新中国任教。

而多年之后，她又将所有积蓄捐赠，给研究所、给作家协会作为活动经费。

她对故国的眷恋、对名利的淡薄、对困境的消化、对诗词的坚守，都流露出士大夫的风范。

穷则独善其身，达则兼济天下，叶先生可谓至善。

3优雅、精致，她有淑女对美的执着

读学生们对叶先生的回忆录，她总是一袭旗袍出现。

旗袍简约而庄重，几笔便勾勒出佳人轮廓，总令人想起江南女子擎一柄油纸伞，隐入小巷，平生烟雨朦胧之感。

着旗袍上课，发髻齐整纹丝不乱，一举一动均见先生的沉静娴雅，纤柔细致。

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叶先生不但穿旗袍，而且穿的是自己买料子定做的旗袍。她与四五名学生一同逛街，去百货公司购买布料时，还被店主误以为贵族出行，可见其言谈举止，气质不凡。

另外，叶先生还懂得改旗袍。送给学生的旗袍略窄，她便去布店挑一个花边，给旗袍开边，正合适。她自己的很多旗袍也都改过，用哪种颜色、如何搭配，先生总有独出心裁的点子。

除衣着外，叶先生还喜欢侍弄花草。小时候庭院中不允许栽植，便在缸中养莲、窗前种花；长大后有了自己的小屋，植松柏、种茶花，最爱看着那些粉色的花朵盛开。

叶先生心灵手巧，连板书也是竖排繁体，从右到左、再从左到右，满黑板的诗词都井井有条，乖巧雅致。手口无心，叶先生还讲一口流利地道的京腔。

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学术研究中，叶先生还独创“弱徳之美”。那是叶先生研究朱彝尊词的时候提出的概念，意指持守，指被压抑的“徳”，不是指社会约定的伦理道德，而应该是个人心中的准则。

朱彝尊入赘，朝夕相处中与妻妹互生情意，碍于礼法，只能在词中写下真诚感人的、不被承认的情愫。因为写得极美，叶先生为之命名“弱徳之美”。

从衣着到居所，从板书到学术，从仪态到思想，叶嘉莹先生连发丝都是精致而优雅的。

美人如花隔云端。

她教给学生的不仅仅是诗词，更是真、是善、是美。

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