这一回的回目名是“惑偏私惜春矢素志，证同类宝玉失相知”，主要写了两件事：惜春向地藏庵的姑子倾诉衷肠，表达想出家的意愿；贾宝玉与甄宝玉相遇，因甄宝玉一番仕途经济的言论而大失所望。
关于出家，世人的理解，多停留在张道士、马道婆的境界，以为找一个庙宇或庵堂，把头发剃了，就是出家。
曹雪芹特意在书中设置了两类出家人，一类是真出家，因悟了“好了”而脱离红尘。比如茫茫大士和渺渺真人；一类则以张道士和净虚为代表，身在槛外，却比槛内人还热衷于红尘之事。
惜春属于哪类呢？她是“将那三春勘破”之人。当然属于前者，是因了悟而出家，怎么会因出家而和家人各种闹别扭呢？
看看甄士隐和柳湘莲，连出家的念头都没有，因顿悟而人间蒸发了。
这才是“本来无一物，何处惹尘埃”。
再说贾宝玉和甄宝玉相见的场景，我深深觉得，续作者是写着写着失忆了，忘了自己曾经写过什么。
就像现在的明星，在网上发表一些义正辞严的言论，却忘了互联网是有记忆的，曾经的一些完全相反的言论，轻易就被翻了出来。
经历了抄家后的甄宝玉，变得懂事了，知道要用功读书交友，把家里的重担挑起来。
同样经历了抄家的贾宝玉，却依然故我，反认甄宝玉是禄蠹，并在心里把甄宝玉从朋友圈拉黑了。
好在红楼不是阅后即焚，我们轻易就能找到前文。
第八十八回，“博庭欢宝玉赞孤儿 ”，贾宝玉在贾母和李纨面前夸赞贾兰，转述贾代善的话，说贾兰“明儿一定大有出息”。
什么是“大有出息”呢，无非是出将拜相光宗耀祖，不正是宝玉嘴里的“禄蠹”吗？
还有第九十二回“评女传巧姐慕贤玩 ”，因巧姐提到读《女孝经》和《列女传》，贾宝玉担心他读不懂，主动跟她讲起了这些贤女的故事，其中有这么一句：
齐国的无盐虽丑，能安邦定国，是后妃里头的贤能的。
这里用了一个转折句，突出无盐的贤能，意思是长得丑没关系，有安邦定国的才能很重要。
能说出这样的话来，说明贾宝玉早已不是那个爱慕美女嫌弃“禄蠹”的纨绔了。
如果他把这句话说给甄宝玉听，立刻会被引为知己。
不知是续作者忘记了，还是他想体现贾宝玉忘记了，刻意把贾宝玉塑造成说一套做一套的人。
换个角度来看，经历了抄家这样惊心动魄的大事，家里的生活一下子变得极为窘迫，贾宝玉再怎么麻木不仁，也应该有所触动。
他能够继续在荣国府吃喝玩乐与宝钗相敬如宾，完全是因为父亲贾政保住了爵位。
没有贾政这样的“禄蠹”，他还能安稳地生活下去吗？。
根据原著作者的设定，经历了抄家以及身边的姐妹一个个离去，贾宝玉必定是要从醉生梦死中醒来，就像林黛玉被薛宝钗点醒之后，担心贾府“后手不接”，贾宝玉也会像甄宝玉一样想要顶门立户。
只不过为时已晚，一切都来不及了，这才如甄士隐柳湘莲一样悔悟自己自视过高其实碌碌无为，然后悬崖撒手。
