这一回的回目名是“史太君寿终归地府，王凤姐力诎失人心”，主要写贾母归天，王熙凤强撑着处理丧葬之事。
贾母归天，这是毫无悬念的，所谓“树倒猢狲散”，指的就是贾母归天后贾府中人有如“飞鸟各投林”，纷纷散去。
但我很期待关于贾母归天时的写法，此回所写，让我大为失望。
作为贾府长期占据最高位置拥有唯一话语权的人，贾母对贾府的衰败有着不可推卸的责任。即便意识到了贾府已经进入了末世，她依然考虑的是如何享受，丝毫没想过要想办法力挽狂澜。
然而，有句俗语说得好，“人之将死，其言也善”，这是人性使然。
所以，垂危之际的贾母，应该会有一番愧悔之言。
毕竟，她即将离开人世，即将去见贾府的列祖列宗。
她是儒家社会培养出来的贵妇，骨子里还是有着浓厚的儒家思想，何况她相信神佛，自然也会相信地府有列祖列宗在等着她。
于是，她会有一番忏悔，并在忏悔之余，交代自己的后事要一切从简，只有这样，才配得上她的忏悔。毕竟，在她的有生之年，已经过得极其奢侈，不该在身后再浪费银钱。
尤其是贾府经历了抄家，子孙们的生存已经极为艰难，此时省一笔，也许就给子孙们留了一条退路。
再说宝钗，续书里的宝钗，好像换了一个人，成了一个隐形人，能力上隐形，态度上也隐形。
八十回前的宝钗，是个“山中高士”，盛世隐末世出的道家代表人物。她会在人处于困境之时，主动去帮扶。比如提点黛玉、救济岫烟、帮助湘云、为探春的改革补漏托底等。
如果愿意深入原著，我们不难发现，宝钗和黛玉在文本中的分量是分先后的。前期黛玉的分量很重，情节多围绕着宝玉和黛玉展开。但从第四十三回开始，黛玉的分量渐渐减弱，宝钗的分量渐渐加强，尤其是在贾府出现明显衰败之后。
宝钗这个人物的设置，就像是补天的女娲，她是来为到处漏风的贾府做缝补工作的。
比如“死金钏”时安慰手足无措的王夫人，并帮助王夫人善后；比如宝玉被打高调送药；比如贾府找不出像样的人参时帮忙买到实用的真货等。
这种作用，应该越到后期越为明显，尤其是贾母仙逝，能站出来把丧事安排妥帖的也只能是宝钗。
为什么这么说呢？
关于管家，曹公通过“协理宁国府”体现过王熙凤的能力超群。
但是，我们不应该忽视的一点是，王熙凤只会当有钱的家，即盛世的家，有钱才能办好事。
而且，从凤姐小产倒下来后，因为患了“血山崩”这样的绝症，加上没了以前的那份心气，她是不可能再重新站起来的。
所以，当宝钗嫁给了宝玉，成了贾府的人，顺理成章地便从王熙凤手里接过了管理权。
此时的管理权，一点甜头都没有，只有无尽的责任和付出。而且，因为贾府的经济状况非常差，没钱的家非常不好当，要在没钱的情况下把事办好，也只有宝钗有这个能力了。
所以，当贾母归天，办理丧葬事务的责任，毫无争议地会落在宝钗肩上。
此时的王熙凤，不仅是身体跨了，精气神也没了，可以说是接替了黛玉的位置，变成了一个需要用药养着的病秧子。无论她此时是否失宠，贾府都不会强求她出来主持贾母的葬礼，宝钗也不会置身事外看着凤姐强撑而不出手。
在续作者的有限见识里，只有市井人家的互相倾轧，完全不顾原著的情理和逻辑，也完全忘记了贾府是诗礼之家，所以把这一章回写得毫无人情味，不但邢夫人扣着钱不拿出来，王夫人也一味地指责阿凤，下人们更是只顾看阿凤的笑话。
泱泱百年的贵族之家，历来的家风是“宽柔以待下人”，到了需要同舟共济之时，除了鸳鸯，就再找不出一个忠仆了吗？
如果是这样，那这些仆人也太可恶了吧？一个个都是孙绍祖一样的中山狼，难道这是曹公的原意？
