这一回的回目名是“ 活冤孽妙尼遭大劫，死雠仇赵妾赴冥曹”，主要写妙玉因美貌被劫和赵姨娘莫名邪魔上身。
这一回想分（吐）析（槽）的地方很多，但最让我念（难）念（以）不（接）忘（受）的是惜春的表现。
承上回，周瑞的干儿子何三，趁着贾府为贾母出殡的机会，纠集一帮盗匪，溜进贾府偷贾母的私藏。
此时的贾府内院，只留了王熙凤和惜春看家，二人没有被盗贼吓死，却差点因看家不力而惶恐得要死。
这实在让我难以理解。
什么叫看家？像贾府这样的大家族，无非是管理好下人忠于职守，处理突发事件，协调相关矛盾等。
但来了盗贼，阿凤和惜春也不是林四娘那样武艺高强的人，躲着保命还来不及呢，难不成还主动跳出去对抗？
即便是妙玉晚上来与惜春作伴，也与盗贼突袭无关，怪不到她们头上，盗贼也不是走寻常路从正门进入的。
从情理上来说，阿凤病着，惜春也只是个闺中弱女子，盗贼闯入还闹出了人命，如此惊险之事，阿凤和惜春此时最需要得到安慰，因为受到了惊吓。
我实在理解不了，是什么样的人会对她们横加指责看家不力，这得多没有人性啊！
拿到现在来说，小区的保安都无力对抗持械的保安，毕竟他们虽然名为保安，却没有进行过武警式的专业训练，就是想要去对抗，也能力有限啊。
那么贾府凭什么要求阿凤和惜春去对抗穷凶极恶的一股盗匪呢？阿凤和惜春凭什么要自责呢？
尤其是惜春，原著作者对她的定位是“将那三春看破，桃红柳绿待如何”。什么意思呢？就是后期的惜春，已经看破了，“勘破三春景不长”，悟了，已经心如止水了。
续作者似乎是想要铺垫惜春出家，于是频频安排她与妙玉交往，这恰恰是一个弄巧成拙的败笔。
因为，惜春的出家，和妙玉的出家，完全不可同日而语，越是看破的人，真出家的人，越会远离妙玉。
连邢屾烟都看出妙玉“僧不僧，俗不俗”，出家只是个形式，真正看破的惜春又怎会与她为伍？
早在第七十四回，惜春就放言：“‘不作狠心人，难得自了汉。”说明此时的她已经下决心不问世事只求自了了。
所谓“自了汉”就是小乘佛教里的罗汉，以自渡为目的，在外人看来就是尤氏所理解的那样，“心冷口冷心狠意狠”，极其冷漠无情，对身外的人和事漠不关心，也没了对死的恐惧，因为死代表了修成正果，是一种造化，“西方宝树唤婆娑，上结着长生果”，肉体的死亡，代表着精神的永生。
自从“矢孤介杜绝宁国府”，惜春就成为了一个居士，在家修行之人。所以，她不会接受看家这样的任务，也不会和妙玉深夜对弈，更不会被盗贼吓得六神无主。
她完全活在了自己的世界里，外界的一切都与她无关，这才是“勘破”的人。
红楼里有很多出家人，但分真出家和假出家，也就是本质上的出家和形式上的出家。
假出家的追求形式，一定要出家人打扮，一定要住在庙宇里或道观里，生怕别人不知道他是出家人。
真出家不在乎形式，求的是内心的安宁，是与俗世划清界线，即如《好了歌》所唱的那样，将世间的一切都能抛弃。
妙玉是假出家，身在庵堂心牵富贵；惜春是真出家，身在富贵心如止水。
所以，哪怕盗贼拿着刀站在惜春面前，她依然故我，该读书读书，该念经念经。
这才配得上曹公为她设置的“虚花悟”。
