玉华洞探秘丨之十九：清康熙《玉华洞志》（206-228）

清康熙《玉华洞志》

清顺治《玉华洞志》“流传未久，版复散佚人间。”康熙乙未(1690)，邑岁贡廖鹤龄感旧志“流传已久，不无散失，且摹写欠精，登载未备”，“有独任重修洞志之举”。“爰取旧志而新之：洞外之景，缺而补之，伪者正之；古今人题咏，有者仍之，无者益之。山无遗胜,人无遗事”，于康熙五十一年(1712)重刻了《玉华洞志》。该志共分六卷，共收录序、记、跋、文33篇，诗词、赋434首，图80幅，比较系统地保留了从宋代到康熙末数百年来人们游览玉华洞后所写的诗文，堪称我国古代旅游史上的一部杰作。此志现存将乐县档案馆。

清康熙《玉华洞志》

除了前面已有的诗文外，新增的内容有：

卷一

新序

重修玉华洞志序

　　将乐古称三华，玉华其一也。天下名山五千三百七十，洞天三十有六，而玉华之名不列属。余考洞天之丽，吾闽者如福宁之霍标山为第一洞，名霍标之天；崇安之武夷为十六洞，名升真化玄之天。大都连峰积翠，倚绾绣错，含溪怀谷，岡峦纠纷，其磊落寥廓之形，绵亘数十里或数百里。至其地者，风举云摇浮游博览，恣心目之寥朗，任步履之从容，无用导引之烦，自然有登临之乐，此显然之山水，人人得而目之，今古所称名胜地类如此也。至于玉华灵气独钟，幽幽窈窈，渊然而深，穆然而邃，睹其外似无奇，入其中而高下之势愕然洼然，硱磳磈硊，怪石森然，似人、似物、似月、似星、似花、似果，似琼楼，似天柱，坐者、立者、跪者、仆者、倚者、垂者、俯者、仰者，拟以形象，无不毕肖。阮窍中含，幻化无端，此又山川奥区天地，不宜轻泄于人者，非如显然之山水，人人得耳而目之，此将乐之玉华不纪于职方国史，不列于名山洞天也。今天下神奇之产，可比蓬瀛、方丈诸山，而深藏委翳于幽谷僻壤间，不复知其为非常可喜之观者，何可胜道，则《玉华洞志》可不亟为刊布以广传也哉！且天下人之不能游玉华者众矣，天下人之不知世有玉华者亦众矣。不能游玉华者，地限知也。不知世有玉华，将使天开灵境仅锢之一邑之中而郁湮弗传，俾人徒知有显然可见之山水，而不知有幽奥灵奇之山水，是犹潜德幽光未能阐而出之，而抱虚名于世者，反得炫耀于一时也，亦可慨矣！

壬辰岁，余奉简命来闽鞫狱，事竣钦假归里祭祖，适值余侄云友以洞志请序于余。按旧志，为余先叔父九峰先生修辑，但镂板岁久漫患，且后贤题咏甚富，宜悉采而登之，以著人地之胜，俾天下之知有玉华者，览所志而可得其大概焉。若其外之宏观，必待人而传者，如杭之西湖、苏之虎丘，无花卉树木、楼亭台榭巧为布置，欲使一丘一壑名胜甲于天下也，难矣！吾邑诸君子其有意乎？清湍、修竹、兰亭，至今未泯也。是为序。

时康熙五十一年 (1712)七月户部右侍郎里人廖腾煃书

【注】廖腾煃(1641—1717)，字占五，号莲山，清代将乐人。康熙己酉(1669)举人，会甲寅(1674)耿藩变，作索之急计脱隐西乡黄潭，卒不为伪命所染。铨令休宁，冰蘖自守，断决无滞。俗有人命诬陷，株累者辄破产。煃痛惩其弊，刁风始息。庚午(1690)充乡试，同考官所荐拔称得人。擢浙江道监察御史，历左、右通政光禄正卿。乙酉(1705)典试江南，得人尤甚。擢奉天府尹，宣布朝廷威德，远近翕然。迁都察院右副都御史。壬辰(1712)鞠狱福州，迁户部侍郎。又癸巳(1713)往山东祭告赍兵，所至勤恪尽职。以老乞归，卒年七十有六。所著有《浴云楼稿》、《海阳纪略》、《三大公案》、《寿世鸿篇》、《慎修堂诗集》(上、下八卷)诸书传世。

序

琼宇内山水，惟吾蜀与闽称奥区。剑阁、仙霞之天险，峨眉、武夷之仙释，锦江、剑津之灵怪藻丽，其势恒相埒，皆足以标覆感之殊，致开高深之极观矣。至于缺而为洞者，则又往往险仄幽邃，使游者如下九天、入九渊而耳目骇变，精魂贻荡。凡洞类然而皆莫若玉华之瑰特。

玉华在邑治南二十里，世相传兹洞清淑之气实钟于龟山。先生为闽中理学倡，余久闻是说，心甚异之。然自惟相去万里，曷由得一至其地而流览其奇。壬辰夏，恭膺简命，承乏兹土。邑虽小而政实繁，余拙于吏才，惴惴然方复竦之是虞，奚暇游观。未几，以旱故祷雨于洞内之龙潭，则又当宿而听扶服而归。故去洞虽咫尺，亦莫得而窥焉矣。岁乙未，汀郡总戎陈公过余治，携宾从请游焉。余时为主，当偕始得造其深阻，探其胜绝，信乎！乾端坤倪，神施鬼运，变幻惝恍，名状万千，宇宙之奇尽于此矣。退而考诸书志，其版帙遗佚。邑绅廖君云友，有独任重剖洞志之举，鸠工绘图，穷搜广辑古今巨公名士题咏，而以序请余。然余有感于地灵之说，其果然邪！抑未必以为信也。先圣之尼也，孟氏之峄也，朱考亭之武夷也，果斯地之钟灵而为贤且圣耶？不得而知也。然羲轩以来，神灵俊吉，在之挺生，不闻其皆以地也。使龟山而可以据玉华，则吾蜀子云无不可以挟青城，而君等亦无不可以称玉华也，而世奚不闻是说耶？是又不得而知也。不得而知则亦以不知知之而已矣！此则余之所以感也矣。

　　文林郎知将乐县事加一级癸巳本省同考临邛邓颖蒙题于古镛署中

【注】邓颖蒙，号亨也，四川临邛人。康熙五十一年(1712)以举人任将乐县令。

重刊《玉华洞志》序

　　凡邑皆有山水之观，所以志形胜也。而最奇特者，莫如吾邑之玉华洞。余生长溪南，家背金溪而面玉华。然金溪之胜，不过山险潭深；至玉华洞之奇，天造地设。自洞口风生，游人引矩而入，缭而深，廓而有容。其中如钟鼓之声、人物之像、鸟兽之文、分乎仙释、楼屋、墓田，皆人世备具之物，离奇变化，山川献异之珍，无不逼肖而潜形焉。洞行六、七里，忽而微光引入，俨如平旦。至将出时，遥望洞口圆光，皎然如月。游其中者，几忘为昼、为夜、为醒、为梦也。

　　前贤绘形图像，增以诗文，刻版成帙，名曰：“玉华洞志”。岁久镂板漫漶。壬辰夏，值邓父母老先生奉命宰镛，首询是书而深惜其散乱。予内弟廖君云友，慨然以重刊是书为己任。先生深嘉其志而为弁于首序。甲午，兹自湘乡归里，书尚未成，亦为之引其端云。噫，玉华洞者，吾邑八景之一也。志既成，而邑中山水诸胜，将于是而益传矣。

康熙乙未(1715)孟春湘乡知县里人祝佺题

【注】祝佺，字式求，清代将乐水南人。康熙丁卯举人，任湖广湘乡县知县。湘为楚邑喜争讼，投牍者以千计。诠恺切劝谕，俗为顿减。居官喜澹泊，布衣蔬食，不异儒生。课士子文必亲构一艺示之，虽案牍旁午，手一编，不少倦。中丞赵公甚重之。癸巳分校入闱，所荐拔皆知名士。随告归里，卒于家。

序

玉华之有志也，自明万历壬辰年始也。是时，宰吾邑者为仰晋林公。公以海阳名宿筮仕吾邑，政治之暇选胜，得玉华最赏心焉。爰与乡先达林公幼馨募工绘图镌诗，裒然成集。后以地方多故，版毁于火。迄我朝顺治甲午年，郡大夫尼山孔公以宪简视吾邑事，会孝廉萧公尔达、廖公大年，搜前志旧本，重付梨枣，复增入诗若干首。流传未久，版复散佚人间，俾往来人士咸惜。玉华之无志，是亦吾邑士大夫之耻也。适余姻亲廖君云友有独任重修洞志之举，来酌于余，余欣喜而力赞之。使夫往来人士与吾邑士大夫不以无志为憾，而前之为是志者神游天阶上下之间，亦共快廖君有是举也。是为序。

康熙乙未(1715)岁桂月诸暨知县里人闇斋邱晟题

【注】邱晟，号闇斋，清代将乐人。康熙丙戌进士，内阁中书，改授浙江诸暨知县。

重刻《玉华洞志》序

吾邑玉华洞与崇安之武夷山并称仙境，为龟山、紫阳二夫子诞生之地，钟灵毓秀，二山信有力焉。顾武夷之胜，得草堂王先生穷数年之力，搜索靡遗，补订成书，至今读其书者，若人人泛九曲之舟、蜡群峰之屐矣。玉华旧亦有志，传流已久，不无散失，且摹写欠精，登载未备，山灵有知，应生浩叹。余自领荐之后，日长事少，杖筇载酒，每于此山独留意焉。盖非特欲使天地结构之奇，然尽见于天下，而亦欲使天下知钟灵毓秀、大贤笃生之地，固非偶然也。爰取旧志而新之：洞外之景，缺而补之，伪者正之；古今人题咏，有者仍之，无者益之。山无遗胜，人无遗事。庶几书之所至，不啻人人采双髻之春芝，睡三秋之晓月焉。然则草堂固有功武夷，而补缀摭拾，余于玉华亦不无少少有力也夫。是为序。

大清康熙寅季夏上浣邑岁贡生廖鹤龄云友氏题

【注】廖鹤龄，字云友，号芝岩，清代将乐人。邑岁贡，任建宁县儒学训导。曾重修《玉华洞志》。

凡 例

　　一、是志初刻所载诸诗，续刻多遗，今悉补入，以成全美。

　　二、是志分前、后集。前集名次悉依原本。后集名次以来诗之先后为次第也

　　三、是志原本所载古近歌赋，部署参差，今分体编定，各自为卷，以便观览。

　　四、是志编列姓氏，详其出处，传玉华亦以传人也。

　　五、是志采集有年。远方诗伯，邮寄遥篇，悉登入，以增斯集之光。

　　六、是志前刻图景，过求纤细，反失其真。今只写意，阿堵传神，庶不失玉华真面目。

鹤龄识

卷二

前序（见前）

前记（见前）

新记

彭其位 字素君 号艺叟 湖广平江人

康熙戊戌秋七月，从朱明府来闽之将乐。将乐为先儒杨龟山先生毓秀地，有洞曰：“玉华”。其名胜见于舆图，详於邑乘。自至于斯时恐未获，即恣游于洞中也。甫三月，幸明府尘案渐清遂卜十月三日具乐携厨，领宾从，出治南渡江，行十余里至天阶山麓，洞之前门在焉。门外有漱玉亭址，供游人憩坐，下有溪水潺潺，自洞口流出。土人燃炬为前导，洞门不甚大，游人次第相随。既入门，险仄处多，坦夷处少，陟而上者多，趋而下者少。宽者如广厦，狭者如永巷，又有宽敞处须逾岭渡桥，狭窄处如穿圭窦者。绕路有小溪，其砂石结成奇形怪象，夹道皆是也。土人因其形状，颜以佳名，到处为手指口宣，拟诸天上则云霞、冰雪、明月、星宿、昭昭可睹也；拟诸人间则楼台、屏几、井灶、器皿，种种可取也；至若仙佛贤豪莫不历历可数。长乐陈君幼溪来游，为之记，且系以赞，大约欲易释老之号为儒者之名，如易渡江达摩为荷蓧之老，传道钟吕为耦耕之夫，固足为洞中诸形另开生面，然自有宇宙便有此洞，自有此洞便有此形，而顾以后起之名，名未有斯名以前之物，我说彼说，宁不均一赘词哉。则何如还以无名，听游人之自为品题之为得也。他如可以耳遇不可以目接，如有悬石叩之似钟，有土块挝之似鼓，有暗水走于幽壑，其声似雷，则又似乎其不可易矣。又如形不必其克肖，理似难解，事似可凭。如有石突起，高不满数尺，大不过二围，侧开一孔，游人以手采之，随得细石，色如玉，形如丸，计内所藏有尽，游人取之不竭，有先探者遍为扪索不可得，后探者伸手即复得一颗者，其奇妙莫测。相传为丹鼎，宜乎？其以丹鼎目之矣。斯游也，从者数十人，洞中境多高下，径极曲折，游人前后不相续，于壁间开豁处，火光映照，仰视高者如游于层霄之上，俯视卑者如于重楼之下，若竟不同途各自为游者。且工人遥为奏乐，声应洞中，响答悠然，同人欢呼，咸谓斯游之非偶然也。第所阅诸景，俱从火光中寻觅，游情殊苦不畅。行行已觉道阻且长，而土人忽尽将火炬扑去曰：“到蘧然关，可看五更天矣。”俄而遥见东壁凝白，如一幅雪霁图。其曙光浮动即起，佳手如李思训、吴道子其人绘之，恐亦难臻其神妙也。睇观久之，行数武又遥见清光皎皎，团如满月，大觉予人以可亲，非若广寒清虚，可望不可即也。伫立仰瞻，殊不忍去，游情至此，可谓畅矣。更前行，转石壁，豁然开朗，上如幔，下如庭，宽可坐数十百人。仰视洞后门者，犹在乎空，容光透入，清景宜人。从者设几筵，进盥洗，振衣班坐，开樽谈笑，如观乐者遍观诸乐终闻韶箾，又如真好学人久攻苦于文礼中始有贯通之候也。嘻，游情至此畅矣！云乎哉，圣贤之有所得也。或观于垂象，或察于出图，兹洞也，造物实示人以明旦之机，此邦人士多有所得，如龟山先生其人良有以也夫。徘徊欣羡，相与步蹬道出洞。言旋。明府首唱长篇，属同游者各赓一章以纪胜。明府名燦英，号朴庵，梁南建水举人；同游者明府令子明经名衮，字仲山；诸生名涵，字淳川；其同乡孝廉关君绳武，字昭候；吴晋陵太学郁君继潜，字友陶；同游而纪之，余则楚平江艺叟彭其位也。

【注】彭其位，字素君，号艺叟，湖南平江人。诸生。性孝友，居父忧，庐墓三年。墓距家五里，每日必晨归省好。邻有逆子，为之感化好丧，庐墓如初。服阙，遍游晋、燕、鲁、邹、洛、闽，访先圣贤遗迹，皆负二亲木主同行。割恒产以资从弟，倾所有为之完婚，宗族乡党咸称之。雍正九年，奉布政使赵城命，督修洞庭湖柁杆洲，毫无舛误，并节省原支经费十分之二。为学，务在力行；伏处，不忘经济。年八十余，著述弗倦，辑有《大学衍义迩言》三本传于世。

释德卉  字林友  南平人

　  康熙庚辰之夏，予受将乐邑候量圆胡公、檀越孝廉相德伍公，暨合邑绅士请主证果禅林。进院后来城，诸山道侣邀游玉华洞，予欣然往之。洞在城之水南约八、九里，至藤岭有亭，望见天阶山，指曰：“彼即玉华洞矣。”先谒明台庵，其禅师以为地主，辄命工人秉炬前导。初进洞口，凉风凛然，刺人肌骨。行十余步，和暖如春。涧水潺缓，不知源之所出。跨涧而涉，有石坪畦畔分明。工人曰：“此仙人田也。”由是仰而登，俯而下，虽悬崖峭壁，曲径萦纡，且无鼠粪蛛丝，若有人洒扫而待焉。其间异境奇观，应接不暇。忽见两石对坐，曰：“此钟吕传道也。”有小石曲躬，望彼巍石而作礼者，曰：“童子拜观音也。”有岿然而立，势欲他行者，曰：“达摩渡江也。”有趺囊袒腹者，曰：“弥勒打坐也。”视其两旁，若定、若动、若慈、若威者，曰：“众罗汉也。”予笑曰：“嘻，何期仙佛俱会于此乎？”瑞草灵芝，依稀阆苑；莲花贝叶，仿佛祗园。复有仙灶、仙床、石箱、石墩，大都此洞纯石生成。石钟悬空，考之鏜然；石鼓在地，伐之蓬然。至于积雪为山，凝冰做柱，珍珠幔、荔枝房、伞盖瓶炉，无往而非石。昂而立者，如鹰、如雕、如雁、如凫；伏而蹲者，如虎、如象、如犬、如犀。此类推形，未可周知而悉数也。其险隘处，如雷公洞，宛若羊肠；其高旷处似七层楼，浑如蜃结。聚集灵异，亦难以摹状而枚陈也。正行之间，工人扑灭松炬，遥见天光掩映，曙色微茫，曰：“此五更天也。”气象徐分，路歧渐爽。至后洞口，其地坦平，有观音堂，因而少憩.顾谓同行曰：“快哉此游也！”如冥冥长夜睹中历遍恒沙佛土，睹其种种境界，种种庄严，及至醒时，则向之所见所闻，如梦如幻。而此洞钟山川之秀，秘天地之灵，窈窕幽深，洵三光之不到，玲珑廓达，涵万象而俱全，虽巧匠良工雕琢而莫能就，斯皆出自天然，诚造物间一大奇观也。扪梯而出洞门，日刚卓午，回观洞内，但见青岚缭绕，紫气氤氲，不知梦邪、醒耶、真耶、幻耶。仍至明台庵，主人烹集陈馔，笔而记之。时桂秋朔有三日也。

林嗣典 字其樵 福清廪生

予以教让年，搜家藏箧，得所谓《玉华洞志》者。披图览胜，见其中成形成象，咫尺千里。蹲为龟，伏为狮，跳为犀，偃为象；或跂而翔，或喙而张，或泳而跃；为龙，为鱼，为虎，为文禽，为鹦鹉；其盘曲纷披，为葡萄，为荔枝，为擎天柱，为秋千架；又或为田，为灶，为几，为柜，为帷帐，为满天星。至于耸立而泳者，达摩之渡江；罄折而耦者，钟吕之传道；弥勒趺坐，宛然喜地而欢天；罗汉倒垂，突尔擎拳而露顶；莲座生大士之花，芝茎垂玉田之乳；雷公有洞，泉流滚滚声腾；钟鼓无槌，石扣铿铿韵震。迷离怪异，咋舌惊疑。窃谓梓者夸耳，安得如是观？质之师友，咸知上游将乐信有其洞，吾乡人间有游者。予时未知将乐为何郡何邑，谬就志中词记取其适目者，辄自研朱点串，蹉跎三十余载，今且马齿四十有四矣。岁甲辰，偶有市廛后，买舟过将乐，从学萨子闻雷以游洞请，予跃然曰：“吾来时已载志笥中，倥偬间有志未逮，子之请，予志也。”吉旦为山阴选胜辰，邀羁次诸乡人金君殿举、许君文起暨少年陈子利久、郑子圣登者，出郭泛筏渡水南，穿林度陌约八九里许，逾小岭，岭行百十级，级尽有亭，众皆以洞迩争先，余偕许君稍憩喘焉。已而圳行不数武，遥见茅舍侧出，金、郑诸先至者已为戒乡主人削松膏、治游具，解衣磅礴，招予啜村茗而去。导者前指曰：“此对峙巍巍者，玉华山也，其中虚而无尽藏，为古赤松子炼真所。”俄而至洞口，见石壁间勒有龟山先生诗，其中字迹断续，不可句读。而洞门内飒飒生寒，萨子怯冻，更以裘入.诸同辈拉予循级而下，下竟当路之泉涌不可行者丈许，谗岩屈突；二三侍儿循环肩背伛偻挨进，独许君、陈子赤足贾勇入焉。旋闻持炬者指石肖名，如数家珍，与予志中所刊蹲者、伏者、跳者、偃者，或跂而或喙，或怒而或缘，或纷披而盘曲，或磬折而耸立，为人、为物.为仙、为佛、为田庐、为楼阁者，一一不爽，几若探旧游者。而其中之怪石奇岩，有为二人所不能名者，恨不得恣意品题续为名状，以补前志之所阙。虽然人游洞耶，洞阅人耶，而彼赤松子，伊何其即汉张子房所愿从游者耶？夫子房以盖世才，始于黄石公而终于赤松子.苏子谓黄石为隐君子，非同鬼物，则赤松子亦其亚耳，岂真仙哉！迄今赤松不可见，见洞中之灵奇机变、化工神明，其有类于子房之设施耶。涵而盖之，其外寂如无有，其即子房之功成而卷怀者耶。乌知兹洞之非即赤松，赤松之非即子房耶？乌知子房终于赤松，而赤松即子房其始于黄石，而黄石不亦犹子房耶？且乌知子房之惩于博浪而托黄石以为设施，不且请于满损而托赤松以为卷怀者耶。然则黄石也、赤松也，实则一子房也。子房之为黄石也、为赤松也，实则貌兹洞也。洞其名区中之奇杰矣乎？客由层楼度五更，仰明月而出，越岭跻明台庵，罗馔举觞，为竟日之乐。予展志而前历叙所见所闻以为侑，众咸鼓掌。因命萨子取纸笔以记之云。

赵任熊 字大占 邑庠生

 玉华踞溪南天阶山之下，去城十余里。两峰竞秀，如神女双环天风吹落，中多奇石，皆虚空蟠结，千态万状。乙未春，与客乘兴往游。是日也，娇鸟呼春，山花初放，行七里许为藤岭，岭有亭，隐隐望见玉华峰徘徊其上，尘想顿空，飘飘乎如仙子乘黄鹄、驾彩霞缥渺而来。

未游神仙宅，少憩岭头亭。岭头一望两峰青，仙人游戏下穹冥。我来欲觅长生诀，不向松根乞茯苓。下岭六、七里为会仙亭，传赤松采药踏歌其旁。不数武，石户云穿，土人秉炬导入，寒风冷冷与石罅流泉相为鼓荡鸣咽。顾谓客曰：“吾侪久染尘垢，不伐毛洗髓，何以入神仙府哉？”

一入即吊诡，寒风冷洞门。吹残人世梦，流水清心情。

 自是穿重岩，度曲径，一步一折，一折一变，一变一奇。停步四顾，面面飞舞，都似五丁施设，或类花，或类人，或类仙佛禽兽。前人谓：造化者役使鬼神，穿大地为名山凿混沌之肺腑，以有此抑何先得我心。

一步一折十绝叫，怪怪奇奇众形列。匠心盘古辟玲珑，谁何得与玉洞颉。玉洞烟云日夜横，山古怡然带别情。天地多少无穷秘，都向此中相峥嵘。吁嗟夫，吾侪餐芝骑白鹿，天门曾执朝天玉。不知何故逃丹霄，堕来同在洞之麓。玉洞玉洞兮叠石层峦尔莫猜，亦我旧识今重来。人生百年三万六千日，一日遨游一百回。余时心荡神飞，忽阴崖天漏，云影长流，土人曰：“此天五更也。”客狂叫疾呼，如梦之回，欲勒“奇处翻疑不是山”之句于石，渭川鼓掌曰：“秦皇汉武浮海求仙，筑台承露，杳无消息，何如仍羽入于此处而寻不死之乡哉！”诗曰：

曲折漫漫长夜游，蘧然石隙曙色浮。

金鸡叫落江头月，一片微明看不休。

吟未终，闻鸡犬声。客曰：“今日之游乐矣！”山中不可久留，因蹑衣步登以出，憩于明台庵。暮云蓬蓬，萦绕袍袖，若张茂先入嫏嬛读秘书而出也，若王、谢泛海至乌衣巷而梁间坠也。情之所怡，漫歌小令而归：

长啸春山天欲暮，咫尺乱烟流。小鸟声声入涧幽，月挂两峰头。采玉人归何处去？千载空悠悠。万里鹤飞几度涨，心旷处，纪佳游。

归数日，客请记之。余曰：“玉华岂易记哉！无永嘉之癖、柳州之学，必且挂一漏万，舍异取同，举小遗大，反令天下人浅窥玉华而塞其来游之路。”客曰：“不然，玉华神秀，生于僻壤，惜无愚公移于通都大邑，使天下共游，今曷不就所见者言之，以质诸天下已游玉华者，以招夫天下之未游玉华者。”渭川无以拒，遂漫次所作记其概而终之以赋：

维玉华之窈窕兮，含万象于渺冥。邀同志而来游兮，长休夜气以通灵。削芙蓉而排列兮，融结而蓄其峥嵘；信此中之可宅兮，夫何羡人天帝之层城而东方蓬瀛。

赋

邱晟 号闇斋 康熙丙戌进士 

浙江诸暨知县 邑人

繄万山之奔驰，至天阶而奇蓄。环翠帘以争研，迈灵源而亘矗。百丈支分，两峰秀簇，爰有洞天。奠位坤轴，元气精储。巨灵手劈，挥鬼斧而岩窦开，驱神鞭而石门启。混沌初分，虚空幻出。罗万象以贡奇，包千岩而耸峙；观七窍之浑成，叹五丁之巨力。尔其聚石嶙峋，怪状非一：或偃如兽蹲，或森如人立。峰孕巘胎，天工巧制。又有露盘冰柱，月峡波文。岭堆云而萃锦，风泻雪而留痕。房非树而荔枝璨，地异天而宝盖屯。激潜谷之逸韵，惊寂籁之哗喧。于是穷胜概，探仙踪，壑临万丈，鸟道盘空。褰裳侧足，惹幽涧之云从；欹帽低头，避悬崖之露浓。名象强拟，瑰异何穷？乃若烧丹餐露，扫石倚云，仙家之床几、炉灶，种种具备也。娲补鳌戴，一柱擎天也；石隙嘘云，龙井沸也；明光玉薄，珠帘滴也；素质晶莹，玉屏张也；嵌空法象，蓬座肃也；依稀天籁，箫鼓鸣也；嵯峨斗绝，径路尽而风云通也。异境将穷，未几而星侵烂石；曙色初开，钟闻五更而疑梦顿醒也。奥交险窄，气象万千，白露舒布，散彩如葩，故锡以嘉名曰：“玉华”也。乱曰：

猗嗟玉华，秀霭烟霞。赤松采药，留此仙槎。胜比明境，白鹿金沙。无峨嵋之嵬峻，恍崆峒之广涯。骚人韵士，每挂齿牙。秉炬选胜，不知红日之西斜。

萧正模 字端木 拔贡生 泰宁教谕 邑人

何太古之浑朴兮，造山川而不相学。有五岳之为尊兮，又乃纡神秀为洞府而托迹吾闽之将乐。盖其结根于虚无兮，俱云气之为浩渺㠝镆耶。为竦壁兮，鞭山策岳而穷其追逐。沉埋日月以自古今兮，裹元黄于一壳。当夫郁积以飞翻兮，雨龙怒奔而相较。较而两无所着兮，乃相与平其抵触，而小作乾坤以笑乐。穿龙蛇之深窟兮，辟苍翠为锁钥。壁积铁无尺土兮，云雪隘而窘乎蹑属。风萧萧以邀耳兮，幽灵乃白昼而相薄。一水曲折方履渡兮，呜咽其中而不涸。忽殷殷而闻雷兮，维地脉其暗索。中有百丈之澄湫兮，石状惨惨而不知其谁凿。固神物之有显晦兮，乃清溪合乎溟漠。天胡为设险于岩幽兮，对此心神其交愕。至夫奥地亘延，洞天恢廓，云霞结构夫楼台，冰雪雕镂夫馆阁，仰巨石之强雄，思卷轴之犹弱。名象交罗，形容参错。自与洞而俱来，念谁人之揣度；盖天地之好奇，偶搬弄为戏谑。岂有物而求肖，抑先物而创作？在游者之忘言，领神奇于大略。况夫缘微径之秋毫兮，觉所历之弥高；望琼瑶其可即兮，费周折乎高尻。杳窕以入云汉兮，星如沙出而历历可摘于衣袍；钟乳凝膏其下垂兮，太始积雪之经春而与日熬。尔时游兴正长，积疑思剖而乃嵌窦禁疎，阴崖天漏，忽白月之当空，倏东方之巳昼。吁嗟：混沌开兮千年隔晨，岂向者之为幻而今者之为真。固道之有费而有隐兮，知见之谓知，仁见之谓仁。向令造物者之呈露其诡秘兮，剥万朵奇云以照耀乎孔道之车尘。则夫缁服思元之子，鹿裘念一之民，登高作赋之才彦，公余潇洒之缙绅，必且穷耳目，历冬春，楊雄之赋科不足当其驱遣，杜陵之诗思不足富其歌吟。而乃屏处于荒峤岭海兮，数奇于大雅寥阔之辰。樵夫牧竖过而鄙其闇昧兮，达人高士又希领其精神。岂不幽奇之远过诸洞天兮，奈孙阳之未顾欲何言以自陈。拥山灵而太息，望知已于诗人。

【注】萧正模，字端木，别号深谷，清代将乐人。髫年好学，读书于白水漈，经史卒业。十五补弟子员，寻膺选拔，游京师，所交皆一时名士。制艺以王、归、金、罗为宗，不屑寻行数墨，自谓不为速化之学。连踬场屋。归著《史论》十八卷，抵掌数千年，品藻人物，得未曾有。其为古文，妥帖排荡，大含细入。论者谓：“摧陷廓清，一振琐琐之习。”铨泰宁教谕，日课诸生文，人人或谓得师。竟卒于官。传有《启知堂集》。同里如余思复、邓拔萃、吴日彩、车耆奎、吴殿龄，皆其莫逆交也。

张问达 字天民 邑庠生

距邑城十有五里，渡水穿云，有双峰焉。峭状并峙，石壁攒空，松萝蔽晷，岂二酉之仙居，抑愚公之迁徙。乃径烂山花，云封石窦。中有洞天，何年结构？秉炬幽寻，仙踪可遘。其初入也，似黄昏之向夜；其再折也，忽秋风之荐冷。饮天乳之垂垂，叩石钟而声永。宝盖摇风，疑羽客之归来；珠楼阗寂，望仙姑之至止。火冷烟消，昔日之丹炉药锜也；石田荒芜，昔日之瑶草琪花也。梯石而登，风泉响应，昔日之玉宇瑶楼、桃花流水也。至若或立或伏，如驯鹿之依人；非佛非仙，似情人之化石。春晴入洞，何处霹雳声高？万丈潭深，应有蛟龙作宅。游人此际固志得而意移，亦惊心而荡魄。叹长夜之漫漫，望东方之既白。而乃天开一线，日转五更，俨大梦之初觉，恍泥醉之方醒。索前游而已失，盼旧路而若扃。守归途于山后，正日午而亭亭。呼嗟！古称三十六洞天者，兹山何以不列名？使其生于大江南北，游人辐集，或以矫作修饰，乱其天真。山阿寂寥，护此山灵。其气之聚也，代钟盖世之英.

【注】张问达，字孚卿，号天民，明代将乐人。中万历十年壬午榭纲榜乡举。有文名，著述散失无考。

会仙亭赋  廖佑龄  本邑举人

翳天阶之峰崪兮，实毓秀于镛州；绝埃氛而自异兮，聚诸仙以遨游。嗟洞天所不录兮，亦福地之未收；委灵奇于榛莽兮，怅堙郁于荒陬。乃有粤峤高贤，渭滨遗裔，郗锦享鲜，掺刀游刃，门无投匭，草生厅事，以长青野。绝控訄犬，卧村虚而不震。惟政暇以民和，聿风恬而膏润。于是省耕郊垌，问俗茅茨，登于兹山，顾而乐之，谓然叹曰：“噫嘻！何化工之巧，乃至于斯极也。”

　　吾闻武当、太和、太白、昆仑、五门扶宁三石，峰高一万，峭峙三百，固已极登眺之遐观，备巍嶷而罔测。胡为乎含泽布气，怀灵孕娇，别开面目，更辟丰标？外阴戏以回互，中㟏岈而雕琢，洵群真之偃息，而逸士所逍遥也。乃命陶冶，召工师，经兆位，度险夷，因材山阿，藉土水湄，庶民子来肯后期。爰栋爰宇,以桷以楣,穹穹然顶而覆而，周垂若鳌背之突兀。翚日然檐，旋而旁出，犹雕翼之分披。盖揖仙之亭，巍然而以为观览之怡也。当其春光逶迤，春山黛螺，绣幔张兮杂花发，经管弄兮鸟歌哗。金芝之秀茸，玉洞之莎。至若赤帝司权，朱时届节。郁修篁而戛风，扬乔松而坠雪，消永昼以盘桓，酌寒泉而清洌。又若清商应律，白帝徂秋，爽浮丹嶂，木落青丘。红叶烧空，噪蝉蜩之断续；黄云覆陇，堆稞穗于瓯宴。及夫桂子风高，芦花月老，百卉枯兮棱棱，一阳复兮梅缟缟。阅时序之代迁，供兹亭之探讨。况夫苍翠万状，嶙峋千重，招白云为藩篱，罗碧山为屏风，延朝曦于牖内，纳夕月于窗中。寒夜霜凄，听哀猿之唤子；晴霄气淑，望孤鹤之摩空。措耳目于无暇，揽景象之靡穷。乃邀赤松呼偓佺，驾风轮，挥云鞭，冷然御风止于亭。前才英旨，酒罗瑶筵，麒麟之脯甘且鲜，云和鼓兮舞㛹娟，酒酣为歌白云篇。歌曰：

白云悠悠山自青，更无尘迹叩云扃。

双凫一自飞来后，修竹清湍亦敏灵。

乃赓载歌曰：

仙班原自积功求，己见仁声播一州。

广厦他年庇天下，揖公重上此亭游。

乱曰：

　　耽上高亭兮仙徙，朝岚滴翠兮暮峰紫。候之政兮纲目理，次彼余问乐山水.千古风流谁得知？峨峨丰乐与燕喜

【注】廖佑龄，清代将乐人。中雍正四年吴士拔榜举人。官广东合浦县尹，调昌化尹，升琼州府万州知州。