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清顺治《玉华洞志》
清顺治甲午(1654)秋之八月，将乐知县吕奏韶“以科场入闱”，由延平府同知孔兴训“奉宪暂摄其事”。“至县之二日，谒龟山先生祠，约偕孝廉尔达萧公、大年廖公，连辔而往”玉华洞。事后，与萧尔达（萧梦瑚）、廖大年（廖椿、号九峰）“因索遗册”“悉发其诗，纂定而重镂之。”全志共分8卷，收录了序10篇，图36幅，记、文12篇，诗312首,，极大地丰富了玉华洞的文化内涵，在将乐的古代旅游史中起到了承先启后的作用。尤其是徐霞客游记中关于玉华洞和天阶山的精妙记游和评述，再次把玉华洞的知名度推向全国。此志在上海古籍出版社仅存迓亭老人《玉华胜景图序》和图36幅,后经里人吴萧收集、校勘，瞿绍荣先生仿古复制成册。
清顺治《玉华洞志》
除了明万历、天启版《玉華洞志》中所载的诗文外，清顺治甲午版主要增添了以下内容：
顺治甲午重镌序
孔兴训 字觉所 延平同知 曲阜人
不肖兴训自赵迁闽，未离门，辄与武夷、玉华为盟。武夷踞崇安，玉华踞将乐，传者谓：“武夷为朱夫子之面目，玉华为杨龟山之肺肝。”按图记考之，由来远焉。到延，苦为治疆所限，事与念违，徙恨遇之速而缘之浅也。迨今上甲午岁之秋八月，将乐邑侯吕君以科场入闱，奉宪暂摄其事。时尚为病魔所侵，伏枕呻吟，闻之不禁跃然起舞，私庆积痞可消，夙愿稍慰矣。遂至县之二日，谒龟山先生祠，约偕邑孝廉尔达萧公、大年廖公连辔而往。时觉松风溪径，竹声鸟语，若相应答焉，若相迎晤焉。由会仙亭方入玉华洞口，云烟薰蒸，溟濛阴暗，混混沌沌，犹如长夜。土人持炬前导，所历岩壑，摩岩穿邃，殊不草草。有所谓以阿罗汉、达摩而现相者；有以菩萨、童子而现相者；有以鱼、龙、鸟、兽种种器类而现相者，抑有以钟楼、仙鼓触之而成声者，诸如此盛。当时好事者各有名状，名多肖乎其形，可想像而得也。然极佳者，莫如五更天为最。五更天为洞之后境，一路寻踪问迹，前呼后应，曲折回转，高高下下，如乘阴晦雾障夜游万山丛中。至此恍惚不觉天气之渐开渐朗，将明而将旦也。朝霞曙色，燦光四映，遥望洞穴露出小小一点圆明，又若丘更之月挂山头。其玄妙幽趣真有心可得而喻，口不可得而言。
予自谓浅人，遇此固不能名其妙，犹恐深人遇之，即能名其妙，而终不能道其所以妙也。此在有像可形者，犹可想而像之，绘而传之。至于洞中绝概，石自空中悬，露从峻岭流，或偃卧，或怒立，奇怪变化，大小杂出，令人心目俱炫，应接不暇。当其博深旋欲舞，石又斜飞次出，撞落潭面，别为卷舒，时而如浮烟，时而如喷雾，千态万状，予无以穷其至。且奇险处，虽可仰视俯瞰，足下滑腻如油，下临无底，水深震憾，内颤毛栗，不敢久待。噫嘻！天下奇观尽此矣！叠壁层峦，复溪聚瀑，不足云也。因思乾坤灵气所蕴，钟为山川，蔚为人文，理固然耳。如我泰岳擅宇内之大，峄岱标邹鲁之奇，尼山毓秀，天降玉书，遂生我圣祖，开拓古斯文之宗，信乎！崇有武夷而兆朱氏，将有玉华而生龟山，广而推之，海内名山，必有英人。地以人灵，人以地杰，从来天降大圣大贤孰谓偶然也哉！予又信继龟山而起者，自必有人也。因索遗册而重梓之，将以志天地之灵与圣贤之脉，且风尘牛马，偶而有一时奇缘，尤并以志，不肖自幸自快之意云尔，敢多事乎？
时顺治十一年(1654)九月五日识于镛州署中
【注】孔兴训，字觉所，山东曲阜人。明崇祯贡士。顺治十年(1653)任延平府同知，升广西南宁府知府。
吕奏韶 字尧门 邑令 三原人
粤自尼山诞圣主盟斯文，按图明堂，披藏柱下，周流亡十二国间，凡古圣时贤，名山幽谷，津梁闾巷，随其著述，吟咏无不载之笔，削以日月万古，斯非人力也。韶不敏，生长西华，沐浴东鲁，受命道南，临对玉华古洞，幸托地灵，敢忘私淑。乃崔苻震邻未遑游览，后虽从孔文宗游，稍撷厥胜，然匆匆往返，思一点缀而分闱檄又下矣。入帘后，圣裔孔司马以是时奉宪抚镛，既毖慎封守，遂携邑孝廉萧、廖二君子问奇玉华洞，悉发其诗，纂定而重镂之。嗟乎！愚竭蹶周期未遑者，孔司馬游刃浃旬而有余，人才之相去什百固若是。因思前哲今彦，显官幽人，深连光景，矢之声歌，动性、言怀、忧劳杂出者，苟置之散轶，则洞耳、诗耳，举而勒之图，寿之千百世，其可兴、可观，即何异吾夫子之删定哉，考孔司马宦迹所至，自晋及吴迁赵，自赵来闽，春师樵川，秋巡西镛，在在扬清礼隽，收拾图书，兴起斯文，洙泗渊源，承休接武。不敏何幸，藉手观成，叨讽诵之末也乎。后之披是志者，可以识山川风雅之攸归矣。谨序。
【注】吕奏韶，字尧门，三原人。顺治壬辰(1652),由进士任将乐令。居官方正廉洁，悉反前令之政。
萧梦瑚 字尔达 邑孝廉
天地之文寄乎人文，人之心寄乎山水，故乐山乐水，知者见之谓之知，仁者见之谓之仁，有道存焉，非徒快游观、侈吟咏已也。今甲午八月，宾兴县父母吕侯入闱，郡大夫尼山孔公祖以宪简视邑事，抚循之余，即取《玉华洞志》，阅定而重梓之，谓小子瑚曰：“子生长玉华，盍以一言弁其端。”予惟自赤松子采药而玉华之迹始肇；自龟山先生咏“幽窍”“两峰”，而玉华之诗始著；自前侯林司徒绘图镌诗而玉华之景始大显。迩来兵燹，渐还混沌
矣。尼山公起而文明之，是岂仅侈吟咏快游观也哉！乡先达有言曰：“武夷朱夫子之面目，玉华杨先生之肺肝。”盖其一水盘萦澄润，源于有本，万殊具备，浑迹象于中涵，隐曜空灵，片尘不滓，宜其涵精毓采，蔚为人文，炳炳鳞鳞，沿唐迄宋，复笃生龟山先生，承千载不传之秘于中州，转授罗、李及于朱子，是“两峰”“幽窍”之间大有裨于斯文也。尼山公以浩浩落落襟怀，宦斯游斯，而皆与此间山水悠然有会，且以是为名贤之所自出，复表之以诗若文，云汉其章，日星其传，俾玉华片石得依东鲁之辉光以垂于永久，不可谓非玉华之幸也。瑚欲濡笔为之序久矣，重承嘉命，其何敢以不文辞。
【注】萧梦瑚，字尔达，邑孝廉。参与重修《玉华洞志》。
廖椿 字大年 邑举人
山之为灵盛矣哉，混沌不得而阙之，终古不得而竭之，平陂往复不得而变迁之。当其始也，极郁而秀发，必有大圣大贤笃生其下，或创开来之业，或起百代之衰。溯其盛者，因人而重其地，又因地而愈重其人。迨其继也，精动而神流，必有能作、能述，先后其间，或抉未发之秘，或修未坠之藏。观其成者因地而重其文，又因文而愈重其地也。予习观于玉华之有洞，洞之有志，而知天下之有名山，名山之有纪载，洵不诬也。
尝考天下名山，经禹迹而始显，其最则为五岳，又其最则为泰山、梁父。是时，七闽为扬之分域。将邑玉华洞天爱其精，地爱其宝，盖在若隐若现之间，未有以见世。越二千年，汉兴，闽之上郡隶于会稽，而玉华之名乃渐见。夫泰岳之甲于天下也，自诞生圣人而山灵用是不朽。若将邑玉华山，层峦耸秀，两峰峙立，一窍万状，形声具备，或曰仙迹也。此山有别于人间世也。噫，亦奇矣！乃天地不欲令其遽泄也，称神如禹未能得而封焉。秦汉而后，地气自北而南，南土奥区争奇于中国，而闽中山水称绝胜。迨宋，五星聚奎，剑南片壤实产四贤，而玉华遂为龟山先生毓秀地。当时山灵发越，或以科名显，或以勋旧显，或以文章术业显，或以忠孝节义显，种种有如玉华之出奇无穷也。然皆不具论，而予之先世若高峰、槎溪两先生，继龟山而羽翼宗风，议者以谓媲美于龟蒙、凫绎之墟，不信然乎！倘所谓大圣大贤笃生，其下者非耶嗣是，邹鲁文学之儒、燕赵慷慨之士，接踵入闱，望玉洞如赴饥渴，爰及有明，南北一家舆图大备，而贵官显仕所称贤豪间者，往往闻其名而慕之，或驰简书，或按方岳，必假道而过焉。登高作赋，遇物加铭，不乏其人，然而未有志也。志之梓也，肇自邑令仰晋林公，而中台田公为之序。其后踵事增华，不啻数家，玉洞名胜遂籍籍人耳目间，亦有如其诵泰山、梁父者矣。后洞志一书毁于兵燹，未能修举。尼山孔公祖来视县事。公，宣圣裔也。谒龟山先生祠而欣然如遇其宗潢然，索其文而读之，为弁言以教后学。又求龟山先生所毓秀地，向玉华而揽胜焉，徘徊不能去者久之。乃简旧志遗篇，得当道诸先辈及闽之荐绅先生与里之高贤名士，凡序、记若而篇，诗歌若而章，又采迩来名公巨卿、杰士文人所题咏于苍苔石壁间者，特加简次而删定之，付之剞劂，以为《玉华洞志》不朽，且命椿序。
椿愧乏文，而因是重有感。夫山之为灵也，天作泰山，宣圣荒之。越千余年，得龟山而宣圣之道以传；天作玉华，龟山荒之，得公而龟山之道以灵。然则千百岁之上，东鲁有泰山焉；千百岁之下，南闽有玉华焉。且其相去数千里而遥也。而地灵若合一契，其间互相表著，又有先后一辙者。嗟夫，山之为灵，可不谓盛欤！可不谓盛欤！
予于《玉华洞志》之成，惟有景仰龟山而叹玉华之盛，因龟山之盛于玉华而思宣圣之盛于泰山，思宣盛之盛于泰山而愈以思公之表章龟山，于玉华为源流之合而已。若乃形胜之秀丽，洞壑之奇瑰，昔之文人墨士，既有以泄其藏而阐其奥矣，予又何敢强加名状以取造物之忌邪。谨序。
【注】廖椿，字大年，号九峰，中顺治八年(1651)辛卯陈圣泰榜举人。考授内阁中书。尝参与重修《玉华洞志》，未完而卒。邵武、泰宁教谕、里人萧正模为其撰写墓志铭。邑文学余思复、南平邑文学施中为其赞像。
玉华胜景图序
玉华洞者，福建延平府将乐县天阶山下之洞也。《统一志》称为旧赤松子採药处。明季曲阜圣裔孔公觉所，名兴训，来任延平府同知，慕邑有杨龟山先生，既为叙其文又仰企先生孕秀之区，乃辑《玉华洞志》。而邑人萧梦瑚昆季实赞助之。先是大田小宗伯田公一俊镌有《玉华洞志》，而孔公同将乐令三原吕奏韶更致详之。凡为记、为诗，自宋以下得若干首，而洞中之景则吟咏多在漳南道黄冈王源昌至一百二十八首，福建巡抚新昌邹维琏至十六首，巡按曲园路振飞亦十六首。而诸景遂无不披剔标列，垂于丹素等。此图三十六幅，自洞口数景至后山观音堂止，工摹巧绘，愈进愈奇，令人阅之如身历镛州仙界，兴应接不暇之叹。盖山川钟秀有非人意计所能及，在閟于旧而显于今，殆非偶然矣。余夙慕延平多佳山水，又有四先生流风遗迹，期一造圣地不可得。得是图不禁心喜，惜破碎不可手触，爰裱治之置案头，聊当卧游至洞。名所由取，义按古诗云，斟酒玉华。盖仙家器物之名，若诒非尘世得拟祥云尔。
丁亥清和月迓亭老人书时年六十有六。
【注】迓亭老人，即程穆衡，字惟惇，号迓亭，祖籍安徽休宁，后迁居沙溪。清丁已(1636)由举人授山西榆社县知县。学问鸿博，无所不至。 因生性耿直，忤逆上官，被罢归。著有《据梧斋文集》等近二十种。年九十二岁卒。
卷一
前序
林兆兰 字幼馨 双流知县 邑举人
岱宗孕圣，邹峄生贤。濂水启太极之图，雒川濬河南之脉，从来人杰具曰地灵。镛自龟山楊先生得千载不传之学于中州，载道而南，绍明圣统，后来名贤授受一源，互相阐绎者有罗仲素、李愿中、朱晦翁，至今称剑津为四贤名里。而瑶山邱氏曰：“前三代者，夏、商、周也，至周而文大备，六经以成；后三代者，汉.唐、宋也。至宋而文大著，六经以明。盖自宋祖丁卯，五星聚奎，识者已知为文明之兆矣。然明六经者若朱晦翁、胡康侯、蔡九峰皆我闽延、建二郡所挺生，而溯其授受之自，则龟山为之祖”。及阅江南形胜，或烟波明媚，或云岫崎侧；或远眺汪洋，收罗八表；或俯临清泚，纡郁千峰；而要其最灵异不测者，则玉华又为之祖。盖其隐奥中涵，万象皆备，奇奇离离，非想识所可到，故敏为人文，澄泓宁静，磊阿英多，发古今未发之神，是亦闽中岱岳邹峄也。然则龟山先生谓于天则应奎聚，而出于地则应玉华，岂不信哉！且亦知玉华之说乎。温润而泽，缜密以粟者，玉也；而气如白虹，精神见于山川者，玉之华也。龟山天资高迈，宽大能容，而沉浸经书，务极旨趣者，玉也；乃其立朝排和议，辟异端，毅然不挠，是又玉之有华而精神见于山川者也。语云：人能重地，地岂能重人？有孔而岱擅奇，有孟而峄加峻，有杨而玉华益灵。不然，岩壑名胜何处蔑有？岂敢与河海、乔岳量高深也哉！后之人景仰前哲复有以重斯地增其胜，则庶几乎。或曰：是洞也，为赤松子采药处。彼以慕仙而亟欲仙之，存而勿论可也。
王源昌 字绍贻 漳南道 黄岗人
甲戌，予奉命备兵上杭，道经将乐，邑令君严大亦招游玉华洞。洞在邑治南十里许，其外无僧寮客馆，惟田畴交错，㐅手而语者，亦二、三老农。至则巅萃嵂如削芙蓉状，始知玉华所山名矣。俯而视之，洞斯在焉。予与大亦摄衣披茸，伛偻以入，土人列炬前导。洞长亘数里，广可丈许，入数武，寒风淅淅，几不知人间有炎暑气。中瑩然而净者，沙也；滃然而泻者，泉也；环峙而拱杖者，石也。石有状可肖，昔人取其似者题之。土人因其题者确然指其某也、佛某也、仙某也、禽鱼果木某也、山川雪月某也。亭榭楼台、器具供杖之属，历历如故识旧知，竟忘其似矣。予曰：“嘻！世间一切因缘皆从意想所结，子安知真者之非似而似者之非真乎！第惜多此一番品题，今山灵无复秘藏处耳。然向令在吴越间，人工天巧错出，文人墨士又不知呕几许心血矣！”大亦曰：“嘻，不欲泄山灵混沌而固欲逢迎游客乎？向令在吴越间应接不暇，即吾与子欲如今日从容把玩，清辩移昝，得乎？”予曰：“唯唯，然则予与君亦多此一番游矣。”大亦曰：“嘻，人生阗然而处者，不过数日耳，自少而壮、而老，皆在辘轳奔驰中。今日驻足之处，明日正不知何处着脚，欲一刻不游不可得，且吾与子皆楚人也，以楚人而游闽，异日欲指定今日为闽游，可乎？宣尼七十而老于辙环游，不自今日始矣。去住无心，来往不着，蘧庐信宿，逆旅光阴，山灵何吝此光明隙地，不为吾辈点缀游。况吾辈何能以此涉而不留者，为山灵碍也。”论随睫转，目与足移。俄而，从者曰：“出洞矣。”土人曰：“未也，此五更天也。”予凝眸久之，见其天光一线，宛然东方既白状，始信无历日者，刻刻皆朝气也。我辈虽日中䍗，亦时时在平旦中，此人天接处一番指点，第不可向痴人前说梦耳。己而，逶迤曲折，渐登绝顶，予亦惝恍自失，以为真出洞矣。土人曰：“非也，此七层楼上幔天帐也。”予曰：“嘻，洞天不其然乎？然则吾辈日游天之下固日游洞之中乎？抑天之外别有天乎？古人云：‘行到水穷处，坐看云起时’，此所谓也。”大亦曰：“子一言记之，令瓮中游者知天地间原有此奇观。漆园氏存而不论，犹说铃也。”予曰：“唯唯，请不以记而以赋，可乎？”因就土人所述者，图其似而各赋一绝，计百二十八首。山灵从此笑予多事矣。然世有好游者取予图说以当卧游，则予又非饶舌也，因援笔记其胜云。
茅瑞征 字伯符 建南道 归安人（见前）
揭重熙 字君缉 福宁知州 临川人
予祖曼硕公世居吴，皋椒聊远，条分汝临者，又分玉华。幻览山川图志，愿自汝临过玉华展亲，亲选名胜也。弱冠公车，雍业数载，承乏福宁又数载，吏治嫌疑，一望云山为惆怅耳。岁癸末，钦取读父札。乙酉间关入觐，旋即奉命出关，道经双峰，家叔名蜚，弟匪臬，雨带、兰斯侄，伊人溯游相慰劳，携谒宗祠。予乃喜，一行而酬二愿，简书在道不遑憩止。适千子艾君巡粤，约会分途，予暂停候之。戴星抵将乐，却趋从，不令人知。谒祠毕，拜见长者兼企家范，遂偕叔、弟、侄望天阶至止。伛偻入洞，洞窈而黑，昼非秉炬不得行。予疑此山若混沌未凿，步数武，见嵌空纡折，水久成石，或紫或皓，嶙峋奇怪，高卑森列，及其不测。有仙、有童、有叟、有天、有乔、有飞、有走、有冠盖、有棨戟、有帘如珠、有屏如玉、有石对峙若秋千架、有峰相向若天平针，复有岩障千层，寒潭万丈。山之内有山焉，山之内有水焉，奇矣！未也而且有云卷石、月落江、雷轰洞、雪泻空、风飘烛、星耀天、擎天之柱、漫天之帐、垂天之宝盖。奇哉！山之内不惟别有地，抑亦别有天矣。慨自龟山杨先生“混沌凿开幽窍远”之咏，以为积而发，渐见文明，今游人络绎无虚日。遂若幽奇尽搜，难名状者悉名状，要亦天凿瑰奇耳！人何得自凿聪明以凿山面目哉！吾家叔大父龙湖公题：“仙去已多年”；禹门公题：“绛节飘摇玄鹤舞”。以为仙景传奇，其文则仙才，其人则仙吏，其谈吐则仙风。后人误以为真仙，从而叩仙扉，访仙鼎，伐仙镛，考仙鼓，采玉田仙芝，挹金盆仙露。吾意仙人身居阆苑，干云霄，揭日月而行，岂乐漫漫长夜者乎！世人一入洞内，微茫漆室，若游槐安国中、邯郸道上，尚寐无觉至峭绝处，摄衣登七层楼，有蘧然关曙色曀霭，乍明放亮，所谓鸡鸣而起且旦气尚存五更天，其人心觉候乎？夫寐而不觉，为乱臣，为贼子；觉不独寐，为孝子，为忠臣。今而后，吾其混沌未凿，遽然而觉，与叔、弟、侄想继曼硕祖传灯，旦旦而光大之，政所以亲亲也。戴星来，戴星返，不虚名胜游矣。予诚喜一行而酬二愿，是不可以无记。
【注】揭重熙，字祝万，又字君缉，号蒿庵，明江西临川人。明崇祯十年(1637)进士，任福宁知州，有“一清如水爱如春”之誉。清军入关后，与福宁州副总兵洪日升起兵勤王，辅佐南明弘光帝朱由崧抗清，任吏部考功主事。弘光元年(1645)六月,清军攻陷南京、江西，正在抚州为父亲守孝的揭重熙与艾南英等招募乡人，组织抗清队伍往福建投奔隆武帝朱聿键，任右佥都御史坚持抗清。隆武帝在汀州被俘后,揭重熙率部进入深山。永历五年(1651)揭重熙与南昌总兵金声桓等举兵向邵武进军，在崇安被清军包围。揭重熙奋勇杀敌，颈部中箭，力竭被俘。当年十一月，被清军杀害。
徐弘祖 字振之 号霞客 江阴人
十九日，五里，越白沙岭，是为顺昌境。又二十五里，抵县。县临水际，邵武之水从西来通光泽；归化之水从南来，俱会城之东南隅。隔水望城，如溪堤带流也。循水南行三十里，至杜源，忽雪片如掌。十五里，至将乐境，乃杨龟山故里也。又十五里，为高滩铺。阴霾尽舒，碧空如濯，旭日耀芒，群峰积雪，有如环玉。闽中以雪为奇，得之春末为尤奇。村氓市媪，俱曝日提炉，而余赤足飞腾，良大快也！二十五里，宿于山涧渡之村家。
二十日，渡山漳，溯大溪南行。两山成门曰莒峡。溪崖不受趾。循山腰行，十里，出莒峡铺，山始开。又十里，入将乐。出南关，渡溪而南，东折入山，登藤岭。南三里，为玉华洞道。先是过藤岭，即望东南两峰耸立，翠壁嶙峋，迥与诸峰分形异色。抵其麓，一尾横曳，回护洞门。门在山坳间，不甚轩豁，而森碧上交，清流出其下，不觉神骨俱冷！山半有明台庵，洞后门所经。余时未饭，复出道左登岭、石磴萦松，透石三里，青芙蓉顿开，庵当其中。饭于庵，仍下至洞前门，觅善导者。乃碎斫松节置竹篓中，导者肩负之；手提铁络，置松燃火，烬辄益之。初入，历级而下者数尺，即流所从出也。溯流届曲，度木板者数四，倏隘倏穹，倏上倏下；石色或白或黄，石骨或悬或竖；惟“荔枝柱”、“风泪烛”、“幔天帐”、“达摩渡江”、“仙人田”、“葡萄伞”、“仙钟”、“仙鼓”最肖。沿流既穷，悬级而上，是称九重楼。遥望空蒙，忽曙色欲来，所谓“五更天”也。至此最奇，恰与张公洞由暗而明者一致。盖洞门斜启，玄良映彻，犹未睹天碧也。从侧岭仰瞩，得洞门一隙，直受圆明。其洞口由高而坠，弘含奇瑰，亦与张公同。第张公森悬诡丽者，俱罗于受明之处；此洞炫巧争奇，遍布幽奥，而辟户更拓；两洞同异，正在伯仲间也。拾级上达洞顶，则穹崖削天，左右若青玉赪肤，实出张公所未备。下山即为田塍。四山环锁，水出无路，汩然中坠，盖即洞间之流，此所从入也。复登山半，过明台庵。庵僧曰：“是山石骨棱厉，透露处层层有削玉裁云态，苦为草树所翳，故游者知洞而不知峰。”遂导余上拾鸟道，下披蒙茸，得星窟焉。三面削壁丛悬，下坠数丈。窟旁有野橘三株，垂实累累。从山腰右转一二里，忽两山交脊处，棘翳四塞，中有石磴齿齿，萦回于悬崖夹石间。仰望峰顶，一笋森森独秀。遂由洞后穹崖之上，再历石门，下浴庵中，宿焉。
【注】徐弘祖(1586—1641)，字振之，号霞客，明代江阴人。少时即立下“丈夫当朝碧海而暮苍梧”之大志。22岁起外出旅行，“达人之所未达，探人之所未知”，足迹遍及20余省，撰写成60余万字的地理名著《徐霞客游记》，被称为“千古奇人”，“世间真文字”。
漱玉亭记
黄仕祯
余癖登眺，所至辄探奇搜幽。万历癸未秋，试将乐。将为杨龟山先生笃生处，郭外十里有玉华洞，公余，偕僚往焉。中亟兀虚幽奇，林林总总列炬中应接不暇，盖天造地设，另一境界也。按院廉峰杨公、督学麟洲王公、衡宇顾公额焉游焉，歌且咏焉，镌诸石寄不朽焉。噫嘻，此山灵之所感召也。余瞩其临洞之扃，伛偻为状，葛巾野服为便，独惜停骖驻足之无从，爰命工诛茆伐木，竖之亭，名曰：漱玉。庶几哉,为名公巨卿、骚人墨客者前导，亭之创也以此。
作者简介
吴福瑞，笔名吴肖，号玉山，1946年出生于将乐。历任教员，教育局干事，组织部秘书，副部长，三明市梅列区委常委、宣传部长，将乐县人大副主任、调研员。中国楹联学会会员，中华诗词学会会员，中华对联文化研究院研究员。有《对联杂谈》、《玉山诗词》、《玉山联赋》、《杨时与将乐》、《将商发展史》、《万木霜天红烂漫》等18部作品出版。
撰文：吴福瑞
图片：庄卫东
编辑、初审：谢雨涵
复审：杨贞
终审：陈圣洁
