拾得：唐代高僧的法号，三贤之一。
相传拾是原为弃儿，天台山国清寺僧丰干行至赤城山，于道傍拾获，遂携入寺中为僧，故称为“拾得”。后为国清寺苦行僧，与寒山友善，二人交谈，听者多不能解。或传其为菩萨应身，时人尊为贤士。有偈词，附于《寒山集》中。
赞：即“贊”，一种文体，用于颂扬人物，如小赞、像赞。亦指佛经中佛教徒歌颂释迦牟尼及其他佛陀的文辞。
皮冠：古代打猎时戴的帽子。加于礼冠之上，用以御尘，亦以御雨雪。
典出《左传•襄公十四年》：“不释皮冠而与之言。”
杜预注：“皮冠，田猎之冠也。”
唐•李白《幽州胡马客歌》：“幽州胡马客，绿眼虎皮冠。笑拂两只箭，万人不可干。”
木履：木底鞋。履，即鞋。
典出明•李时珍《本草纲目•服器•屐屧鼻绳》：“屐乃木履之下有齿者。”
宋•释宗杲《布袋和尚赞二首》：“肩担一条吉撩棒，棒头挂双破木履。”
泻瓶：佛家术语，又称“泻瓶相承、泻瓶传灯、一味泻瓶”等。
即所谓师徒传持教法时，犹如一瓶水注入另一瓶中，无丝毫遗漏，故以泻瓶喻之。
典出《永平广录》：“佛佛授手，祖祖泻瓶，结缘于云水，下种于丛林；正当恁么时，须弥山为笔，大海水为墨。”
捉败：谓被捉拿而败露行藏。
南宋•释绍昙《偈颂一百零二首》：“拄杖子忍俊不禁，等闲捉败。”
了也：语气助语，宋元白话作品里相当于“啦”。
元•李致远 《还牢末》：“这是我的不是了也。”
国清寺：天台国清寺有着1400多年历史的隋代古刹。
《赤城志》：在县北一十里，旧名天台，隋开皇十八年为僧智顗建。先是顗修禅于此，梦定光告曰“寺若成国即清”，大业中遂改名国清。
国清寺古朴端庄，现有建筑为清雍正十二年（1734年）所建，1973年曾进行全面修缮，大殿正中供奉明代铜铸释迦牟尼座像，气象万千。殿左右列元代楠木雕刻十八罗汉，雕工精细，神态各异；寺内藏有珍贵文物“贝叶经”、“钦赐藏经”、《寒山诗集》等上千件，大殿左侧有隋梅一棵，为灌顶手栽，树龄1300多年。
号虚堂，俗姓陈，四明象山（今属浙江）人。
16岁依近邑之普明寺僧师蕴出家。
后辞亲出乡，首依雪窦焕和尚、净慈中庵皎和尚。过金山，掩室和尚一见甚器重。从运庵和尚薙染，自此遍历诸老宿之门。游江淮湘汉，经荆门玉泉，过庐山东林。依福严无二月和尚，为典藏。参有修首座于南岳，深相契合。又访北禅礼和尚。
回浙到净慈，见净和尚。由灵隐笑翁和尚荐为虎丘典藏。
理宗绍定二年（1229年），出世嘉兴府兴圣寺。
端平二年（1235年），迁报恩光孝寺。又移庆元府显孝寺。复迁瑞岩开善寺，居二年乞退，住万松山延福寺。继迁婺州云黄山宝林寺，居五年婴强寇之难，应东谷和尚举，入主冷泉寺。
宝祐四年（1256年），在灵隐鹫峰庵受请入住庆元府阿育王山广利寺。
景定元年（1260年），入住柏岩慧照寺。五年，受诏住临安府净慈报恩光孝寺。
度宗咸淳元年（1265年），迁径山兴圣万寿寺。
运庵禅师法嗣，有《虚堂智愚禅师语录》。
国清寺三贤堂
国清寺三贤堂中，塑像从左至右，分别是：拾得、丰干、寒山三位贤者。
三贤堂，又名三贤院、三贤殿，始建于1015年。
据《国清寺志·大事记》载：“北宋大中祥符八年，日僧寂昭弟子念救，又捐资重建国清寺，并建三贤堂，祀丰干、寒山、拾得三大士。”
念救曾与寂昭于北宋咸平三年八月入宋求法。1015年在天台山重建大慈寺时，曾任“知识使”(负责筹资的职务)，一度返回日本。在得到日本左大臣藤原道长等人的捐赠后，又重返天台山。
宋熙宁五年（1072）即日本延久四年五月十三日，日本天台宗高僧成寻（1011—1081）一行至天台山求法，次日午时参礼三贤院：“三贤者，丰干禅师、寒山菩萨、拾得菩萨，弥陀、普贤、文殊化现。禅师旁有虎，二大士是俗形也。三贤唐贞观年中相次垂迹于国清寺。”
百余年后，“三贤堂”被陈耆卿载于宋嘉定十六年（1223）完成的台州总志《嘉定赤城志》中。
志云：国清寺，在县北一十里。旧名天台，隋开皇十八年为僧智顗建。……寺左右有五峰双涧，号四绝之一。上有三贤堂（谓丰干、拾得、寒山也）、锡杖泉、香积厨，有歌罗大神像。寺前有新罗园，唐新罗僧悟空所基。东南有祥云峰、拾得岩。东有清音亭，其最高处有更好堂。寺后岩有瀑布，循涧而上，尤为奇胜。
清雍正十一年(1733)，雍正皇帝重修国清寺，自选寒山子诗，编为自选集，敕封寒山拾得为“和合二圣”。
从此，寒山、拾得名正言顺地成为人们崇拜的财神喜神。
摄影：范旭初、A🌾 优雅、汤灵敏
