【这里是重庆】常任侠在盘溪 发现两千年前汉阙

磐溪之“磐”，后被改作“盘”，本文为了照顾文章的一致性，统一用“磐”。

常任侠在重庆期间，常与郭沫若、卫聚贤、金静安、胡小石等在江北与沙坪坝嘉陵江沿岸考古。在江北主要集中在香国寺至石马河一段。其中比较有价值的是发现了纪年汉砖，如“延光四年砖”，它证明早在公元125年时，江北石马河一带便有较多的人居住了。

常任侠有写日记的习惯，从中，我们可以看到他的考古活动。他在1939年5月20日的笔记里写道：“与金静安、刘子植、朱遏先、缪赞虞渡江至磐溪访碑。”又在5月29日写道：“与金静安、刘节在嘉陵江磐溪发现汉阙（墓）一处，其中一室有‘永寿四年六月十七日盳作此冢’十三字尚完好，可为汉冢之确证，书法之美如礼器碑，归后在此拓片上题字。”永寿四年为公元158年。

郭沫若既是考古专家，也是诗人，常任侠也是如此，因而，他们发掘了古墓之后，还有唱和，如常任侠的《发掘汉墓纪事次郭沫若韵》。

那个时候，教授们的收入并不高，但是，他们的精神世界却是非常丰富的。挖了汉墓，不仅要写诗，还要拓片，并且常常在拓片旁边留诗，或者是题字，“洗拓能忘疲，摩挲行废眠”，他们喜爱这样的工作，真是到了废寝忘食的地步。

常任侠经常在嘉陵江这一段沿岸考察，次数多了，他总觉得这一带可能有重要的古代遗物存在，于是，他想到了发动群众这一招——他们几个考古的专家，能考察的地方毕竟有限。有了这一想法，他就给他身边的中大与国立艺专的同事、学生宣传，有机会的时候还会向老乡宣传，让他们留意，如果发现“花石头”（被雕刻过的石头）、人工堆砌的大石堆等异常现象就通知他。

谁也没有想到，这样的宣传，最后竟然真的有效果。

1940年2月末的一天，中大的军事教员唐世隆，从别人那里得知磐溪有大石头雕刻的东西，于是就把这事告诉了常任侠。常任侠听了他的描述，高兴不已。3月2日，他与马叔平、金静安及中大历史学系四年级学生6人一起渡江，到磐溪去观看汉阙。汉阙位于磐溪河的西岸，约莫半里地。阙面西向，左右各一，通高4.15米。左阙已经倒在田里，一部分还被掩埋了，旁边还有一些杂乱的石头；右阙依然站立，但阙顶已经掉落，角神已经风化，阙身上的伏羲、女娲、青龙、白虎等浮雕也风化得有些厉害。

通过常任侠对石阙的描写，我们今天能够很准确地描述出来——左阙左侧浮雕有一个人首蛇身的人手举日轮，日轮中有三足乌，后来定名为伏羲捧日图；左阙右侧浮雕有青龙衔璧图；右阙左侧浮雕有白虎衔璧图，右阙右侧浮雕有一个人首蛇身的人，手举月轮，月轮中有蟾蜍，后来定名为女娲捧月图。阙身上部四角上有四个高浮雕的力士背负着阙头，阙头上还有一些宫室建筑的雕刻。石阙的这些雕刻形象生动，具有较高的艺术价值和珍贵的文物价值。磐溪无铭阙的发现，让专家们很高兴。但是对于此阙的年代，一时没有定论。为了弄清楚阙的年代，常任侠等人多次到汉阙附近拜访当地的农民，希望能找到关于汉阙历史的蛛丝马迹。最后也确实问到一些。当地农民说，这石头叫香炉石，因此汉阙所在的地方就叫香炉塆。石头是从龙溪（应为脊）山那边飞过来的。这石头灵得很，可以说是有求必应，因此到这里来烧香的人很多。听罢农民的介绍，常任侠感叹地说：“唉，因为迷信崇拜，使这些石头免遭破坏。”这年5月份的时候，常任侠写下了名为《重庆附近发现之汉代崖墓与石阙研究》的文章，对发现汉阙的经过及对汉阙的认识作了较为详细的介绍。这篇文章成了后来人们介绍磐溪汉阙的依据。

阙是中国古建筑中一种特殊的类型，是保存下来的、最早的地面建筑之一。最初为帝王宫廷大门外对称的高台，通常左右各一。两阙中间没有建筑物相连，故称“阙”。阙，即豁口，空隙。阙，后来演变出多种类型，有宫阙、坛庙阙、墓祠阙、城阙、国门阙等。阙的功能多数是为了显示门第、区别尊卑、崇尚礼仪等。目前全国仅存的阙只有31处（不包括出土的），每一处都是弥足珍贵的文化遗产。

石阙后来由中央大学史学系组织发掘，倒地的汉阙被运送到中央大学博物馆保存（最后由重庆博物馆保存）。

磐溪的阙，后来，专家们经过对画像、造型以及与其它阙的比较等方法，确定为东汉时期的阙，因为它没有铭文，因此叫无铭阙，最后定名为磐溪东汉无铭阙。对于此阙，专家比较一致的看法是：它是墓前阙，又称神道阙。但是，这是谁的墓前阙呀？谁有资格在墓前竖立如此大的石阙呀？然而，在汉阙的周围，没有发现大型坟墓，并且，无铭阙周围的土地已经经过整理，也没发现大型建筑的遗迹，或许是因为近两千年的岁月，让墓葬或建筑变成了黄土，又或者是阙建设好了，世事发生了变化，后面的坟墓或建筑根本就没建（这或许就是阙身上没有文字的原因）。我想，如果没有新的发现，我们将永远无法解开这个谜。

磐溪无铭阙虽然没有文字，但是它的造型、图案等都是传世石阙中独一无二的，因而，被专家们引为至爱；它上面的图案——人首蛇身的女娲伏羲、月亮中的蟾蜍、太阳中的三足乌以及青龙、白虎等已经成了研究古代文化、神话、思想观念常常引用的经典。

就在发现汉阙的同一时期（二十世纪四十年代初期），郭沫若他们（应该有常任侠吧）在距离无铭阙以北约800米的苏家院子（玉带山小学附近），又发现了一幅东汉的伏羲女娲浮雕像。这幅浮雕像因为一直埋在地下，没被风化，所以格外清晰。浮雕像刻在墓室端头的石板上，上面依然是伏羲举太阳，太阳里有三足乌；女娲举圆月，月里有蟾蜍，这幅浮雕像对于认识无铭阙、确定无铭阙的年代、认识石马河人的信仰都有一定的帮助。浮雕像上，伏羲女娲都是人首蛇身，而那个小孩却是完整的人形——是没有修炼成人首蛇身，还是进化成了纯粹的人？这真还值得研究。浮雕上的干栏式建筑（楼上住人、楼下养牲畜），可能是重庆地区最早的干栏式房屋图像。

关于常任侠、郭沫若、卫聚贤等人在嘉陵江末端两岸搞考古发掘的事，不仅他们有记载，别人的著作中也有记载。甲骨文、金文专家商承祚曾在1940年的一封信里写到，“今年三月得金君信说：在磐溪附近地名庙溪嘴的山腰，又寻获熹平四年（公元175年）、光和元年（灵帝公元178年）两墓，至今无法得到拓本，叫人不胜神往。”（商承祚《四川新津等地汉崖墓砖墓考略》）这里提到的纪年墓，颇有价值，这是判定无铭阙时代的一种参考依据。整个磐溪地区，发现的汉墓大致就是从延光四年（公元125年）到光和元年（公元178年）之间。这年4月14日，常任侠又与郭沫若、卫聚贤联合各学术团体，发掘江北汉墓，21日试掘汉墓结束，27日郭沫若作《关于发见汉墓的经过》一文，常任侠随即也写了《整理重庆江北汉墓遗物纪略》一文。他们还记录了在江北董家溪培善桥、胡家堡等处发掘汉墓的情况。我在白九江先生《重庆考古的起点与百年回首》的美篇中看到了二十世纪四十年代初期，郭沫若、卫聚贤等人在江北香国寺发掘到的汉代砖室墓，非常震惊！如此全用大砖砌成的墓室，它可能是江北唯一发现的一座。

当年，常任侠看过磐溪东汉无铭阙之后，忧心忡忡地说：“但双阙已毁其一，此石阙之顶盖，亦已倾坠。苟不加以保护，则此汉代建筑，久受自然之摧折，风雨之侵蚀，亦必逐渐剥落；久而倾圮，可预卜也。”（《重庆附近发见之汉代崖墓与石阙研究》）常任侠的担心最终被化解了。新中国成立后，保存在原中央大学博物馆里的汉阙几经辗转，最后保存到了重庆市博物馆里，留存原地的阙被列为省级文物保护单位。截至目前，人民政府已经三次拨款为无铭阙修建保护亭，予以精心保护，可以让子孙目睹磐溪东汉无铭阙的风采。