龙都八景的传说
龙都古镇位于今江宁区东南部，东邻湖熟，南、西、北三面为秦淮河环抱，隔河南对周岗、禄口，西界秣陵，北望淳化、方山。龙都亦称“泉都”。据《景定建康志》等文献记载，早在宋代，今龙都社区所在集镇已设泉都市，成为当地乡村经济中心。泉都市在上元县泉水乡，离城五十五里，因其地多泉井，故称“泉都”。又因其地曾有九龙聚会之神话传说，故又有“龙都”之别称。按：古代之市，分在城之市和乡村集市两类。乡村集市虽比集镇小一级，但亦是一地商业贸易中心，且有相当人口集居。泉都既然在宋代已设市，说明当时已经人口汇聚，经济繁荣。元代，泉都市亦名龙都市。元贞元年（1295年），还因龙都地处秦淮河上游东支要道，地理位置十分重要，故在此处还设有龙都巡检司，专门派驻巡检和弓兵巡防捕盗。镇守官军由万户府轮差，由千户、百户管军戍守其地。
龙都埭
至明清时期，仍设泉都市（或称“龙都市”）。而据《同治上江两县志》《龙都乡志》记载，到清代，泉都已改市为镇，镇名“龙都”。旧时龙都镇仅一条正街，长850米，宽约一丈至一丈五尺。正街中间是用从苏州运来的质地坚硬的长方形菜籽石铺成，南北两侧各有五条小巷分别通向沿河码头和街后各村圩田。南边五巷是许家巷、二廊阁、南街、史家巷、小巷，北边五巷是薛家巷、老梅中巷、土地庙巷、澡堂巷、谢家巷。街上共建七道圈门，中间有五道圈门，东、西两侧各有一道圈门。东侧街口建东关圈，亦称更楼，拱门上方中央刻“带淮门”三字，旁有明天启七年（1627年）题款。西侧街口建西关圈，拱门上方有砖刻“拱阙门”三字。西侧更楼分上下两层，高约二丈，底层为进出正街的通道，上层为打更或守卫者观望防护之所。一遇情况，东西两门紧闭，全镇联为一体。南街因比其他各巷宽长，两侧巷口亦建圈门，分别名为“对翠门”“紫凝门”，为集镇南大门。龙都是秦淮河沿岸一座著名古镇，今属湖熟街道。其历史悠久，山水清幽，风景秀丽。据有关资料记载，至迟在清代，已出现“龙都八景”之说。
龙都杨柳村
至迟在清代，江宁已出现“龙都八景”之说。龙都八景分别被命名为：秦淮春涨、后墩晚眺、回龙晓钟、对翠雪霁、东林古柏、半塔斜阳、种莲夜梵、石秋桥月等。第一景是“秦淮春涨”。指每逢春潮水涨，秦淮河湍急河水自东而下，站在古镇北万安桥上，可观浪花四溅，水流咆哮之景。又据记载，万安桥横跨秦淮河南北两岸，南端桥尾还有清同治八年（1869年）所建万安亭。亭高约两丈，门楼上方有“泉都利涉”4个砖刻大字。亭内两壁共镶18方功德碑，碑刻造桥捐款者姓名与数额。两侧各置长凳一条，专供行人休息避雨之用。第二景是“后墩晚眺”。旧时龙都大庙后有一土墩，墩上有一四方八角小亭，名“歇凉亭”，可供行人驻足小憩。亭柱上有对联一幅：“不设藩篱，恐风月被它拒住；大开门户，任溪山入我襟怀。”傍晚，若立亭上，近水远山，夕照晚霞，尽收眼底。第三景是“回龙晓钟”。旧时龙都大庙前原有一道石拱桥，名“旻桥”。拂晓之际，立于桥上，能听西庵（亦称旻龙庵）清幽钟声，催人梦醒。第四景是“对翠雪霁”。“对翠”是龙都镇南街南北两端设置的圈门之名。冬雪初霁，站于门内，远眺皑皑白雪覆盖下的远山村野，银装素裹，美景如画。第五景是“东林古柏”。旧时龙都街东圩堤上东庵前原有一片茂密的古柏树林，树木葱郁挺拔。步入林中，苍劲翠绿，如临仙境。第六景是“半塔斜阳”。旧时龙都镇西北小新圩后有一座古塔，塔为七层，乃砖砌实心结构，高耸入云。日落西山时，斜阳照射塔身，投影于河对岸，恰似一道桥梁沟通南北。第七景是“种莲夜梵”。“种莲”是龙都镇北秦淮河畔一座小庵之名，庵前有一莲塘，故以为名。入夜，庵中僧尼口念梵经，手敲梵钟，给静谧的夜晚，增添了几分神秘。第八景是“石秋桥月”。龙都镇西北宝塔弯处旧有一座石拱桥，每当皓月当空，桥身倒映在水面上，月色溶溶，波光粼粼，星空桥影，交相辉映，景色格外迷人。“龙都八景”产生于清代，由于种种原因，清末及民国时期已经湮没无闻，近年来，被研究人员挖掘整理，重新展现在世人面前。
龙都杨柳村古建筑旧影
据《江宁历史文化大观》载，龙都除了八景之外，还有深厚的文化元素。顺治十六年（1659），谢煦随祖父谢玑迁居龙都。谢玑，字在之，上元孝陵卫人。明诸生。明初辛国公谢贵后裔。尝读书灵谷山中15年，足不入城。应天府丞张玮以岁饥多盗，曾向其咨询时政，多得其助，欲向朝廷举荐，却被婉拒。著有《问心诗稿》。无子，遂以从兄之孙谢煦为嗣孙。谢煦（1645～1713），字伯致，后名树，字伯子，上元人。清初诸生。顺治十六年，郑成功大举入江，兵临江宁城下。城中大恐，许多人出城避兵。年仅十五岁的谢煦随祖父谢玑就此南下，迁居龙都。谢煦虽然年轻，却勤奋治学。到龙都不久，就编辑了《井观小史》四卷，“详载钟山胜概及路寝规制、典物品汇，可备文献”。他对龙都的风土人情也产生了浓厚的兴趣，又辑《龙都风土记》，据称“驯雅不愧古人”。成人后，他开始潜心易学，并泛览经史百家，撰有《易诠》二十卷及《考工记注》一卷、《左氏变例》《通鉴纪闰》（自晋至隋）八卷、《张子正蒙补注》四卷、《春草堂文集》四卷、《焚余草》二卷、《家传》二卷等诸多著作，被学者尊称为“萝庄先生”。可惜的是，其著作包括《龙都风土记》今天均已失传，保留至今的文字仅有《国朝金陵诗征》收录的诗作一首。
配合龙都古镇的开发，恢复龙都八景是最佳的选择。旧时，龙都八景的传说并未受到重视，除《龙都乡志》略有提及外，仅《江宁历史文化大观》作过较为详细的介绍，这与龙都八景在历史上的地位颇不相称。因而其历史价值和文化价值并未得到充分体现。其实，历史上的龙都八景，吸引着文人骚客的关注，也有一些相关诗词问世，它的审美价值在这些作品中一览无遗。龙都八景的出现，是当地社会和谐的象征，因而也体现出其和谐价值。根据文化发展的需要，适时地开发恢复龙都八景，是传承历史，发掘其历史价值和文化价值的内在要求，对推进和谐社会建设，促进社会稳定必将起到积极的作用。
1983年的秦淮河一览
来源：《江宁非物质文化遗产资源集萃》
