【江宁文史】江宁非遗：江宁八景的传说

南京自古以来就是文人墨客吟咏的对象，清代曾评选出南京地区一批风景名胜，定名“金陵四十八景”。其中有八景在今江宁县境，它们是：东山秋月、牛首烟岚、祖堂振锡、献花清兴、天印樵歌、祈泽池深、台想昭明、虎洞明曦，是为“江宁八景”。 

《金陵四十景图像诗咏》之“牛首烟峦”（明版画）

如所周知，自唐代李白之后，吟咏金陵古迹渐成风气，刘禹锡《金陵五题》为其中的代表作。至宋代，更形成颇具规模的组诗，如杨修《六朝事迹杂咏》38首、曾极《金陵百咏》等。四库馆臣言，“宋世文人学士，歌咏其土风之胜者，往往以夸多斗靡为工”，这已是后世评咏景物的滥觞。明代，选景之风渐起，金陵八景、十景之说陆续出现，并配有景物图和咏景诗。悠久的建都史为南京留下了众多古迹，成为独特的文化地理景观，于是选景与咏古自然结合起来。万历时期，朱之蕃“搜讨记载，共得四十景”，由陆寿柏“躬历其境，图写逼真，撮举其概，名为小引，系以俚句”，编成《金陵四十景图考诗咏》。清康熙初年所编《江宁府志》即附有高岑所绘金陵四十景图，因咏景诗很难有代表性，仅余景点介绍。

虽然咏古诗作仍然继续发展，如余宾硕《金陵览古》60首、陈文述《金陵历代名胜志》（即《秣陵集》）300余首，但由于大部分古迹已经湮废，因此影响更大的还是景物评选，其特点在于图文并茂，四字景名琅琅上口，有景可观，又数量有限，便于游览。特别是乾隆南巡江宁、历游名胜之后，金陵景物逐渐固定为四十八景。由于四十八景版本各异，具体景点也略有不同。甲辰年（乾隆四十九年或道光二十四年）上元人陈学（号岳楼）所绘四十八景册页，在今江宁地区的有祁泽池、牛首山、虎洞、天印山、东山、献花岩、幽栖寺七景。光绪年间长干里客（徐虎，号瘦生，苕溪人）所绘《金陵四十八景图》则有八景，在诸版中最多，此八景遂成定制。

其一为第二景“祈泽池深”。文曰：“在府治东南三十五里，山高五十丈，周四十里。宋时法师结庵于此，讲《法华经》。龙女听讲，法师曰：‘可闻一泉乎？’后数日，清泉涌于庵南。后人以祈祷多应焉。”乾隆二十二年三月（1757年），乾隆帝第二次南巡江宁，曾游览祈泽池并留诗《寄题祈泽池》，其云：“闻道结庵初法师，倩龙女为现斯池。神通诚使那枷伏，何待法华听讲时。”关于“祈泽池深”的传说，详见“江宁名泉的传说”之“祈泽寺龙泉”，不赘述。

其二为第十二景“牛首烟岚”，文曰：“在府南二十里，山有二峰，东西相对，王导名之曰天阙，连接祖堂、献花岩诸山，惟含灵阁独踞其胜。”牛首山双峰直插云汉，浮图高耸，山上林木葱郁，泉石相映，故有“金陵多佳山，牛首为最”之称，兼之寺院林立，盛产茶、菊、兰等奇花异木，自六朝以来一直是金陵南郊最为民众所乐游的景点之一。因其春天景色格外秀丽，故至少在民国时期，已有“春牛首，秋栖霞”一说。

其三为第十五景“东山秋月”，文曰：“在府治东南三十里，一名土山。晋谢安筑之，拟以会稽之东山，尝与仲子围棋于此，又尝挟妓游山，流连终日。试一登揽，远山叠翠，古木含烟，亦郊垧之胜概也。”东山本名土山，在今东山街道的西北端。东山虽不大，但因谢安“东山再起”的典故而名闻遐迩，并成为历代名贤墨客游览、凭吊对象，唐代的李白、温庭筠，宋代的苏轼、王安石，明代的姚汝循、黄姬水等，都留下与东山有关的诗篇。从长干里客所绘的《东山秋月》图来看，当时的东山绿树四合，楼台掩映，曲径盘纡，直通幽处。山颠一带红墙内，更是杰阁高矗，回廊曲曲，景色分外优美。

《金陵四十八景》之东山秋月（清版画）

其四为第十六景“虎洞明曦”，文曰：“城东南四十里，出高桥门外田野。洞不甚宽奥，而群山环立，云光吞吐。近洞有宫氏泉，相传汉时已着。洞外一庵，竹树掩映，土地平旷，游人至是憩焉。”此景与宫氏泉相邻，其传说可见“江宁名泉的传说”之“上庄宫氏泉”。

《金陵四十八景全图》之“虎洞探幽”（民国版画）

其五为第三十二景“台想昭明”，文曰：“在湖墅镇。李白醉看紫绮，遇崔侍御于此。楼之侧，缭以短垣，涧路盘纡，花木参错，浓阴夹道，苍翠入裾。王摩诘诗中有画，画中有诗，不是过也。”相传南朝萧梁昭明太子曾在湖熟台型土丘“梁台”读书。梁台有法清寺，东侧有水塘，名“小太湖”，因广植莲藕，又名“植莲湖”，相传湖中常映出双月，蔚为奇观。萧梁昭明太子曾游于此，并在法清寺楼上读书。后人为纪念好学的太子，在庙旁建“昭明太子读书楼”，遂为“台想昭明”之景。该读书楼突兀云表，庭宇闲敞，树木萧森，鸟语花香，风声月色，风景清幽秀美。据不完全统计，全国共有十余处昭明太子读书台，仅南京地区就有四处，除湖熟外，一处在紫金山北峰，一处在江浦老山汤泉院，一处在六合方山仙人洞，亦有观点认为“台想昭明”位于紫金山。昭明太子是否真的曾到各地读书，已无法考证，但从各地众多昭明太子遗迹可以看出，后人对这位为文好学的太子颇为重视。随着时间的推移，昭明太子之形象也由“人”上升为“神”，成为官员、学者乃至普通民众的信仰对象。

其六为第三十五景“祖堂振锡”，文曰：“寺在牛首山之西，懒融禅师修道之处。唐贞观中，传四祖法建寺，故山与寺皆名祖堂。曲径通幽，禅房寂静，过于牛首之弘觉云。”此景位于牛首山南端祖堂山。祖堂山原名“幽栖山”，海拔256米，面积约3.6平方公里。南朝刘宋大明三年（公元459年）建幽栖寺于山南，故山名“幽栖山”。唐代禅师法融在此修行，创立佛教禅宗“牛头宗”，即佛书上所说的“江表牛头”，香火鼎盛，此地成为佛教圣地，法融为牛头宗第一祖师，山遂更名为“祖堂山”，因有“祖堂振锡”之誉。

《金陵四十八景》之祖堂振锡（清版画）

其七为第四十二景“天印樵歌”，文曰：“在城南四十里，高一百十六丈，周二十七里。四函方如城，故俗名方山。秦始皇凿金陵，此山是其断者，上有石龙池，下有葛仙翁井，杂树不生，亦一奇境也。”此为江宁区东南方山之景。方山海拔208．6米，总面积约6.5平方公里，四函方如城，故名“方山”，又因形如方印而名“天印山”。旧时方山，巉岩峭壁，林木清幽，杂树不生。又有诸多人文古迹，自六朝以来即为游客所喜寻胜探幽之地，明代许谷《登方山绝顶》云：“天印山高四望遥，振衣同上兴飘萧。深岩藉草秋仍茂，绝顶清池旱不消。散睇青峦围锦甸，举头苍蔼接丹霄。洞中却爱栖真者，不信人间有市朝。”方山景色之壮美，由此可见一斑。

《金陵八景图卷》之天印樵歌（明人绘） 

其八为第四十五景“献花清兴”，文曰：“在牛首山东南。懒融禅师卓锡此岩，雪中开奇花二枝，且有百鸟献花之异，故以名岩。岩外建留云阁、芙蓉亭。游山至此，可以息虑洗心，而回首林峦殿塔，又如一幅画图也。”如前所述，唐代禅师法融曾于幽栖寺（即牛首山）修行，贞观二十一年（647年），法融在幽栖寺中开讲《法华经》《大集经》。相传其时大雪纷飞，忽然从皑皑白雪中绽放奇花两朵，状似芙蓉，灿如金色，七日花谢。又传说其时有百鸟翔集，纷纷衔花来献。因此，后人便把法融讲经之地称为“献花岩”，“献花清兴”一景即指此。献花一事并未见载于传世唐宋文献，其最早见于明代文献，故推测乃后人附会之作。

历经百余年沧桑，江宁八景中有的在抗日战争时期遭兵燹而不复存在，如“牛首烟岚”“台想昭明”；有的虽景色不复往日，但遗迹尚存，如“虎洞明曦”，只要稍事经营，就可完全恢复昔时胜景；大多数不仅旧景仍在，且历经修葺，已成为旅游胜地。与“江宁名泉传说”类似，应详细搜集有关“江宁八景传说”资料，并与相关旅游资源相结合，使非物质文化遗产带来更大经济效益。