太平天国搞出那么大动静，最初发源于洪秀全的一个梦。
洪秀全是广东客家农民（这一点很重要），反反复复考试，死活考不中秀才。1833年，他又落榜了。从贡院出来，正好有人在门口散发地摊级传教小册子《劝世良言》，一读，就跟自己起了化学反应。
1837年又没考上，他就做了一个梦，梦里他遇见了上帝，从此他升华了——爷不是凡人了，爷要传教做教主了。
不种地，不教书，满嘴上帝爷火华（耶和华），自然被本族本村当成疯子。
没法混，就跑到广西深山里去忽悠。山里人更苦，山里人不知道洪秀全的底细，于是就有了群众，有了群众，就好办了。
山里毕竟苦，洪教主跑回广州的外国教堂学神学，还主动要求受洗。这时，外国传教士罗孝全犯了一个大错：洪教主要求受洗后，能从教会得到补贴。罗孝全拒绝了，觉得洪太看重金钱，动机不纯。
洪教主一气之下，不跟洋人混了，继续回广西当教主——从此，天地翻覆。
其实，清廷也犯了错误。当时的客家人，不仅经济上不如广府人；科举考试也受歧视。给客家人中秀才的名额远少于广府人，所以洪秀全考不中（当然，以天王流传后世的诗文来看，就算多给名额，八成他也考不中）
如果知道考不上秀才就会变教主，要朝廷的命，别说秀才，就是翰林也会发给他一个的。
尸山血河，起于青萍之末。
传教小册子就是这样的
小册子是这样讲亚当夏娃的事迹的
从此，上帝不仅有了二儿子洪秀全，而且有了太太玛丽亚，以及冯云山、杨秀清、石达开、韦昌辉等四个儿子，还有了女儿洪宣娇，女婿肖朝贵，孙子洪天贵福（也就是洪秀全的长子），还给上帝的大儿子耶稣找了个女人（也就是洪秀全在天上的嫂子，简称天嫂）。
这样，上帝的大家庭算是让洪教主给安排圆满了。
洪教主当然也要给自己安排圆满——女人肯定要多。但这跟基督教的一夫一妻制冲突——没关系，洪教主给自己在天上只安排了一个老婆，算是在上帝那交待得过去了。
在人间，先搞36个再说。等后面局面大了，就88个、108个不等了。
只要有人的地方，就要有管理，洪教主几十上百个女人，管理是个大问题。偏偏他是”教主“、“理论家”，最不会管理，没有制度流程，由着自己的暴脾气，动辄打女人。请看教主的诗：
“服事不虔诚一该打。
硬颈不听教二该打。
起眼看丈夫三该打。
..........
讲话极大声六该打。
面情不欢喜八该打。
..........”
作他的女人太难了。
但是个人都会有脾气，更何况广西大脚婆，在家是顶多半边天的。所以这么多娘娘他就搞不定。
搞不定后宫是有生命危险的——明朝嘉靖皇帝，就差点被宫女勒死！
搞不定就得靠神，神也得落实到人身上，就是降神附体。
有分工，上帝下凡附着在杨秀清身上，耶稣下凡附着在肖朝贵身上。
具体操作就是打一个滚，口吐白沫，就怪声怪调自称上帝或者耶稣，这时他们说的话就变成了最高指示，即使是洪教主，也得乖乖跪下听命。
一开始，上帝附体杨秀清，主要就军国大计发表指示；
耶稣因为是洪教主的大哥，所以附体肖朝贵后，主要调解洪教主与娘娘、女官之间的矛盾，肖朝贵是个厚道人，主要向着教主，吓唬那些女人。
后来肖朝贵战死，上帝附体杨秀清就内外一把抓，就经常为家事批评警诫教主了。
上帝降神附体，说白了就是跳大神，在稳定军心，激励斗志方面发挥了巨大作用，但严重伤害了洪教主的权威和自尊心。
不要以为洪教主搞不定后宫就没一点能力。后来，教主发了一次威，杨秀清的东王府就血流成河，一个不剩，上帝也救不了。
不少传教士见过洪教主，这是欧洲传教士绘制的洪秀全肖像，细看是有客家人特征。
梦的威力
洪秀全有一个梦。
他把这个梦落到了实处，总共14年。膏腴之地，损失人口四千万—九千万。类似“白骨露于野，百里无鸡鸣”的景况，是当时很多人的共同记录。
江西、安徽与江苏同属两江总督治下，同称富庶，为什么现在江西、安徽比较落后？就是因为这两省是反复争夺的主战场。湖北只有部分地区被太平军占了不到两年，江苏大部和浙江一部在太平天国晚期才成为战场，而且，江浙人有地方逃命暂避——这就是上海。
1860年，太平军开始进军江浙腹地，上海租界就成了江浙难民的庇护所——因为太平军对洋人，一是打不过，二是很客气。客气是不仅因为天国自认为与洋人是同教门的兄弟，而且太平军的洋枪洋炮都来源于洋人。
富裕难民带来资金，贫苦难民带来劳力，加上洋人的洋玩意——1860年后，上海突然实现了爆炸性增长——1862年，英国从上海获得的利益，已经超过了整个印度殖民地！上海从一个小县城，一下变成了远东最大最摩登的都市。比肩巴黎，傲视东京。
谁说上帝是公平的？
这是当时外国人绘制的太平天国占领区域的地图，面积比例不大，但却是中国最富庶的地方。注意看，太平军没法占据湖南。
梦毕竟是梦
洪教主能成事，靠的是梦。一是他遇见上帝的天国之梦，二是“无处不均匀、无人不饱暖”的人间之梦。
群众都是好群众，关键看引导。
曾国藩的做法是：你有梦，我有孔。
你写《奉天讨胡檄》，我写《讨粤匪檄》
《奉天讨胡檄》强调满人是胡人，与汉人发型不同、衣冠不同，连京腔都批判。走的是种族主义的路子；
《讨粤匪檄》讲的是文化——“士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说，《新约》之书，举中国数千年礼义人伦、《诗》《书》典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九原….”
是不是层次更高又更接地气？因为那时的汉人，早就接受了满人当权的现实，没觉得自己的辫子、马褂丑，没觉得满人不像人。
但你要说打倒孔孟，君臣父子大家都是兄弟，那群众就觉得乱了套了，这什么玩意啊！
洪教主说“无处不均匀，无人不保暖“，曾国藩马上指出：两广老长毛就是在欺压我们湖南、湖北、安徽、江西的人，一下就把敏感的省籍矛盾给挑起来了。说的也是实话：太平天国内部等级之复杂与森严，超过任何朝代。最小的官叫”两司马“，管25家人，就要坐轿，一个轿子，至少2-4人抬，你说过分不过分？
再说个搞笑的，杨秀清被封为“九千岁”，这一听就是从民间戏曲里抄来的。
历史上正儿八经的朝廷谁也没封过“九千岁”这个爵位或者官职。魏忠贤也只是被当时的人戏称为“九千岁”，形容其地位之高。而且魏忠贤的下场后来人应该是知道的。
这是太平天国的国玺，如此地驳杂，以至于快两百年了，专家们还没有完全搞明白它的含义。
湘军攻克金陵图
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