时，大师见广韶洎四方士庶骈集山中听法，于是升座告众曰：“来，诸善知识！此事须从自性中起。于一切时，念念自净其心，自修自行，见自己法身，见自心佛，自度自戒，始得不假到此。既从远来，一会于此，皆共有缘，今可各各胡跪，先为传自性五分法身香，次授无相忏悔。”众胡跪。
忏悔是人格的清洗剂，也是佛教的重要修行内容。在无尽轮回中，我们曾经造下无量罪业。仅仅这一生，因为贪嗔痴造作的不善行也难以计数。这些恶业不仅使我们倍受痛苦，更是学佛路上的重重障碍。忏悔就是扫除障碍的有力手段，可令重业转轻，轻业消除，所以，佛教各个宗派都很重视这一修行，具体方法依各宗见地而有不同。《坛经》提供的忏悔方法，是立足于觉性，从根本上铲除恶业生起的基础。“时，大师见广韶洎四方士庶骈集山中听法，于是升座告众曰。”时，类似佛经的一时，即那个时候。广韶，广州和韶州。洎，及。士庶，士人和普通百姓。骈集，聚集。那时，六祖看到从广州、韶州及各地慕名而来的士人、百姓聚集到山中闻法，于是升座，告诫大众说。
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此事，指忏悔。六祖对大众说：来，各位善知识，应该如何忏悔呢？这件事必须从觉悟本体入手。通常所说的忏悔，主要是礼拜、诵经或依仪轨行之，而《坛经》提倡的忏悔，是自净其心的无生忏。因为觉性具有解除一切烦恼的力量，能够直接摧毁罪业依托的基础。✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤
在一切时，念念都要净化自己的内心。这里所说的自净其心，是直接契入实相般若。如果还做不到，可以从观照般若入手，保持觉知，念念相续，不使烦恼有可乘之机。✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤
“自修自行，见自己法身，见自心佛，自度自戒，始得不假到此。”能够按禅宗的见地不断修行，就能见到自己的法身，见到内在的佛性，从而自我解脱，并自然具足戒行。这样的话，你们才不算到这里白来一趟。因为这是修行的根本大事。✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤ ✤
“既从远来，一会于此，皆共有缘，今可各各胡跪，先为传自性五分法身香，次授无相忏悔。众胡跪。”既然你们远道而来，相聚于此，都是多生累劫的善缘。现在大家各自跪下，先为你们传授自性五分法身香，接着再授无相忏悔。大众胡跪。
79．三“不”坐禅
81．善知识，真正的大定什么样？
82．这件事，谁能替？
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