问：《金刚经》中，佛对大众说：“知我所说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”既然佛都这么说了，我们还学经典干什么？
这里所说的“筏喻”包含两层意思。一方面，法是不可执著的。佛陀讲无我，是为了帮助我们破除我执，但不是要我们执著无我；讲无常，是为了帮助我们破除常见，但不是要我们执著无常。一切说法，都是为了帮助我们解除相应的烦恼，如果执著于此，就本末倒置了。
从另一个方面来说，既然佛法都不可以执著，非法就更不能执著了。从这个方面来说，法也是不能没有的。因为我们还在生死此岸，还在强烈的串习中，如果不以法、以善知识为依止，不对三宝生起信心，而是觉得一切都无所得，无所谓，就无法抵达彼岸了，只能一无所获。那是凡夫意义上的“一无所获”，而不是圣者的“无所得”。
我们还要知道，《金刚经》所说的“法尚应舍”是有特定对象的，是针对那些已经放下对世间的执著，然后将执著转移到佛法上的人。至于那些还活在强烈串习中的人，第一步尚未跨出，对法尚未建立起真正的信心，如果这时候舍弃法，最后执著的依然是世间法，那就和没学佛的人完全一样了。这是我们学习《金刚经》时特别要注意的。
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