坛经 | 这件事,谁能替?

文化   2024-10-17 07:50   江苏  


原文


善知识!外离相即禅,内不乱即定。外禅内定,是为禅定。《菩萨戒经》云:“我本元自性清净。”善知识!于念念中自见本性清净,自修自行,自成佛道。

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“善知识!外离相即禅,内不乱即定。外禅内定,是为禅定。”

善知识,远离对外相的执著就是禅,内心安住不动就是定。所以,禅侧重向外,即外不染著;而定侧重向内,即内不散乱。能够外不染著而内不散乱,才可称为禅定。

      

“《菩萨戒经》云:我本元自性清净。”
《菩萨戒经》说:我们的觉悟本体从来都是清净的,不是因为修了什么才清净的。

      

“善知识!于念念中自见本性清净,自修自行,自成佛道。”
六祖在结束关于坐禅的开示时,再次提醒大众:善知识,修行要念念见到自己的本性,安住于此,自己去开显,自己去保任,自己去圆满,最终才能成就佛道。这件事没有任何人可以代替,佛陀只是指引方向,师父只是传授方法,但不能代替你去实践。即使得佛接引,往生西方,还是要靠自己修行,才能花开见佛。

之前说到,顿教法门的修行是“唯论见性,不论禅定解脱”。所以,《坐禅品》讲述的,并非通常意义上的坐禅或禅定,而是立足于至高的见地,处处以本分事相见,处处从见性的角度契入。

在这个层面来说,修行难的不是做什么,而是不做什么。或者说,做什么的目的,最终是为了不做什么。而不做什么的前提,是能够见性,能够外离相而内不乱。
摘自《话说坛经》
版权所有:济群法师


78.究竟是动了,还是没动?

79.三“不”坐禅

80.“迷人”有话说

81.善知识,真正的大定什么样?

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济群法师
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