凡所有相，皆是虚妄
若见诸相非相，即见如来
——《金刚经》
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菩萨修习六度、庄严国土、利益众生，这些善行和世人善行有什么不同？
《金刚经》告诉我们：“所有一切众生，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。”
这是佛菩萨的广大发心，也是我们所熟悉的。但关键在于后面的转折：“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”也就是说，我们不仅要发愿菩提心，修六度万行，更要在做的过程中，保有无住、无所得之心，不能执著“我度了谁，做了什么善行”。
《金刚经》中，一切法门的修行都不忘两点。
首先告诫我们，如果“菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。
从头至尾，始终贯穿“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”的提醒。四相代表世间一切执著，如果还有这些，就是世间的普通善行，而不是菩萨行。
其次是“所谓……即非……是名……”的三句式。
菩萨对一切现象的观察都要契合中道，认识到这些存在只是缘起假相，本质上是无自性空的。对佛弟子来说，世间现象还容易看清，却会把执著投射到信仰上，以为佛陀身相、修行结果是真实的。
《金刚经》不仅要摧毁我们对世间的执著，还要扫除我们对信仰的执著，反复提醒我们：如来成就阿耨多罗三藐三菩提，其实是无所得的；如来说那么多法，其实是无法可说的；如来有三十二庄严相，也不是我们以为的那么实在，因为凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，才能见到如来。
《金刚经》中，始终贯穿了这样的提醒。我们学习之后，也要运用在生活、工作中，看看自己有没有我相、人相、众生相、寿者相？对所修的善行，能不能三轮体空？这些观察都是建立在般若中观的见地上，可以剔除世俗菩提心存在的杂质，提升发心的纯度、力度和广度。
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