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说到“化缘”，人们往往想到是“要钱”而心存轻视；但实际上“化缘”非常神圣崇高，而且意义深广，涵盖了佛陀的一生，乃至整个佛教发展的历史。
人生一切，穷通夭寿，苦乐祸福，无不取决于缘。近朱者赤，近墨者黑，处乐享乐，逢苦受苦，故说“缘起性空”。因为性空，故可转化；因为缘起，故有法则。
如果没有佛法，世间所有只是轮回之缘，众生永远沉没于苦海。
佛陀出世的目的，在度化众生解脱成佛，这就必须给众生解脱成佛的缘，转化众生轮回受苦的缘，最终到达成佛的彼岸。所以佛陀的一生可说是化缘的一生，整个佛教的历史可说是化缘的历史。
化有三种：
一、财物之募化。
二、法义之教化。
三、念佛之度化。
由向众生募化财物，让他在佛门中积福德，种善根，由此植下得度的因缘；这是第一步的化缘，从无到有。
既有得度因缘，须加佛法教化，使他懂得佛法的道理，护念他的信心，坚定他的修行，由此增长强化其得度的因缘；这是第二步的化缘，由弱而强。
善根既已增长，信心也已坚固，正可以告诉他专修念佛求生西方，究竟成佛；这是最终的化缘，摄杂归专。至此则众生成佛，化缘事毕。
现在人们对化缘一词的理解，多局限于财物的募化，大概是因为募化是最初建立众生得度因缘的缘故，既植得度因缘，则续后的增长、成熟自在其中，如同种植庄稼以播种为第一。
财物募化的事项很多，如供僧、建寺、造佛、印经等；如果籍由此等募化事业，让众生直接结上阿弥陀佛的缘，无疑是最高妙的化缘，众生获得的利益也最快、最大。
善導大师说：“正由不遇好强缘，致使轮回难得度。”好中最好、强中最强的缘便是阿弥陀佛的缘。念阿弥陀佛与阿弥陀佛有“亲缘”“近缘”“增上缘”，蒙受阿弥陀佛的光明摄取不舍；又有“灭罪”“护念”“见佛”“摄生”“证生”五种增上缘，必定往生成佛。
《无量寿经》第二十愿说：
设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植诸德本；至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。
这是阿弥陀佛的“结缘愿”。
植，是种植。本，是本因。植诸德本：修行种种善事功德而种下得度的因缘。果，是结果；有二种：一世间福乐果，二净土成佛果。遂，是达成。
也就是只是听到阿弥陀佛，晓得极乐世界，而于佛门修善植福，但因为本心不是为了解脱，所以今生未能解脱，仅种下未来得度的因缘。这样的人，阿弥陀佛发愿加持他来生回心愿生我国，而且一定要令他最终往生成佛，所以说“不果遂者，不取正觉。”因而此愿名“三生果遂愿”，亦名“系念定生愿”。
所有与阿弥陀佛结缘的人，因为有阿弥陀佛的果遂愿，快则三生必生净土，此等利益，何可思议！
佛门中点滴诸善，皆功不唐捐，终将获果，然而以与阿弥陀佛结的缘成熟最快，果报最高。同样结缘建寺，建弥陀道场功德最大；同样捐资造佛，造阿弥陀佛像感应最速；同样布施印经，印送浄土的经书法宝利益最深。就是因为第二十愿的作用。
凡是佛弟子，遇到佛门中的善事功德，知恩报恩，积福累德，自会倾心奉施；然而如果从化缘——“度化众生缔结佛缘”的立场来说，更要把这种难得的机缘尽力介绍给一切有缘的众生，尤其是与我们亲近的人。
化缘，是给众生一个种福田的机会。真爱亲友者，不可令亲友失去这个难得的福田。
化缘，是给众生一个解脱的机缘。真爱亲友者，岂忍令吾亲吾友错过这样的机缘。
化缘，是给众生一个成佛的前途。悲心利物者，必愿一切众生尽结佛缘，尽成佛道。
化缘，看似索取，实为给予，给其幸福之缘故。
化缘，不是化钱，而是化心，化其诚心向佛故。
化缘，非为图财，而是图人，图其毕竟成佛故。
人越多，缘越大；所化众生，多多益善。
心越诚，缘越深；诚敬缘深，利益无边。
愿所有念佛人，皆成为阿弥陀佛的化缘人，从身边化起，由近及远，由亲及疏，化亿万佛缘，度亿万众生，如薪火相传，令佛种不绝。（摘自《师父文集》）
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图片：弥弥的家
文字：善知识
