有说「依报随正报转」，生而为人（动物也是一样），只是众生的话，往往都是随着过去世──生生世世所累积的习气在起心动念、在展现三业行为。如果是这样的话，就是随着命运走。
那要怎麽样改变命运呢？
习气就是第七识末那识，第七识都是执着阿赖耶识里面坏的种子比较多，然後就命令第六识，之後驱使前五识去造作。
我们学佛必须假藉第六识的功能，因为第六识有分辨、记忆、判断的功能，我们用第六识的功能来听经、闻法，来学习古圣先贤的道理，将这些法语涵养在心中，它点点滴滴也都会进入阿赖耶识。
进入阿赖耶识之後会怎麽样呢？就像「良币驱逐劣币」，好的种子（良币）如果多了，坏的种子（劣币）比较不起现行，所谓「种子起现行，现行又薰种子」。
甚至，我们可以假藉第六识所学的道理，时刻观照，使自己的起心动念、言语行为都是美好的、善良的，慢慢那一些坏的种子因为很少使用，最後就会自然枯竭了。
因为，有什麽「因」必然会有什麽「果」，因果之间必需假藉「缘」，若是有「立命之学」的观念，尽量能够「诸恶莫作，众善奉行」的话，这一个缘都是好的缘，使好的因会得好的果；而坏的因因为没有坏的缘，所以不会得到坏的果。
一般修行无非是观照、观心，一切由心造，一切都是阿赖耶识──过去世的心识展现出来的，所以说观心。我曾向大家介绍一首偈子，就是：
愿我恒常观自心，正当烦恼初萌生，
危害自己他人时，立即强行令断除。
对我们念佛法门来讲，是时时刻刻、心心念念都在这一句佛号上。当然难免会打妄想，打妄想的时候就观照，然後又回归到念佛。（摘自【浄土宗网站】）
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文字：善知识
