“不论净秽，不论善恶，不论信疑”，不管你的心是清净还是污秽，不论你这个人是行善还是造恶，也不论你这个人到底是信还是疑。
每一句话都说得让我们有一些胆战心惊啊，因为一般人都在论这些，“你虽然念佛，如果心不清净，不能往生；虽然念佛，如果是个恶人、恶机不能往生；虽然念佛，如果没有信心，有疑心不能往生”，这些观点都让我们自己像鬼打墙一样，在那里转不出来。
所以他下面说“总之，不可论心之是非”，你的心这边，凡夫的心是对是错，这一切不能讨论，没有论的价值。
为什么呢？“凡夫之心，善恶共迷，不可作为出离之要道”。如果凡夫的心都能出离生死，那不就用不着浄 土 门了吗？凡夫的心不管怎么样，说是善，说是恶，说是净，说是秽，说是信，说是疑，都是迷茫的，由最初一念无明妄念所起，下面就一错错得没边了。所以，你在这里面去讨论，就像刚才讲的鬼打墙，绕不出去。
所以，这是非常干脆、直截了当的，说“唯称南无阿弥陀佛，即得往生也”。这就把我们凡夫这边的种种心念彻底打死。
凡夫这边没有什么讨论的价值，什么善啦恶啦，什么净啦秽啦，都没有用；你只是称念南无阿弥陀佛，“即得往生”，这就是所谓“一向专称”。
如果老是在我们的心这边讨论来讨论去，那就不叫“一向专称”了，所以把你所有的心念打死，完全归到这句名号当中，这叫彻底的归命，这彻底的归命也就是彻底的信心。
所以，这里 一 遍 上 人根据阿弥陀佛示现的开示，他不是说大家不要信佛，而是说不要落在凡夫这一边，有一个自我，说“我信得好，是因为我的信心才能往生”，落在这样的一个观念当中——把这个观念也要拿掉，直接投入到这句名号的本身当中，已经不谈什么信和不信了。就是名号和你成为一体，这就是你的生活、你的生命。
我们任何人，比如我叫某某某，我不会说“我相信我叫某某某”，如果你这么说，肯定要拉你去精神病院看病去。
所以，这里的“不论信疑”，是直接堵绝了凡夫那种骄慢心跟佛的隔离感，而直接归入这句名号，所以叫“不论信疑”。（摘自《念佛金言录讲记》）
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文字：善知识
