2024/11/5
农历十月初五
恭迎禅宗初祖达摩祖师诞辰
达摩祖师（？～536），即菩提达摩，意译为觉法。古印度南天竺人，刹帝利种姓，婆罗门族，香至王第三子，是印度禅宗第二十七代祖师般若多罗尊者的大弟子，印度禅宗第二十八代祖师，中国禅宗初祖。
蒙师授记 西来震旦
达摩祖师自幼聪慧过人，曾深入经藏，励勤精修，出家后倾心大乘佛法，颖悟发端，见地独到。祖师曾向他的师父求教: “我既得法，当往何国而作佛事？”师父般若多罗回答道：“当往震旦（中国）设大法药，直接上根”。祖师遂遵师之嘱，飘洋过海，历尽艰难，历时三载，终至中国。
达摩祖师于广州登陆，崇尚佛法的梁武帝得知天竺高僧达摩到来，便遣使持诏迎奉祖师至于当时的国都建康（今南京）。
于是，有了历史上非常著名的达摩祖师与梁武帝谈论功德的对话。
【帝问曰："朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜纪，有何功德?"
祖曰："并无功德"。
帝曰："何以无功德?"
祖曰："此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。"
帝曰："如何是真功德?"
祖曰："净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。"
帝又问："如何是圣谛第一义?"
祖曰："廓然无圣"。
帝曰："对朕者谁?"
祖曰："不识"。
——《五灯会元卷一·二十八祖菩提达磨》】
一苇渡江 九年面壁
梁武帝不能领悟，达摩祖师自知与梁武帝机缘不契，于是默然离去。后梁武帝经人点拨深感懊悔，得知达摩祖师离去的消息之后，马上派人骑骡追赶。
追到幕府山中段时，两边山峰突然闭合，一行人被夹在两峰之间。达摩祖师正走到江边，看见有人赶来，就在江边折了一根芦苇投入江中，化作一叶扁舟，飘然过江，几经周转，抵达嵩山。现在少林寺尚有达摩祖师“一苇渡江”的石刻画碑。
史载，达摩祖师自公元527年到公元536年，在嵩山五乳峰的山洞面壁苦修九年。经年日久，达摩大师所面之壁，竟留下一个莫测神奇的影像，宛如天然拓雕的一幅水墨画像，后人把这块石头称为“达摩面壁影石”。这个天然石洞，也被称之为“达摩面壁洞”。直至今日，遗址犹存，寺僧们将影石拓印成像，瞻礼供养。
立雪断臂 传法“安心”
当时的高僧神光得知达摩祖师在少林寺，遂去参拜。然而祖师端坐，面壁不语。神光思忖：“古人为求道，敲骨取髓，刺血布施，古人尚须如是，何况我辈！”是年十二月九号晚，天降大雪，神光立于雪中，坚持不动。
翌晨，雪埋过膝，祖师悯问道：“汝久立雪中，有何所求？”神光垂泪：“唯愿和尚慈悲，为我开甘露门，广度群品。”祖师回言：“诸佛无上之妙道，于长劫中精勤，难行能行，难忍能忍，岂可以小德、小智、轻心、慢心而希求无上乘？此唯徒劳而已。”神光闻此教诲，遂取利刀，斩断左臂，置于师前。祖师知是法器，遂言：“诸佛最初求道，为法忘躯，汝今断臂与我求法亦可。”如是为其取名“慧可”。
慧可问师：“诸佛之法印可闻否？”祖师言：“诸佛法印，非从人得。”慧可说：“吾心不安，请师安之。”祖师言：“将心来，与汝安。”慧可良久方言：“觅心了不可得。”祖师言：“与汝安心竟。”慧可闻言当下即悟。菩提达摩大师后留下传法偈曰：
吾本来兹土，传法度迷情。
一花开五叶，结果自然成。
【时有僧神光者，旷达之士也。久居伊洛，博览群书，善谈玄理。每叹曰：“孔老之教，礼术风规，庄易之书，未尽妙理。近闻达磨大士住止少林，至人不遥，当造玄境。”乃往彼，晨夕参承。祖常端坐面壁，莫闻诲励。光自惟曰：“昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎，古尚若此，我又何人？”
其年十二月九日夜，天大雨雪。光坚立不动，迟明积雪过膝。祖悯而问曰：“汝久立雪中，当求何事？”光悲泪曰：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。”祖曰：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。”光闻祖诲励，潜取利刀，自断左臂，置于祖前。祖知是法器，乃曰：“诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在。”祖遂因与易名曰慧可。可曰：“诸佛法印，可得闻乎？”祖曰：“诸佛法印，匪従人得。”可曰：“我心未宁，乞师与安。”祖曰：“将心来，与汝安。”可良久曰：“觅心了不可得。”祖曰：“我与汝安心竟。”
——《五灯会元卷一·二十八祖菩提达磨》】
只履西去 中土花开
达摩祖师传法慧可大师之后，便离开少林寺去到禹门(今洛阳龙门)，禅栖在千圣寺，于东魏孝静帝天平三年（公元536年）端坐圆寂，葬于熊耳山，即今河南省陕县的定林寺。达摩祖师圆寂的三年后，魏使重臣宋云奉旨出使西域在返回洛京途经葱岭时，看见祖师一手拄着锡杖，一手掂着一只鞋子，身穿僧衣，赤着双脚，由东往西而来。
宋云回到东魏的都城洛京，便将在葱岭遇见达摩祖师的经过禀告东魏孝静帝。难以置信的孝静帝遂把达摩祖师的墓穴挖开，果见棺椁内尸体无存，唯存一只鞋子。现在少林寺碑廊内，还有一块《达摩只履西归图碑》，上边刻有四句话：
达摩入灭太和年，熊耳山中塔庙全。
不是宋云葱岭见，谁知只履去西天。
遂此，安葬达摩大师的定林寺即改名为“空相寺”。
后世佛教以“教外别传，不立文字”为达摩禅法的标志，经过二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍的代代衣钵传承，得遇六祖惠能现世后，禅宗一脉高僧辈出。最终，一花开五叶，形成了沩仰宗、临济宗、云门宗、曹洞宗、法眼宗这五大宗派。达摩祖师的思想对中华文化影响深远，后来经由数代大德的不懈努力，直至达摩祖师之后六百多年的南宋，禅宗终成主流。
