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南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
佛说禅行三十七品经
闻如是，一时，佛游于舍卫祇树给孤独园。佛告诸比丘：“若能弹指间，惟行自身身止观，外身身止观，内外身身止观，分别念解世间痴恼，是为精进，为如佛教，非是愚痴食人施，何况能多行者，撮取其要；若弹指间，止观痛，若止观意及止观法，内外分别念解世间痴恼，皆如上说，何况多行者；是故可念行四意止。”佛言：“诸比丘！若弹指间，惟行未生恶法不令生，劝意治行，精进摄意，是为精进行禅，为如佛教，不是愚痴食人施，何况多行者，撮取其要；若弹指间，惟行已生恶法即得断，若惟行未生善法便发生，及已生善法立不忘，增行得满，劝意治行，精进摄意，皆如上说，何况多行者；是故可念行四意断。”佛言：“诸比丘！若弹指间，惟行欲定断生死，惟神足，是为最精进行禅，为如佛教，不是愚痴食人施，何况多行者，撮取其要；若弹指间，惟行精进定，若惟行意定及戒定断生死，惟神足，皆如上说，何况多行者；是故可念行四神足。”佛言：“诸比丘！若弹指间，惟行信根，以见四喜之喜，不离佛亦法与众及戒，是为精进行禅，为如佛教，不是愚痴食人施，何况多行者，撮取其要；若弹指间，惟行精进根，以见四意断；若惟行念根，以见四意止；若惟行定根，以见四禅；若惟行慧根，以见四谛，皆如上说，何况多行者；是故可念行五根。”佛言：“诸比丘！若弹指间，惟行信力，从得四喜之事，令无能坏，是为精进行禅，为如佛教，非是愚痴食人施，何况多行者；若弹指间，惟行精进力，若念力，若定力，若慧力，皆如上说，何况多行者；是故可念行五力。”佛言：“诸比丘，若弹指间，惟行念觉意，以念所当念，以爱念，以正念，为善法念，得悉不忘，是为精进行禅，为如佛教，不是愚痴食人施，何况多行者，撮取其要；若弹指间，惟行法解觉意，某经某经分别解、随顺解；若惟行精进觉意，其身精进，意亦精进；若惟行爱觉意，知所当爱，令意得喜；若惟行止觉意，令身休止，意亦休止；若惟行定觉意，令意住念亦住，志不乱，不邪念；若惟行护觉意，令护行知所念，知安身，令见道护恶念安隐行事，事皆如上说，何况多行者；是故可念行七觉意。”佛言：“诸比丘！若弹指间，惟行正见，以知古知今知始知终，知内知外，知苦知习知尽知道，知佛知法知比丘众，知学行事如六合所习所取，欢乐变失，及其归趣，知不贪之德，是为正见，为精进行禅，为如佛教，不是愚痴食人施，何况多行者，撮取其要；若弹指间，惟行正思，为思出家、思不诤、思不杀；若惟行正语、不妄语、不两舌、不恶口、不形笑；若惟行正命，不以贪生活，不恚生活，不以痴生活；若惟行正业，不杀、不盗窃、不邪淫；若惟行正治，以修治四意断之事；若惟行正念，以受行四意止，亦惟行正定，以思念四禅事，事皆同如上说，其弹指间功德如是，何况多行者；是故，可念行八正道。”佛说禅行三十七品经
补阙真言
南无喝啰怛那.哆罗夜耶.佉啰佉啰.俱住俱住.摩啰摩啰.虎啰.吽.贺贺.苏怛拿.吽.泼抹拿.娑婆诃.（三遍）
补阙圆满真言
唵.呼嚧呼嚧.社曳穆契.莎诃（三遍）
回 向 偈
愿以此功德，普及于一切；
我等与众生，皆共成佛道！
天阿苏罗药叉等 来听法者应至心
拥护佛法使长存 各各勤行世尊教
诸有听徒来至此 或在地上或居空
常于人世起慈心 昼夜自身依法住
愿诸世界常安隐 无边福智益群生
所有罪业并消除 远离众苦归圆寂
恒用戒香涂莹体 常持定服以资身
菩提妙华遍庄严 随所住处常安乐
