简译：
所言弃欲离欲，这里是指修行途中，最需要远离、战胜、转化、警醒的五欲。若是要打算走修习止观路线的人，必须严厉、严格的坚守。
五欲就是世间常见的，色、声、香、味、触。这五欲，让我们世间凡夫因此，狂乱，惑乱，为其升起爱染贪着。但是不要害怕五欲，假如因为今天明白了这个道理，能够从五欲里深知前后的因果，明白其中的罪和过患，从此后开始慢慢远离，通过修行，最后不在对此五欲产生爱着，这就是离欲、诃欲。
一、诃色欲者，最常见色欲重的人，如看到男女形貌美态端严，修目长眉，朱唇素齿；或者是世间珍贵的珠宝，青黄赤白，红紫缥绿，种种妙色等，则由此心生爱著，为此陷入其中，不能自制，而做出诸多恶业。最常见，如曾与佛同世的频婆娑罗王，在未成三果阿那含之前，贵为一国之君，也曾为了色欲，为此身入敌国，就为了一睹过去曾见过一面的漂亮女孩，她因去到敌国成为了妓女，所以频婆娑罗王为此事，也险些丧命。
还有优填王，为佛陀的大护法，在未深信佛法之前，也曾为了色欲，截断了五百仙人的手足，如此诸多的罪过，在历史上数不胜数。
二、诃声欲者，最常见，如箜篌筝笛、丝竹金石而产生的音乐，以及男女歌唱朗诵等声音。特别是一些非常好听的声音，最令世间的凡夫由此产生爱染贪着，由此引起诸多恶业。
比方，五百仙人本在雪山之中常住，但因为听到甄陀罗女的美妙歌声，禅定就失去了，纷纷心醉其中，产生狂乱，爱染。如实诸多种种故事，都是因为声音的因缘，比方皇帝为了挑选舞女，或者歌姬，或为观赏好听的音乐，为此劳民伤财，破过败亡的故事太多，这也是五欲之中，因为爱着色欲而产生的罪过。
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三、诃香欲者，最常见，比方男女身上的体香，或者是世间美食饮食所产生的香味，或者是寺院里的烟香、祭礼的香、还有一切熏染地方、空间的香，许多凡夫愚人为此因不明香的本质，一闻到好闻的味道、香味，就产生爱染执著，由此结始又多沾染一层。
比方，如一位比丘，因为在莲花池旁边，闻到花的香味，心中升起诸多爱乐，池神为此大声呵斥，：“你为何偷我的香气？”。
这就是著香，令我们这些凡夫，被无始劫来的结使，贪嗔痴于其中被香气有无、好坏左右，产生诸多恶业，由此因缘，应该要知道香味，所能给修行人带来的障碍和由此产生的罪过。
四、诃味欲者，最常见，就是世间一切美食，如苦、酸、甘、辛、咸、淡等等诸多因为美味佳肴而产生的味觉，这些最容易令世间人产生爱染执著，而引起不善业。
比方，一位沙弥因为贪爱奶酪味，一生都爱吃奶酪，最后命终之后，因爱染变成奶酪里的蛆虫，如此因为贪爱美食的罪过和故事太多，都是因为爱染味欲的缘故，修行人要知道其中带来的障碍和由此产生的罪过。
五、诃触欲者，比方，我们不论男女，身体从小到大，我们都会希望身体柔软细滑，而不要粗重、干涩、老化；或者是寒冷的时候，喜好身体温暖，热的时候，喜好身体凉爽，诸多触感，这都是好触，爱好这个触欲。世间凡夫愚人，都会因此沉迷其中，障碍道业。
比方，一位仙人因为贪爱触欲，失去了神通，而最后落入淫女的手中，如是种种因为触欲而产生的罪过和故事，太多太多，修行人要知道其中带来的障碍和由此产生的罪过。
以上的五欲过患以及五欲的因缘果报，出自《摩诃衍论》。
所以，世间的众生，之所以常在苦恼悲叹之中，就是因为常被五欲所侵恼，想求五欲之乐而不可得，或得五欲之乐而不自足，自损善业肉身，堕轮回果。
所以，修行人要明白，五欲的过患，若是智慧不明达，因果不明了，得到就会想着要更多，如往火堆里加柴火，只能让火焰更加旺盛。
还沉浸在追逐五欲之乐的人，赶紧清醒吧，五欲不会给你带来究竟的涅槃恒长之乐，如狗啃早已枯久腐败的骨头，丝毫无乐；五欲还会增加人的争斗心，争执心，攀比心，如同群鸟看到地面的腐肉，相互竞食，丝毫不让。
追逐五欲还会加快自我的毁灭，如同逆风举火炬；执著五欲还会害人害己，如同自己脚踩毒蛇，随时有毙命的危急。
修行人和众生赶紧清醒吧，五欲实际上是无有实际的啊，如同梦中所现物，醒了了不可得；五欲之乐不会常久啊，如眨眼、如刹那呼吸、如妄想来去、如石头相击的石火。
有智慧的人，看到这些五欲的因缘和前因后果，看五欲就如怨贼。而世间人因为自己的愚痴和颠倒惑业，被五欲所缚，贪爱其中，乃至到死都不愿意放下，舍弃这股念头，由此再入生死轮回，后受无量的苦恼。
这五欲因缘果报，不仅人界如此，畜生界乃至一切世间众生，都如此；因都常被五欲所驱使，都可以称之为欲望的奴隶，自己沉浸在这个弊欲之中，所以有些人现生就堕落在下三道之中。
我们今天谈修持，就是先把这五欲的过患了解清楚，明白这就是修行最大的障碍和弊端，这就是大贼人，偷去我们的善业和智慧，修持人更应该立即马上远离。
如禅经偈中所说：
生死不断绝，贪欲嗜味故。
养冤入丘塚，虚受诸辛苦。
身臭如死尸，九孔流不淨。
如厕虫乐粪，愚人身无异。
智者应观身，不贪染世乐；
无累无所欲，是名真涅槃。
如诸佛所说，一心一意行，
数息在禅定，是名行头陀。
