你的嘴里，藏着一生的福报！
一般人最容易犯的是口业。一个人的命运好不好，从他有没有口德就看的出来。
所以口业很重要，人一辈子缺德事不会天天做，但是缺德的话，难听的话，不正经的话可能会天天说。日积月累，福报都从这张嘴里跑光了，所以，说话没口德的人，这辈子也是坎坎坷坷很凄凉的。
释迦牟尼佛在《发起菩萨殊胜志乐经》中说，在末法时期法欲灭时，我们修行人要想有成就，有一个非常重要的原则，必须要遵守。若能依教奉行，所修当能成就；若违背这个原则，修行就难以成就。这个原则是什么呢？
“于诸众生，不求其过。见诸菩萨有所违犯，终不举露。但自观身，不求他过。永断一切粗犷之言。不求他过失，亦不举人罪，离粗语悭吝，是人当解脱。”
这一段经文的意思是说，对于一切众生，都不要去看他的过失，都不要去找他的过失，都不要去说他的过失，更不要去传他的过失。不看是非，不找是非，不说是非，不传是非，这才是真正的修道人。
正如六祖慧能大师在《坛经》里面所说的：“若真修道人，不见世间过。”真正修道人，他念念当中，回光返照，行有不得，反求诸己，照顾自己的净业时间都来不及了，哪有时间去看别人的过失？
大部分人喜欢谈论是非，这些言行往往不经思考、缺乏理智和慈悲，是有碍于修行的。
《无量寿经》教我们：“善护口业，不讥他过。”不要去讥笑别人，不要说别人的过失，真正修道人要从这里修起。人家有好的地方，我们要赞叹，要表扬，要向他学习。人家有不好的地方，我们要给人家隐藏起来。
我们提倡“不听、不说、不传是非”的目的，不是让人变得是非不明、对错不分，而是不让自己的心陷入是非纠缠之中，在环境上、语言上尽可能远离是非，我们的心才会逐渐安定下来。
现在的佛教徒中，念咒语、做善事、观修自心的寥寥无几。在这样的时代中，贪欲日益猖獗，五花八门、与解脱相违的外境也日益增多，修行人接触这些时，心很难不为所惑，最后只能破坏梵净行，离涅槃越来越远。
诚如《正法念处经》云：“多集绮语句，能令心意乱，破坏于梵行，妨碍涅槃道。”
【婆罗门的咒语；世间歪理邪说；淫秽之语；关于武力、盗窃、抢劫的言论等等，凡是能引生贪、嗔、痴的无稽之谈，还有给别人起一些外号、绰号之类 的行为，统统属于绮语的范畴。】
仔细分辨一下，几乎不是正法摄持的言语，都是在说绮语。假如你管不住自己的舌头，还是非常危险的。
《诸法集要经》云：“百千功德门，由舌而破坏。”
《增广贤文》也说：“百病从口入，百祸从口出。”
有些人似乎没有自控能力，嘴巴一直喜欢“叭叭叭”说，表面上看，好像是自然而然脱口而出，但以智慧来仔细观察，就会发现大多数绮语都是贪心或嗔心所引发。
而且在说绮语的过程中，自他相续萌生了多少烦恼。贪嗔痴等烦恼是不善业，如果这种不善业通过你的语言产生，那你的语言肯定有过失。
反之，倘若我们共同学习佛法，息灭相续中的贪嗔痴，这种语言的功德也不可思议。
希望我们学佛人、念佛人、修道人，永离恶口，不说粗鲁、伤害别人、没有礼貌的言语。对人不要粗鲁，对事对物都不要粗鲁，对一切东西都要有爱惜之心！尤其是说话，常说美好善良语。
守住自己的嘴，守住自己的心。
