拜师礼之师父开示
（讲于2024年4月20日，一静记录，观虚校定。）
我们先讲一下拜师的意义，为什么要拜师？不是说我喜欢做老师，特地要让大家来拜我一下，这个是没什么用的，如果我是为了这样一个自我的虚荣来要求大家拜师的话，你们就不该拜师，这样的老师你们就应该离他远点。那么拜师一定是有他非常深刻的意义，这个意义从大的方面来讲有两个方面。
第一个意义就是为所有的弟子找到方向。我们拜师拜的是什么？拜的就是这个方向，就是师父的方向就是你的方向，师父的志愿就是你的志愿，师父的成就就是你未来的可能性。你为什么要拜师？因为你觉得师父这个方向好，师父那个境界值得你去追求，师父这个追求值得你去追随，是这样一个方向，所以它是三皈依的一个落实。我们讲皈依佛，皈依法、皈依僧，那么这三皈依的集中体现就是你皈依一个师父、拜一个师父，当你找到一个真正的师父的时候，三皈依就真正落实了，它就不是虚的，它就是具体的东西了，佛法僧三宝都在师父这里得到体现。所以拜师它不是一个随随便便的事情，它是一个非常庄严的事情，它是我们的一个抉择，就是我要把自己的人生交付出去走这样一条路，这就是一种自觉觉他的修道弘道之路，找到了这样一个方向，人生就有了安顿，人生就有了归宿，修行就有了道路，这是非常重要的，这是拜师的第一个意义。
拜师的第二个意义，就是智慧需要传承。好东西需要传承，人类历史上那些悠久的文明，伟大的宗教，它都是有传承的，不是昙花一现的。我希望我们观虚斋教学也是要有传承的，也是要一代一代传下去，这样的话观虚斋智慧的焰火就能够永续相传，利益久远，为整个人类社会、人类文明的进步都能做出一个应有的贡献。
传承弟子的责任，它不仅仅是自己的修行，你需要有一份传承的责任，有一个好东西我要接过传承，然后我要把它传下去，你是里面的中间一站，所以我给大家每个人都写了一个帖子，这个帖子实际上就是一种传承的交付。我也写了传承的谱系，你要通过修行自己达到一定的境界、一定的能力之后，你要把它传下去，你下一次传下去就是按照谱系来传的，将来你如果达到一定程度，你可以招弟子，那就是第三代，我们从这里学到东西都可以传承下去，对吧？有一天你也可以向你的弟子们传授这个法的意义，而整个的学法、传法的过程都不是世俗的，它里面没有世俗利益的交换，而是一种灵性的连接。
在拜师礼仪当中为什么有一个呈拜师礼、给老师送礼的环节？这个环节就是建立一种关联、一个渠道，我跟陌生人之间它是没有关联的，我所有的智慧、所有的加持都是传不过去的，因为他的心是封闭的，他对我也不感兴趣，我对他们来说就是芸芸众生中的一员；但是对于你们我存在的意义就不一样了，你的心向我开放，当你向师父呈拜师礼的时候，实际上就是打开了一条路，就像建立了一座桥梁，你送的东西过来把路打通了，我通过这条路把传承、把智慧送回去，送到你们的心田。所以送礼是一个象征，不是说师父要你几块钱或者要你一个礼物，整个拜师礼仪中每一个环节都是有意义的。
开始我们向圣贤致敬，这就是说这个传承是从哪里来？是从诸佛菩萨、从所有的悟道大师里面来的，不是凭空而来的，那么在这个观虚斋的传承当中我是第一代，但我这个第一代不是无根之木、无源之水，它是有整个大道的传承的。所以讲到这个观虚斋的传承，我们就要跟大家讲一下观虚斋教学在世界各大宗教、教派中它的意义何在？我们说观虚斋教学不是一个宗教派别，它有宗派，但是没有教派。有宗派，是说我们有自己的独特的教学体系；无教派就是说我们不是一个宗教团体，我们不是组织一个圈子，然后跟别的教派去竞争，我们是开放的。但是我们观虚斋是有宗旨、有宗风的，那么观虚斋教学的宗旨、宗风是从哪里来呢？它实际上是传承了大道实相的真理，它不是一个具体的教派，而是所有的教派都是从哪儿来的，这个宇宙人生的大道是一切教派所以产生的基础，佛教从那儿来，道教从那儿来，一切宗教都从那儿来，所有的教派都是从那儿来的，这才是真正的传承。
这个原始的基地（本基），我们现在是用“道”这个名相来表达它，但实际上它是一个无限，是超越一切名相的。它是无形、无相、无名的东西，它可以用“道”这个代号去表达它，也可以用“神”、“上帝”等来表达它，这样就是所有的宗教最终都是同一个源泉的不同的展现，也就是说观虚斋教学的传承，它不是来自某一个具体的宗派，但是它跟任何一个宗派都不发生矛盾，因为我们看到了最根源的东西。所以一切真正的佛教徒，一切真正的道教徒，一切真正的基督徒……都是我们的同修，我们跟他们没有任何矛盾；但是如果他们觉得他跟我们有矛盾，那是他们的问题，我们自己是没有矛盾的。
我们这个宗派它跟所有的宗派都是可以平等对话，可以相互容纳的，没有任何排斥。也就是说将来我们可以方便地说，你在佛教徒的圈子里面你就是佛教徒，没有问题的，不能因为我们是观虚斋的传承，我们就跟佛教徒有矛盾。也可以说我们就是真正的佛教传承，佛教最根源的传承就是这个东西，这就是根本智慧的传承。如果你是在道教这个圈子里面，你跟真正的道教徒在一起，你也可以方便说你就是道教徒，你不要去跟他说“我是什么……是跟你不一样的”，没有你对我错的争论，没有必要，你对诸宗教都是非常随喜的。
所有的宗教都跟我们不矛盾，因为无限者本身就不可以被任何概念、名相所限定，同时它也在一切名相、概念中展现。我们要明白我们追随的就是亘古以来的永恒的宇宙人生的大道，就是要明白我是谁，我在宇宙当中真正的实相是什么，真正找到生命的意义，生命的安顿，生命的解脱，这是我们来修行的目的，而不是说我们来加入一个圈子，然后把自己局限在一个小框框里面。观虚斋有传承，同时它又是没有围墙的，我们是一种无限开放的心胸。
从我学习的经历也可以看出来，我学儒家、道家、佛家，我学美赫巴巴、葛吉夫……这里面有东西方尤其是印度的许多大师，包括密宗的莲花生大师、无垢光尊者、密勒日巴；佛教天台宗等各大宗派的各大宗师；道教的各大祖师老子、庄子、张伯端、黄元吉等，所有的大师我对他们都是开放的，真理是没有分别的。
如果说A大师跟B大师讲的东西是矛盾的，要么他们两人中有一个人有问题，要么就是我理解错了。道一定是相通的，道是没有隔阂的，只有有围墙、有隔阂的东西才会彼此矛盾，无相的大道它永远是没有矛盾的。
所以当你空掉了，当你无我了，当你合道了，你还会跟任何宗教、任何人、任何事产生矛盾吗？那就是无限的和谐，无限的喜悦，无限的自在，无限的光明，这是我们的方向。观虚斋这个路就是大智慧的传承之路，我们向所有的大师们学习，直到通达那个没有边际的，没有阻碍的，没有任何问题的世界。在这个世界里面，我们跟老子把臂同行，跟佛陀把臂同行，跟所有的圣者在一起，而宇宙间所有的圣者，他们也乐意见到我们有这样的心胸。一个真正觉悟的大师，不管是哪个宗教的，只要我们是这样一个心胸，是走向超越自我、回归无限的这样一条道路，所有的圣者都会加持我们，我们跟所有的圣者都在一起。所以为什么昨天晚上我对闲静说，你对美赫巴巴有信心就可以去信美赫巴巴，因为大师他是无处不在，无时不在，只是看你适合哪一个管道。你对美赫巴巴有信心，完全进去，进去以后就是通达无相的道，那也是真正的美赫巴巴。他看起来只是人的显现，但他背后的是那个无限，而那个无限是超越一切局限的。
所以在这个世间就是我们既要超越一切教派、一切传承，同时我们要知道我们自己的这个传承是来自于哪里。我刚才讲的这些就说明我们观虚斋的传承来自于各大宗教的智慧，但是我们加以了现代的呈现，让现代人能够理解、能够接受。我讲的道理没有是我创造的，但是我可以加一个新的组合、新的诠释，方便大家的理解。
你们来到这里都是有缘的人，你们就能够理解观虚斋的教法。我们讲课也讲了很多年了，这个社会它是一个多元的，每个人有他自己的路，这个时候我们就随缘而化，不强求。有的人可能就是走佛教之路，他就进不了观虚斋之门，因为一开始他就把它局限住了。他认为观虚斋主不是一个出家人，他是一个世间的人，他还有老婆孩子，他怎么可能有智慧？他认为一定要是出家人才有智慧。有的人就有这个观念，对吧？那就随他去，他走他的路，我们不强求，一切随缘，但是我们自己知道自己，既不影响我们的选择，也不跟别人产生任何矛盾，我们走自己的路。
刚才给大家讲了拜师的意义与观虚斋的传承，大家今后既然加入了这样一个传承，你就要学会怎么在社会上去与人相处，跟别的教派怎么相处。我刚才讲了，你可以完全随顺的，没有任何执着，我这里没有执着，你也没有执着，不要去跟任何教派、任何别的什么信徒发生争执矛盾，我们只是默默地去开花，把自己的生命之花开出来，发出它的芳香，吸引更多的有缘人。如果是有缘的人，有智慧的人，你可以把他带到我们这个传承上来学习，甚至有一天你自己就可以结合自己的特长开拓我们的传承，延续我们的传承。
说到底智慧都是相通的，这就是诸佛的智慧，就是宇宙人生的智慧，那么我也是一个管道，我是你们的师父，同时我也是我的师父的一个管道，我是通向那个道的，是道通过我来做事情。作为个人的自我，它是没有什么意义的，我其实什么也不需要，什么也不求，所以我做的唯一的一件事情就是把我的智慧弘扬出来，传达出去，帮助更多的人生命开花，帮助更多的人走在智慧的路上，能够不断地成长。这是我们建立观虚斋传承的意义。
“师父开示”的环节就结束了，下午还会继续讲一门课，就是对“法界大圆满”做一个初步的阐释。下面是拜师礼的最后一个环节，我们要集体回向，我们把所有的传承、所有的功德都回向给所有的众生，愿众生都能走到修道之路上来，早证解脱。大家一起，把所有的功德回向出去。好，今天的拜师礼圆满结束！
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附录：观虚道场课讯（部分课程长期有效，随报随学）：
1、《道德经》的智慧云端共修课程：
2、首期“庄子的智慧”云端共修课程：
3“丹道思想史”云端共修课程：
4、实修入门精要导引课程：
5、董事长私享课程：
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附录：观虚道人及观虚斋作品简介
附录一：观虚道人简介
观虚道人戈国龙教授，观虚斋教学的创始人，中国社会科学院世界宗教研究所研究员，中国社会科学院大学宗教学系教授、博士生导师，中国社会科学院道家与道教文化研究中心主任，华夏文化书院副院长。
戈国龙教授多年来游心于悟道与学术之间，注重以自身的探索、体验与智慧，对佛道教中有益身心修养的传统资源进行系统整理与现代诠释。研究领域主要集中在以丹道为中心的道教研究、以禅宗为中心的佛教研究和以心学为中心的儒教研究，一方面深入三藏经典之中，对三教经典进行系统的研读，把握传统智慧的精髓；一方面关注现代的哲学、宗教学、精神分析学、心理学等学科的新进展，寻找创造性诠释的思想资源与表述语言，以期会通古今，融会中外，悟道穷理、自觉觉他。
观虚斋教学是在深入研究和实践传统儒释道三教修道智慧的基础上，结合现代多元文化与灵修体系而开发的一整套提升生命智慧、寻求生命超越的修道课程与文化体系，是中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，是中华文化中“跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神”的现代展现。
观虚斋教学是继承传统、融会新知的新型教学体系，呈现了一种系统而又开放的全新框架，任何宗教或无宗教背景的人士都可以从中获得一种对精神成长与灵性奥秘的普遍问题与根本原理的理解和掌握，并超越诸修行方法间的藩篱而进行更深入和有意义的探索。
观虚书院将秉承“定慧兼美，学修并重，内修外弘，全体解脱”的观虚宗风，与有实力、有道心的企业家和文化公司合作，超越宗教形式与教条，激活宗教中的原初智慧与核心洞见，以无教派执着的普世性方式，传播诸法实相与道之真理，直指人心，破迷开悟！努力开设一系列的精品云端课程，将观虚书院建成为传统与现代相结合、修道与生活相统一的“云道场”，是尘世污泥中的莲花世界，是由虚化实的妙有佛境。
微信公众账号“观虚书院”（微信号：guanxushuyuan）推送的内容精选自观虚斋教学中富有启发性、原创性的智慧教言，以语录、对话及短篇为主，同时，也及时推送观虚书院的教学资讯及观虚斋主戈国龙教授的最新动态。
附录二、观虚斋作品目录
Ⅰ、学术著作：
1、《道教内丹学探微》（巴蜀书社，2001；中央编译出版社，2012）
2、《道教内丹学溯源》（宗教文化出版社，2004；中央编译出版社，2012）
3、《游心于佛道》（华夏出版社，2007）
4、《佛学管窥》（中央编译出版社，2012）
5、《丹道今诠》（华夏出版社，2007；中央编译出版社，2012）
6、《道教内丹学的多学科探索》（待出）
7、《丹道新论：返本还原论、性命双修论和阴阳交媾论》（待出）
Ⅱ、修道随笔：
1、《探寻生命的奥秘：禅与道的现代诠释》（华夏出版社，2006）
2、《道上的风景Ⅰ：生命意识的觉醒》（中央编译出版社，2011）
3、《道上的风景Ⅱ：没有终点的旅程》（中央编译出版社，2011）
4、《道上的风景Ⅲ：风吹花落香满地》（华龄出版社，2023年10月）
Ⅲ、观虚斋教学演讲录
1、《丹道十讲》（中央编译出版社，2010）
2、《灵性的奥秘：修道的基本理论与方法》（中央编译出版社，2011）
3、《宗教智慧Ⅰ：找回失落的宝藏》（华夏出版社，2014）
4《宗教智慧Ⅱ：让沉睡的佛醒来》（华夏出版社，2015）
5、《存在与逍遥》（华夏出版社，2016，即《宗教智慧Ⅲ》）
6、《宁静与浩瀚》（中央编译出版社，2017，即《宗教智慧Ⅳ》）
7、《自由与束缚：开启生命觉醒的旅程》（华龄出版社，2022）
8、《禅道讲演录：内在生命的科学》（华龄出版社，2022）
9、《飞翔的翅膀：中国文化的生命智慧》（华龄出版社，2022）
10、《道教思想十六讲：以修道经典的诠释为中心》（待出）
11、《云在青天水在瓶——观虚斋教学侧记》（待出）
