观虚云道场会员群改版升级了
应道友们的需求，为开展有品质的交流及提供更好的服务，观虚书院于2023年6月17日成立了收费会员群，这将是观虚书院为广大道友们服务的新机制与新尝试，让大家在能够承担的费用范围内享受到多样化的高品质的服务。我将在会员群答疑解惑，不定期开展一些对话分享，或讲一些小课，带领大家一起共修。会员费500元／年，交费后不退费，不满意可以到期后不续费，退出本群。欢迎真心学道的朋友们加入，闲聊寻乐的人请勿扰。本群以求道为志，以法为师，尊师重道，诚实守信。既入此群，皆为同道，切勿人身攻击，口出恶言。祝大家修学进步，同游法海，共证菩提！
会员群成立即将一年了，我征求了大家的意见是不是要继续下去，多数会员都表示愿意继续，所以我们就会在一年到期后继续提供会员服务，并将会员群升级改版，提升服务质量，将之建成云端共修道场，使之真正成为观虚斋道友们的精神家园与成长平台！预计6月份开始，会员群会有专享课程、私密资料的分享，敬请期待！
这个群也是一种联结，让你遇到疑难问题时有一个出口，让你始终走在灵性探索与成长的路上。以后我也会在方便的时候主动多分享一些，哪怕只言片语，只要能对大家有帮助，这个群也就有存在的价值。现在老会员开始续费，到期前一个月是续费时间；交费后麻烦你在群昵称中加注“2025”字样，表示你的会员资格到明年六月。不感兴趣的，麻烦你到期后自己退群。
从明年六月起，新入会员的年费将升至1000元，所有老会员将永久享受500元年费的优惠价，欢迎新的道友及时加入。续费和新加会员截止日期是2024年6月底，望道友们莫要错过。今年九月“庄子的智慧”共修课程即将开课，这是两学期的共修课程，包含实修指导，直指大道根源，感兴趣且有一定的经济基础的人欢迎及时报名。五月份报名庄子共修课程，可以免费加入会员群。
下面分享的是昨天（5月16日）的一些答疑，由此可以窥见会员群答疑之风格之一斑。今天是最后一次公开部分答疑，以后不再打扰大家了。
观虚道人
2024年5月17日
虚斋答疑录（会员群5月16日答问）
问：请教老师一个理论问题，儒家大佬批评佛教说，对于本体，佛经只承认其无为，而不讲其有为，不像儒家，本体无为而无不为，佛家把山河大地看作幻化，而儒家将天地看作实体，具有创生性，从体用角度来看，儒家体用才是意志性创造的体用关系，佛家的用只是依于体而显现，而非由用创生，也因此，佛家终究与儒家不同。主要是熊十力、牟宗三师徒的思想，我看了觉得很有道理，从这个角度来看，佛家法义究竟尚欠圆满。
答：（语音回答转文字）不管是佛家与道家之间的争辩，还是佛家与儒家之间的争辩，这里面都有很多的相互的不理解。儒家他对佛家的理解不到位，所以他就批评佛家；然后佛家呢，他反过来是以佛家的理解去批判儒家和道家，所以这个三教之间的争论啊，一直是争来争去的。因为佛家有佛家自己的一套体系，这个儒家对佛家的理解它是不到位的，它是不究竟的，他理解不了；而佛家对儒家、道家也是这样，就是他们都不能够通盘的完全理解，因为三教各自有各自的语境。
上面是总说，那么具体来讲呢，关于这个体用的问题，这是佛家和儒家之间一直在争论的问题，那佛家就说它是空性的，它是没有本体的，他反过来批评儒家、道家，中国哲学是有本体的，是不究竟的，是违背缘起性空的。儒家反过来说自己是有体有用的，有本体创生义，而佛家呢，没有创造性的体，是偏空的。这都是鸡同鸭讲，是在不同的系统里面混淆来讲的。
我前面有篇文章就讲过，缘起性空和创生的关系，就是缘起性空最终它是有它自己的本体的，它跟本体不矛盾的。所以这个问题讲起来就比较复杂，你可以看看我这篇文章：“性空学的两个向度”。佛家到天台、华严都是有很详尽的本体义的，不存在没有创生义、没有体用这样的一个说法。
而儒家、道家所说的这个创生性的本体，也并不就是违背了缘起性空的，这是不同的语境，就是道家的本体，儒家的本体，它这个本体本身就是一个功能性的本体，不是一个有实体的那种与现象割裂开来的一个独立的本体，它本身就是创造性的源泉，跟佛家的本体义是可以相通的。
问：“性空学的两个向度”一文我看了，能够理解。牟宗三《佛家体用义衡定》也阐述了佛家的体用观点，包括天台性具和华严性起，但其现象是依于本体而显现，而非由用创生出来，这两种理论模式确实有微妙不同，所以儒家会强调生生不息，肯定现象界，佛家并不注重这一点，倾向于否定现象界，这也熊、牟、马等深入佛教之后又归宗儒家的原因。当然我个人对三家都很有兴趣，只是对他们提出的这一差异搞不太懂。
答：我一贯的结论就是，儒释道三家可以互通。虽然他们讲的不一样，但是是可以打通的，但是这种打通呢，是需要建立在以深入的完整的了解三家各自体系的基础之上的。而儒释道三家之间的相互批评都是靠不住的，因为他们都是站在自己的立场，在对对方误解的前提之下去批判对方的。
牟宗三对佛家的理解是已经很深入的了，但是最后呢，他还有一个儒家立场没有化掉，就最后他还是没有究竟的达到圆满。他的那些儒家和佛家之间的最后的分别都是没有意义的，是完全可以打通的，就是任何一个法都可以从很多层次，很多方面去说，不能够在同一个层次去对比，认为对方有欠缺，那是自己理解不到位。
佛家讲的无常和儒家讲的生生不息，这两者呢，恰恰是相反相成的，是完全可以相通的。佛家当然有他自己的生生不息的最后的创造，这个法身、佛性都具有无穷的生生不息的创造能力。
问：@观虚道人 戈师好，您主要修的是道家丹道吧？
答：我是由道家入道，再学佛家、丹道乃至诸家，学术层面的成果以内丹学为主。
问：请问目前主要修的是哪派的丹道？
答：我是贯通的，目前已经不修某一派之法，我修根本大法“法界大圆满”。
问：法界大圆满是您开派的吧？
答：你先认真学一下前面的文章吧！不要问我是什么，多问你自己是什么。
道友代答：我看戈老师以前的文章，法界大圆满主要是从陈健民上师处传承。当然这种传承并非藏秘师徒灌顶和身份之传承。而是智慧与内心和陈健民上师之相应。戈老师也讲过丹道功夫中，直接炼神化虚入手的功夫，就是法界大圆满。
答：不准确，这是观虚斋教学的根本大法，是诸大教智慧之融会贯通。
问：先生，我想请教下关于丹道中大周天阶段中是否要绝夫妻生活？我见伍柳派著书以及千峰派赵避尘老人的书中也明言：此法门要让人留子嗣后才可以修习。
答：在某些阶段要积累能量冲关，当然要戒欲。问题是你要到那个阶段，有转化的能力才行；否则，你想戒也戒不了，光压抑不能解决问题。
问：先生，儒家修行也有这样一个阶段吗？还是说这是就性命双修的丹道而言，而比如您之前说的对于舍弃色身直求法身的修行法门不需要这样一个阶段？
答：不修命功则不需要，但性功圆满可达于自然无欲。
问：先生，全真南宗、北宗据言有先命后性、先性后命之别，按此则主张先性后命之北宗似乎应该如先生所说性功圆满后自然无欲，但是后学在读全真龙门派以下的诸丹经时，发现伍柳派、千峰派以来越来越侧重言命功的细节，这是什么缘故呢？今天频繁打扰先生，很不好意思，先生方便时候回复。先生、新弘老师六时吉祥！
答：先性后命不是走纯性功达圆满啊！且伍柳、千峰本就是重命功。
问：戈老师，在日常生活中修道，我觉得有两个路线，一个是制心一处在功夫上如凝神入炁穴，七分在功夫三分在事情上。还有一个路线是全然的合一，与所做的事情合一，我看戈老师常提到在日常中，让法界明觉做主，我就是道的化身。是不是对于没有契入本体的初学来说，还是用第一种路线更好，感觉第二种难以把握，容易从无为变成对业习的随波逐流。
答：功夫层面，两者不矛盾，自己适合哪种就用那种；至于本体作功夫，得先悟入本体。
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附录：观虚道场课讯（部分课程长期有效，随报随学）：
1、《道德经》的智慧云端共修课程：
2、首期“庄子的智慧”云端共修课程：
3“丹道思想史”云端共修课程：
4、实修入门精要导引课程：
5、董事长私享课程：
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附录：观虚道人及观虚斋作品简介
附录一：观虚道人简介
观虚道人戈国龙教授，观虚斋教学的创始人，中国社会科学院世界宗教研究所研究员，中国社会科学院大学宗教学系教授、博士生导师，中国社会科学院道家与道教文化研究中心主任，华夏文化书院副院长。
戈国龙教授多年来游心于悟道与学术之间，注重以自身的探索、体验与智慧，对佛道教中有益身心修养的传统资源进行系统整理与现代诠释。研究领域主要集中在以丹道为中心的道教研究、以禅宗为中心的佛教研究和以心学为中心的儒教研究，一方面深入三藏经典之中，对三教经典进行系统的研读，把握传统智慧的精髓；一方面关注现代的哲学、宗教学、精神分析学、心理学等学科的新进展，寻找创造性诠释的思想资源与表述语言，以期会通古今，融会中外，悟道穷理、自觉觉他。
观虚斋教学是在深入研究和实践传统儒释道三教修道智慧的基础上，结合现代多元文化与灵修体系而开发的一整套提升生命智慧、寻求生命超越的修道课程与文化体系，是中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，是中华文化中“跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神”的现代展现。
观虚斋教学是继承传统、融会新知的新型教学体系，呈现了一种系统而又开放的全新框架，任何宗教或无宗教背景的人士都可以从中获得一种对精神成长与灵性奥秘的普遍问题与根本原理的理解和掌握，并超越诸修行方法间的藩篱而进行更深入和有意义的探索。
观虚书院将秉承“定慧兼美，学修并重，内修外弘，全体解脱”的观虚宗风，与有实力、有道心的企业家和文化公司合作，超越宗教形式与教条，激活宗教中的原初智慧与核心洞见，以无教派执着的普世性方式，传播诸法实相与道之真理，直指人心，破迷开悟！努力开设一系列的精品云端课程，将观虚书院建成为传统与现代相结合、修道与生活相统一的“云道场”，是尘世污泥中的莲花世界，是由虚化实的妙有佛境。
微信公众账号“观虚书院”（微信号：guanxushuyuan）推送的内容精选自观虚斋教学中富有启发性、原创性的智慧教言，以语录、对话及短篇为主，同时，也及时推送观虚书院的教学资讯及观虚斋主戈国龙教授的最新动态。
附录二、观虚斋作品目录
Ⅰ、学术著作：
1、《道教内丹学探微》（巴蜀书社，2001；中央编译出版社，2012）
2、《道教内丹学溯源》（宗教文化出版社，2004；中央编译出版社，2012）
3、《游心于佛道》（华夏出版社，2007）
4、《佛学管窥》（中央编译出版社，2012）
5、《丹道今诠》（华夏出版社，2007；中央编译出版社，2012）
6、《道教内丹学的多学科探索》（待出）
7、《丹道新论：返本还原论、性命双修论和阴阳交媾论》（待出）
Ⅱ、修道随笔：
1、《探寻生命的奥秘：禅与道的现代诠释》（华夏出版社，2006）
2、《道上的风景Ⅰ：生命意识的觉醒》（中央编译出版社，2011）
3、《道上的风景Ⅱ：没有终点的旅程》（中央编译出版社，2011）
4、《道上的风景Ⅲ：风吹花落香满地》（华龄出版社，2023年10月）
5、《道上的风景Ⅳ：人生何处不道场》（待出）
Ⅲ、观虚斋教学演讲录
1、《丹道十讲》（中央编译出版社，2010）
2、《灵性的奥秘：修道的基本理论与方法》（中央编译出版社，2011）
3、《宗教智慧Ⅰ：找回失落的宝藏》（华夏出版社，2014）
4《宗教智慧Ⅱ：让沉睡的佛醒来》（华夏出版社，2015）
5、《存在与逍遥》（华夏出版社，2016，即《宗教智慧Ⅲ》）
6、《宁静与浩瀚》（中央编译出版社，2017，即《宗教智慧Ⅳ》）
7、《自由与束缚：开启生命觉醒的旅程》（华龄出版社，2022）
8、《禅道讲演录：内在生命的科学》（华龄出版社，2022）
9、《飞翔的翅膀：中国文化的生命智慧》（华龄出版社，2022）
10、《道教思想十六讲：以修道经典的诠释为中心》（待出）
11、《云在青天水在瓶——观虚斋教学侧记》（待出）
12、《悟道指玄集》（含《悟道十指》和《道妙指玄》两集，待出）
