“道”不是独立于现象事物之外的实体，而是一切现象事物的“本性”，是一切现象事物的最终实相，亦可说为是一切“存在者”的“存在”。道虽然有“万物之源”的宇宙论的意义，万事万物都是从道中演化出来的；但道同时又是“万物之根”，是一切事物的本体性存在。所以，从总体上而言是为“道”，落实于万事万物而言即为“性”，性即是道在万物之中的体现，性源自于道。生命亦是道的“化身”，人的真性或本性就是超越性的道在人身上的体现，生命修炼中对道的体悟实际上就是对性的体悟，见性就是悟道，本性的呈现即是道的呈现。性是内在而超越，道是超越而内在，性与道最终是完全统一的。这个与道相应的性，不同于性命对立而言的性，前者属于先天之性，后者属于后天之性。在先天之性中，其实性命合一而未分化，亦可说为先天之性命，“天命之谓性”，性即是命，命即是性。后天性命都是源自于先天之性（天命），生命的后天意识活动可说为心，一切后天的意识活动也是根源于先天之性，故说“道为性本，性是心源”。在修道智慧学的意义上，天人合一就是通过了悟真性而与道合一。
庄子的修道智慧，乃是根本性的洞见，这是超越宗教的大智慧，同时也是诸大宗教共通的核心智慧。从道家自身的传统上讲，老庄修道智慧也是道教内丹学的根本智慧，“仙道本一，法门不二。夫老庄者，原始大道也，根本丹道也，乃吾人求得安身立命、了脱生死、终极究竟、彻头彻尾之积极大学术也。”（[明]陆西星：《南华真经副墨》序，蒋门马点校，洪硕峰序，中华书局，2010年3月，第1页。）
《庄子》一书乃千古之奇文，体道之玄谈，其修真悟道之思想极为丰富与精妙。庄子内七篇，为文则奇幻汪洋，言道则曲尽其妙，具无碍辩，游戏广大，其破小我之幻、形骸之私与私心之智，而入于未生无始之无何有之乡，混道而一，逍遥游世，则证大宗师而应帝王，内圣外王之学尽于此矣！
庄子的大智慧是超越宗教的，它不是某种特定的宗教教条，而是对宇宙真理、大道的巧妙的开显，它不是逻辑的论文，而是通过各种寓言故事来点化超越的精神境界；同时庄子也具有自己的独特的雄辩之术，在文学的笔法中也流露出哲理的精思与辨析。庄子的大智慧属于全人类，无论什么宗教背景的人，都会被真理的力量所打动，真正有宗教性体验与追寻的人，都会在庄子的智慧中找到相应的启示。在物欲横流、人心不古的今天，人们已经丧失了生命的真意与精神的安顿，省思庄子的超尘拔俗的大智慧更具有重要的现实意义，这对于人们寻找安身立命的精神家园必将带来无限的启迪。
庄子虽瑰丽多姿，文采纵横，然其根本宗旨却是一以贯之，即指点“道”之奥秘，要人悟道体真，舍弃一切虚妄的尘世贪着，不但外在的名利是虚幻的，包括人的身体在内的各种自我牵挂都是虚妄不实的，只有进入无限的道的世界，体验真我的永恒，才能彻底生死一如，物我同根，游于道之一体无限之境界而证逍遥解脱。
我已经超越了学术，虽有系统严谨的学术风格，但我的讲课更主要的还是生命智慧的呈现。我的生命始终以修道悟道为主旋律，在悟道的大智慧境界中自然地完成弘道的工作。
观虚斋教学课程不是来传授一套知识，而是指点你存在的真意、生命的智慧。我在这里是要传递生命觉醒的信息，你来这里是要透过导师的指点领悟生命存在的意义。这个意义不是一种哲学理论，而是当下的活生生的觉醒的智慧，是随时随地回归存在的源头。
本课程继续“老子的智慧”课程的风格，“导论”部分综论庄子智慧之大义，正文详释“内七篇”之文，仍依“勘定文本、总释大义、详解文句和指点实修”这一观虚斋解经的基本范式而讲之。向来解庄者，有以儒释之者，有以道释之者，有以禅释之者，吾则以宇宙人生之真理之道而释之也，亦即以三教融通之观虚斋教学的整体智慧而释之也。
庄子课程将采取严格的招生程序，只有正式报名通过考核的人才能进入这个共修的课程，所有报名的人必须先看过已经公开的两门课程（即“修道的基本理论与方法”与“宗教智慧与大道养生”）的视频，这篇文章之后，本课程不宣传、不推广，只静待有缘，我只想和那些真正与观虚斋教学有缘的想要继续深造的人一起共游法海，并肩论道。真正有缘的人，学费可以随力供养；而道心不具、信心不足的人，则必须以高额的学费将其拒之于门外。
关于庄子课程，详情请见招生简章：
