意象
IMAGERY
如何助力养娃
（史晋老师音频整理分享连载五）
当我们使用意象对话观察一个儿童的人格的时候，你会发现在原始思维见长的这个阶段，人的内心充满了丰沛的情绪和情感。人对世界的认识，具有一种无与伦比的生动和富于情感的特点。
我们往往看到小孩子对这个世界是充满了深情的。你会发现，儿童往往对世界，对他周围的人，对这个世界及他人的关系，都是充满了深情的。那种深情，情感链接很深，情绪情感也特别生动和丰沛。
在原始人的认知方式里，他们认为这个世界当中的万事万物都是有灵魂的，这就是原始思维在这个层面上的一个特别显著的特点，我们叫它万物有灵论。原始人认为世界所有的一切都有相应的灵魂，相应的精灵去支配它。
是什么让太阳在清晨从东方升起？用现代的文明人的思维方式，我们就会说这跟地球的公转及自转是有关系的，但是你这么跟小孩讲，小孩他是听不懂的。
你跟小孩说，你说有一个神，叫做太阳神，他每天清晨的时候，他就会驾驭着他的马车，从东方的天际线奔驰而过。这个时候，他的车里拉的就是那颗太阳。他的车过来的时候，太阳就升起来了。
小孩就会说，有个人驾着马车把太阳带给了我们这个世界。他通过这样的方式来认知认识太阳，认知事物。他会认为，管太阳东升西落的是一个精灵，是神灵，太阳自身是有灵魂的。除此之外，其他事物也是这样。
比如，一个小孩看到一朵花，他就伸手抓这个花，你跟他说花可以看但不要伸手动。为什么？因为花是有生命的，你动它，它会疼的。你看，如果你把它掰断了，你就只能在很短暂的一段时间拥有它的美丽，它就死了，它明天就不会再开放了。
那小孩就听懂了。
你跟他说那个爱护花草，人人有责。摘花的话，公园管理员就会跟你爸罚款50块钱，这个50块钱没了，今天咱们就别吃冰淇淋了。你跟他这么说，是没有意义的。
你跟他说花会疼，花儿是有生命的，你摘了它，它就不再拥有它的生命。这个时候孩子就懂了。他也是有生命的，他用他自身的生命去理解万物都是有生命的这个世界。
我以前就干过特别混的事儿，我在这里跟大家暴露一下，做个检讨。
有一次我在外边吃饭，我家小孩蹲在饭馆门口玩儿小石子儿。我过来的时候，我就挺不小心的站在他边上，走进去吃饭了，上菜了。然后把那个石头踢到一边去了，我家孩子就哭了。
为啥？后来我才知道，他在那个饭馆门口，很无聊的时候，他跟地上的几个小石头子儿就变成朋友了。
他在那正跟他的朋友一起游戏，结果他老爸过来，不由分说，特别讨厌的，把他的朋友给赶走了，一抬脚把他的朋友就给轰跑了。
虽然对小石头来说，他可能并不疼，但他伤心。我家孩子也是，他在给我讲的时候，他就可伤心了。
这个时候你就要给他道个歉，你就说，很抱歉，那我现在带你出去，咱们跟那个小石头朋友道个歉。如果你愿意，你可以把小石头朋友揣到你兜里，回去之后放到咱家的花坛中，你就总能见到它了，你还可以把你花坛中的一些朋友介绍给它认识。这个时候，小孩心里边就开心。
这就是我们跟孩子交流过程当中真正的关键，是通过意象，用孩子们真正能听懂的语言，来跟他们交流。你给他讲科学道理，就不如给他讲一个富含生命感的故事。
当然，我也想和大家多谈一点我自己的经验。我在养孩子的过程里有这样一个观察，原始人使用原始思维的时候，自然之物才被赋予灵魂。万物之灵，特指的是自然的事物。它在造物主造它的时候，就拥有了属于它的灵魂。
在这之后，人类发明和创造了很多事物，但那些造物并不自然，并不具有真正意义上的灵魂。比如我们看到的一些电子产品，从原始人的角度，他们不认为那是有灵魂的。
如果你给一个原始人看一台iphone手机，一台华为手机，你就会把原始人吓坏了。因为原始人感觉不到手机里边有灵魂，但是手机会响，会有画面，会动。
这就会把他们吓坏了，为什么没有灵魂的事物会像有灵魂的事物一样活动，这是他们没法理解的。
甚至原始人会说，这一定是魔鬼的造物，这不是大自然中该有的东西。
你会发现在孩子身上，也有这种特点。我们从原始思维角度给大家将一个有点吓人的故事。
我们看到很多的孩子，包括儿童、青少年，他们沉迷于电子产品。你会发现他们被电子产品的世界深深的吸引了，他们会特别投入的玩那个手机或者iPad上面的游戏，甚至玩的让人感觉他们好像失去了他们真正的意识，他们玩物丧志了，失去了真正的那种跟有生命的事物的链接和交流。
如果你从原始人的角度去讲这个故事，你会发现，像电子产品这种东西，他们之所以是没有灵魂的，是因为万物有灵，但它们不是自然的事物。
问题就在于没有灵魂的造物，会吸收别人的灵魂。因为他们自己没有灵魂，所以他们会吸收别人的灵魂。
从原始思维的角度，我们去看这个故事，你有没有发现，当一个孩子沉迷于电子产品的时候，他的灵魂被吸走了，他的注意力甚至他的生命力都被电子产品给吸收掉了。
这不光是孩子，成年人是不是也这样？我走在大街上，发现没有人再去看擦肩而过的那些行人。比如我们坐在地铁里，坐在公交车上，没有人跟坐在对面的人，哪怕友好的点点头，随便聊几句。我们在高铁上，飞机上，没有人跟同行的乘客一起聊天。吃饭的时候也这样，我们跟很多朋友坐在一起，一人拿一个手机，被吸走了灵魂。没有人再去真正谈论我们眼前的美食，去推杯问盏，给朋友互相加加菜啥的。我们都被电子产品吸走了灵魂！
这就是原始思维的世界，在这个角度上，我想跟大家说，多让我们的孩子，包括我们内在的儿童，去接触大自然的环境。哪怕你是个成年人，你也一定喜欢自然的环境，喜欢到大自然当中去活动。你要是老在城市里边生活，你就会觉得城市里边蔓延了一种意志，意志里边充满了焦虑，恐慌和不安，充满了文明人之间的那种争斗，尔虞我诈。你只有回到大自然的怀抱的时候，你才觉得自己放松踏实，可以舒舒服服的待下来了。
我们作为养娃的人，我们作为养育我们自身，内在的娃娃的人，我们可以尝试着多去跟大自然接触。在大自然当中，跟我们的朋友相遇，相聚，一同玩耍，只有大自然中的所有事物才是真正充满灵魂的。
要学习着开发和使用我们的原始思维，就需要和充满灵魂的世界建立交流，建立互动。只有大家都有灵魂，我们才能对话，才能在内心里建立那种有情感的，深情的和这个世界的联系。
不然的话，我跟东西的链接都是虚假的。现代人非常大的心理问题，来自于我们已经习惯了接受各种虚情假意的，没有灵魂的东西。
现代人的许许多多心理问题里，有一种最典型的，叫做自欺欺人——我们特别擅长糊弄我们的人生。
人生可以这样得过且过，反正大家都这么干，有钱赚就比什么都强，有更多的钱赚，我就比别人活得更好了。物质的欲望对我来说，是我人生当中极大的一种满足。但实际上，每每当我们这么看待人生和生命的时候，我们都在自欺欺人。这是我们文明的现代人所有的一种通病。
当你跟大自然相接触的时候，你就会重新从大自然当中学会找回我们内在的那种真诚，那种坦然。因为大自然不说谎，这是原始思维的一个特点。
除了我们所说的丰沛的，深刻的情感之外，原始思维的另一个特点，也是儿童思维方式里一个非常重要的特点，叫做具象。很多东西都是通过实在的接触和想象，存在于儿童的内心世界。
首先，从真实的接触的角度来看，当我们养娃的时候，小孩在相当长的一段时间里，他看什么都觉得新鲜。当他感觉到新鲜感的时候，他一定要伸手去拿它。
我那会儿带着孩子一块去逛菜市场，我就总要提示他，跟他说，菜轻轻的摸一下，不要攥在手里，别给人捏坏了。因为这个番茄不能再捏了，再捏人家就卖不出去了。我就经常跟卖菜的老板说，让我们家孩子拿着玩，一会儿这个菜我买了。今晚上咱们多加个菜，咱今晚上炒个什么菜……我就买了。
因为小孩看到什么，他都习惯性的想要拿到手里，拿到手里之后，你看那个手，我们作为灵长类动物，我们手上有特别多的神经末梢。在感知的时候，它会带来一种特别具象的实在的感官体验。
这对一个原始思维活跃的孩子来说特别重要。因为这个东西他拿在手里，他才能跟它产生一种心灵上的真实的触碰。
我们跟一个远道而来的朋友，或者很久没有相见的朋友碰面的时候，你不会很克制的说，你来了，走，咱们去吃饭吧，你会先给他一个大大的拥抱。拥抱，讲述了我们分开的所有的时间和空间——所有我们分开的那些岁月和那些时空，它重新拉近我们之间的距离。
不用说那么多废话，先抱一下。
我跟一个好久没见的哥们碰面的时候，我会跟他特别客气的握手吗？不会。我上来先给他一拳，这一拳诉说了我们这么长时间都没见面的那种对彼此的想念，这一拳才是真实的。
对于小孩来说也是这样。小孩见什么都想摸，见什么都特别想要和这个事物之间发生真实的触碰和联系。在这个过程里，他渐渐知道有些东西他摸不得，甚至有些东西摸起来很可能是危险的。
当然，在人生中，尤其是儿童的成长里，你不能让他一点都不冒险，他会有一些冒险。从某个角度来看，人生本来就是一场非凡的冒险。
所以，他去摸一朵玫瑰花，手被刺扎破了，这没关系；比如他去摸了荨麻，然后荨麻把他的手给扎了，他的手又麻又痒，这也没关系；比如他摸滚烫的开水的时候被烫了一下，这其实也不是什么大事。
我们作为抚养者，在这个过程里，一方面他跟这个世界接触的时候，我们尽可能的保护他有一种安全的体验感；另一方面，我们可以陪伴他一起经历那种冒险，甚至你可以把它当作生动有趣的和孩子之间的互动游戏，去完成它。
我来举个例子，大家感觉一下。
比如我陪我儿子一起上山去玩，那里有一个突破，下边是一片草地。那个土坡大概有齐腰那么高，对我这个成年人来说，齐腰没有多高。这时候我对我儿子说，你看爸爸先跳下去，我就会表演一个，或者扮演一个从高处冒险跳下去的人。在我跳的过程中，我儿子就看傻了。他一定觉得那个距离非常的高，但爸爸啪的一下就跳下去了。他就觉得爸爸好厉害，跳下去了！
我跟他说，你看爸爸跳下去了，一点事儿都没有，我就伸手牵住他的两只手，我说你也跳。我发现他的心里很激动，也很焦虑，当他决定冒那个险的时候，他就紧紧抓住你的双手，然后拔腿就跳下去了。
这就是在陪伴当中的，在我看来很有意义的一个冒险。冒险充满了热烈的激动的情绪，冒险很真实的发生了。
以后他在跳类似的坡的时候，你不用担心他毫无顾忌的跳下去摔伤了，不会。因为他心里有一个客体，他的抚养者陪伴他，以一种绝对安全的方式，将这一切化为了一场生动的具象的游戏。
这个部分作为一个意象在他心里存储下来，所以之后他在类似的冒险体验中，他知道如何去保护他自己，如何去保护别人。
这也是在原始思维的活动过程中，我们通过陪伴游戏，以及真实的接触，帮孩子建立的一个实在的界限。
我再随便举一个例子，大家听听。
原来我在咨询中见过这么一个小男孩，他是被老师称为问题的儿童。为啥？因为这个孩子在学校当中跟其他同学交往的时候，他老动手。
他总跟同学玩一些危险的游戏，他老推搡同学。有时候有的同学受不了了，告老师了，老师就请家长。他特别委屈。
我俩在咨询室里，我们去聊这个事儿，然后我就发现，原来他动手，是因为他挺喜欢这个同学，他喜欢你，他才跟你动手动脚。
这是他表达喜欢的一种方式。他表达喜欢的这种方式太原始了，用那种原始的接触性，来表达喜爱。
我们在人际互动中表达喜爱，可以借助有情感的语言，眼神，和很有界限感的肢体表达。我说，我好喜欢你，这是一种喜欢的表达。我真的跟他关系很好的时候，我就轻轻的碰碰他。你看这些都是对于喜欢的表达。
这个孩子身上出什么问题了？他的抚养者在早期给他的陪伴特别的缺失，他们在身体接触上，非常的有限。
孩子在活跃的原始思维状态下，他最初的具象思维是实在的。他是怎么感受到边界的，是他的抚养者总在有边界感的体验里和他进行实在的身体上的触碰。
我抱着我的孩子的时候，他就感受到他的边界了。被抱着的时候，孩子感受到边界和边界的摩擦，碰撞，甚至是相融合的感受。他体验到了拥抱所具有的一切情感的内涵。
我们发现，早年这样被善待身体的人，在他以后的人生里，他反而在身体的接触上更能把握住界限。
这位来访者，他童年里边身体被忽略的太多了，抚养者跟他实在的身体接触是不够的。你看这个孩子拿东西，我们北方人叫手太重。他关门就咣的一下，拿杯子这么放一下，对所有的东西，他好像不知道那个边界到底在哪。
这是因为他的陪伴者没有实在的和他进行有边界的体验过程，他没能感受到过真实的接触和游戏。
我记得我养娃的时候，带着我们家孩子，我就会跟他们经常玩这种游戏，我就把他们抱起来举高高，或者就把他拎起来，在我能保持住的绝对安全的范围下，让他体验一点客体跟他真实的有边界的身体接触，并伴随他去冒险。
我记得有一次我在那钉钉子，修我们家门口的地板。我儿子就过来，在旁边看我使那个锤子。我把锤子递给他：你玩一下。他就拿那个锤子在那玩。我说，你钉两下，他就试着砸两下，虽然也砸不准。
我说，你看锤子，木头板，铁头，你咬一下。我儿子就拿锤子在嘴里边咬一下。下一次我跟他说，锤子咬一下，他就跟我摆摆手，他说，爸爸，那个东西不能咬，那个东西是铁的。
这个时候，反而他就靠谱了，这个东西是这么回事儿。他就有了一种很真实的，通过接触所产生的那种界限感。
他觉得这事儿有意思。没有界限感，也没有什么趣味。
因为界限感保持了事物与事物之间所具有的那种距离，甚至一些神秘感的体验。
就这东西，你未必总要拿在手里或者拥有它，当它跟你保持一定的距离和界限的时候，有一种更具有趣味性的体验感出现了，就是我们所说的神秘感。
在原始思维的互动里，这是一种非常具象的思维方式，它很实在，以真实的接触来完成。
精彩待续~
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编辑｜星星
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