新书首发｜「乐舞之美」年度重磅手工艺术图书，全网限量发售

天龙八部的靡靡之音

1907年新春伊始，在前往敦煌，发现莫高窟藏经洞之前，英国探险家奥莱尔·斯坦因带着他的中国翻译兼助手——被称为“蒋师爷”的蒋孝琬，还有2个本地向导、50个劳工、以及25头骆驼，根据一套从英国带来的新书《穿越亚洲腹地》中的旅行记录，来到了罗布泊沙漠与阿尔金山交汇点的一处绿洲，一个叫做米兰的小镇。

此时的斯坦因，心思重重，很是焦虑，因为他担心他的竞争对手——法国人伯希和，在他之前赶到楼兰。斯坦因和他的团队，已经在沙漠中寻找了11天，还是一无所获，于是，他承诺给第一个发现楼兰遗址的雇工一大笔钱。在利益的驱动下，团队的积极性大大的提升，一个驮夫爬上了一座小土丘，指着东方地平线上的一个小土包，兴奋的手舞足蹈，那是一座楼兰王国的佛塔遗址。

大同云冈石窟第20窟佛像特写 摄影·吴健

接下来的十几天里，斯坦因带领他的队员和劳工们，顶着刺骨的寒风，在遗址黄沙中不停地挖掘，不仅发现了很多汉文的碎纸片、佉卢文的木简、犍陀罗风格的佛像雕塑残件，还在佛寺遗址的墙基发现了众多精美的壁画，当斯坦因看到其中一组画时，令他瞠目结舌，简直不敢相信自己的眼睛：以欧洲古典绘画技法绘制的一排身穿红色上衣，留着奇怪卷曲的发型，头后是圆形的光环，高鼻深目，皮肤白皙，明显欧罗巴人相貌特征的半身像，最让他吃惊的，是这些人身后都有一对健硕的翅膀……让人想起，荷马时期，也就是公元前12至公元前8世纪时古希腊彩陶瓶上的天使形象。

大同云冈石窟第12窟内景 摄影·吴健

这些当时被称为“天使”的形象，出现在公元三世纪左右西域佛国的寺庙遗址中，他们显然不是为古希腊诸神服务的，无疑是为佛陀护法的。据学者们分析，他们很有可能是佛经中的“乾达婆”——一种身上散发着香气，常用乐舞微妙境界来传达佛法的天人，之后，我们中国人给他取了一个特别诗意的名字——飞天。

《法华经·提婆达多品》卷四中载：尔时娑婆世界、菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。

文中提到的“天龙八部”，是八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以统称为“天龙八部”。八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。许多大乘佛经中叙述，当佛陀向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。

东魏·持莲托钵飞天，原位于太原天龙山石窟第 3 窟，现藏美国哈佛大学艺术博物馆

“乾达婆”也被称为“香音神”，是一种不吃酒肉，身上能发出浓烈香气，并且只寻香气作为滋养的天神，也是服侍诸神，专管奏乐演唱的乐神之一。

与“乾达婆”时常相伴，出现在佛教石窟壁画与雕塑中的，是以优雅身段，曼妙舞姿著称的“紧那罗”，他们总是一起翱翔于庄严神圣的天宫仙境中，奏乐舞蹈，自由飞扬，护持佛法。

飞天，即飞行的天人，应该包括了乾达婆与紧那罗。佛经中说，每当天上举行佛会，他们便凌空飞舞，抛洒鲜花，以作歌舞，用歌声、舞姿、音乐、鲜花、食物供养诸佛。

从佛教起源的古印度时期，音乐与舞蹈就被赋予了“供养”“歌颂”“教化”“礼赞”的关键作用，他们也是传法的重要形式，为信仰者带去绚烂绝伦、清净美妙的天宫佛国、世外境地。

唐·三彩秞陶载乐骆驼 ( 局部 ) ，1957年陕西西安鲜于庭诲墓出土 中国国家博物馆藏，摄影·王泓博

中国古代乐舞的交流以“西乐东渐”为主要传播脉络，大量的西域，甚至欧洲、非洲的乐舞、乐器、乐伎以丝绸之路为通道，为中华民族乐舞艺术发展注入了千姿百态、异彩纷呈的元素。来自古印度、西域诸国以及东亚地区的“天竺乐”“龟兹乐”“西凉乐”“乐般国鼓舞”“安国乐”“高丽乐”“疏勒乐”“高昌乐”“康国乐”，在传入中原宫廷后，成为隋唐“燕乐”的重要组成部分，不断促进宫廷乐舞的整合与重构，再与汉民族传统的“清商乐”相结合，逐步发展为隋初的《七部乐》，隋末的《九部乐》，以及唐初的《十部乐》，并最终在民间盛行。

唐·彩绘乐伎图 ( 局部 )，新疆阿斯塔那墓地230号墓出土，新疆博物馆藏  摄影·陈曦

古代佛教乐舞从印度次大陆、中亚腹地，与佛教经典、造像艺术一同进入西域诸国，传播至华夏中原大地。这一路，他不仅融合了不同民族的元素、不同地域的特色，不同国家的审美，不断地进行艺术蜕变与演化，虽然在二千多年的传播历程中，很多乐器、乐谱、舞蹈的实物都已失传，但幸运的是，他们以美术图像或乐谱写本的形式，最终呈现在当代人的面前，让我们能在一千多年后，遐想古人吹拉弹唱、翩翩起舞时的绚烂多姿，浪漫洒脱。

北周·伎乐飞天，天水麦积山石窟第4窟窟廊正壁

在编《乐舞之美》这本书的时候，我们被敦煌莫高窟壁画中，反弹琵琶、胡旋胡腾舞蹈所吸引；被云冈“五华洞”音乐窟中，筚篥箜篌古代乐器所着迷；被麦积响堂石窟中，婀娜多姿，自由翱翔的飞天所牵引，一派多么天籁悠扬、祥和宁静的极乐世界的美妙景象啊！

三年的时间，我们邀请了多位在考古学、音乐史、舞蹈史、民族器乐等学术界卓有成绩的学者专家，按不同主题，从不同角度撰写了既有学术性，又通俗易懂的学术文章；还亲自去往国内外十几处博物馆、石窟寺等地考察，并在十几万张图片中，遴选出300多幅光影独特，细腻动人，画质优美的摄影作品，作为本书的配图；我们还专门请艺术家创作了音乐视觉化、石窟手绘插图等当代视觉表达元素，让它们与悠久的乐舞图像进行穿越千年的古今对照。

北齐·螺髻梵王立像，山东省博兴县博物馆藏，摄影·王泓博

我们编《造像之美》与本书的初衷，除了文化弘扬与知识普及以外，还要给观者传达一种至臻至美的优雅，所以在图书的装帧设计上，下了非常大的功夫，力图让当今设计与古代经典相得益彰，使这本书为读者呈现美轮美奂，妙不可言的阅读感受！

这本《乐舞之美：丝路石窟中的乐舞世界》即是《造像之美》的延续，也是在《造像之美》基础上，更深入细致的切片，是1000多年前佛国乐舞世界文明交融，盛乐回响的当代梳理！

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