部编 2024版历史七年级下册第二单元第12课《宋元时期经济的繁荣》有关故事、轶事和传说
农业方面
何承矩屯田种稻：宋太祖时期，沧州临津令福建人黄懋认为屯田种稻有利。宋太祖采纳建议，以何承矩为制置河北沿边屯田使，于淳化四年（993 年）三月，调拨各州镇兵一万八千人，在雄、莫、霸等地兴修堤堰 600 处，引淀水灌溉种稻。第一年因错用南方晚熟品种失败，遭到反对者攻击，第二年改用早稻品种获得成功，“是岁八月，稻熟”，何承矩载稻穗数车送京城，平息了争议，此后顺安以东濒海广袤数百里悉为稻田。
湖羊的形成：宋元时期，太湖流域成为蚕桑业的中心，原蒙古羊的一支落户到江南。因江南缺乏放牧条件，人们采用舍饲的办法，春、夏割青草饲喂，秋冬用养蚕余下的桑叶作饲料。久而久之，蒙古羊在江南地区形成了特宜于舍饲的新羊种 —— 湖羊。
手工业方面
黄道婆改进棉纺织技术：黄道婆是松江府乌泥泾镇人，出身贫苦，曾为童养媳，后逃到海南崖州。在崖州的 30 年里，她学会了黎族先进的棉纺织技术。大约在 1295 年，黄道婆回到家乡，发现家乡的棉纺织技术落后，便把从崖州学到的技术毫无保留地传授给乡亲们，并改革纺织工具。经她改进后，乌泥泾出产的棉织物图案美丽、颜色鲜艳，淞江一带也成为全国的棉织业中心。
临安手工业的繁荣：南宋都城临安是全国最大的手工业生产中心，手工业门类齐、制作精、分工细、规模大、档次高。造船、陶瓷、纺织、印刷、造纸等行业都建有大规模的手工业作坊，有 “四百一十四行” 之说。如陶瓷业中的修内司官窑和郊坛下窑，生产的官窑瓷器特色鲜明、种类丰富。
商业方面
交子的诞生：北宋时期，商业发展迅速，货币需求量大增，且自五代以来钱币不准出境，在专门流通铁钱的四川等地，10 枚铁钱才顶 1 枚铜钱用，携带极为不便。为解决这一困难，北宋前期民间出现了一种纸币或称兑换券 —— 交子。交子用同一种颜色的纸印造，上面绘有房屋、树木、人物等图案。最初交子的式样不够统一，后来逐渐发展完善，成为世界上最早的纸币。
临安的商业盛景：南宋临安是全国商业最为繁华的城市。城内城外集市与商行遍布，天街两侧商铺林立，早市夜市通宵达旦。城北运河樯橹相接、昼夜不歇，城南钱江两岸各地商贾海舶云集、桅杆林立。这里商品琳琅满目，交易种类繁多，各地的商人汇聚于此，买卖昼夜不绝。
大相国寺的繁华：北宋开封的大相国寺是京城最大的寺院和全国佛教活动中心，每月举办多次庙会。寺庙内外进行着各种商品交易，有卖书籍字画的、有卖珍宝古玩的、有卖日用杂物的等，还有傀儡戏、舞剑、杂技等各种表演，热闹非凡，吸引了众多百姓和商人前来。
其他方面
市舶司与海外贸易：宋元时期，政府鼓励海外贸易，在主要港口设立市舶司管理海外贸易。当时中国的商船远达阿拉伯半岛和非洲东海岸，出口丝绸、瓷器、茶叶等商品，进口香料、珠宝等。泉州是当时世界上最大的港口之一，各国商人、使节往来频繁，带来了不同的文化和商品，促进了经济的繁荣和文化的交流。
马可・波罗眼中的元朝经济：意大利旅行家马可・波罗在元朝时期来到中国，他在《马可・波罗游记》中描述了元朝城市的繁华和经济的繁荣。如大都城商业发达，人口众多，街道宽广，市场上有来自世界各地的商品。书中还提到了元朝发达的驿站系统，方便了商业往来和信息传递，让西方对中国的富庶和繁荣有了更深刻的认识。
部编 2024版历史七年级下册第二单元第13课《宋元时期的对外交流》有关故事、轶事和传说
活字印刷术外传的故事
传入朝鲜：13 世纪，活字印刷术传入朝鲜。朝鲜的工匠们在学习了活字印刷术后，对其进行了改进和创新。他们根据朝鲜文字的特点，制造出了适合朝鲜语的金属活字。朝鲜的金属活字印刷技术发展迅速，不仅提高了印刷效率，还使得书籍的质量得到了很大提升。当时朝鲜的王室和贵族非常重视文化的传播，大力支持活字印刷术的发展，许多经典的文化典籍和佛教经文都通过活字印刷术得以广泛传播。
传入欧洲：活字印刷术经丝绸之路传到波斯，后来又经过蒙古人的西征等途径传入欧洲。欧洲人在接触到活字印刷术后，如同在黑暗中看到了曙光。当时欧洲的文化发展正面临着书籍稀少、复制困难等问题，活字印刷术的到来彻底改变了这一局面。德国的谷登堡受到东方活字印刷术的启发，发明了铅活字印刷术，他对活字印刷术进行了一系列的改进，使得印刷更加便捷和高效。谷登堡用自己发明的印刷术印制了著名的《谷登堡圣经》，这是欧洲第一部活字印刷的书籍，它的出现标志着欧洲印刷业的诞生，对欧洲的文化传播和宗教改革等产生了深远的影响。
指南针与航海的故事
郑和船队的指南针应用：虽然郑和下西洋是在明朝，但指南针在航海中的应用在宋元时期已经非常成熟，为郑和下西洋奠定了基础。宋元时期，中国的航海家们已经熟练地使用指南针来导航。他们在出海前，会准备好罗盘等指南针工具，并根据指南针的指示确定航向。在茫茫的大海上，无论天气如何恶劣，指南针都能为船队指引方向，使他们能够准确地驶向目的地。郑和的船队在航行中，每艘船上都配备了先进的罗盘和经验丰富的航海人员。他们根据指南针的指示，沿着既定的航线前进，穿越了印度洋，到达了非洲东海岸和阿拉伯半岛等地区。
阿拉伯商人与指南针：北宋末年，中国海船上开始使用指南针，阿拉伯商人经常搭乘中国的商船进行贸易往来，他们发现了指南针在航海中的巨大作用，便将指南针带回了阿拉伯国家。阿拉伯的航海家们很快就接受并使用了指南针，他们将指南针与自己的航海经验相结合，进一步完善了航海技术。随着阿拉伯商人的足迹，指南针又从阿拉伯国家传到了欧洲。欧洲的航海家们在得到指南针后，如获至宝，他们利用指南针进行了一系列的航海探险活动，为后来的地理大发现和海上贸易的繁荣奠定了基础。
火药在战争中的故事
蒙古西征与火药西传：宋元时期，火药武器广泛用于战争。蒙古军队在对外征战中，将火药武器带到了世界各地。在蒙古西征的过程中，他们使用了一种叫做 “震天雷” 的火药武器，这种武器爆炸时威力巨大，能够产生强烈的冲击波和高温，对敌人的城墙、营地等造成严重的破坏。当蒙古军队攻打阿拉伯国家和欧洲时，阿拉伯人和欧洲人第一次见识到了火药武器的威力。阿拉伯人在与蒙古军队的交战中，缴获了一些火药武器，并开始研究和仿制。从此，火药在阿拉伯地区传播开来，并逐渐传入欧洲。
火药武器在欧洲的发展：火药传入欧洲后，对欧洲的军事和社会产生了深远的影响。欧洲人开始研究和改进火药技术，制造出了各种新型的火药武器。在 14 世纪的英法百年战争中，英国军队使用了火炮等火药武器，给法国军队造成了巨大的损失。火炮的出现，改变了战争的格局，使得城堡等防御工事不再坚不可摧。欧洲各国纷纷加大对火药武器的研发和生产，火药武器的种类越来越多，威力也越来越大。火药武器的发展还促进了欧洲军事工业的兴起，为后来欧洲的工业革命奠定了一定的基础。
发达的中外交通故事
马可・波罗来华：元朝时期，意大利旅行家马可・波罗跟随父亲和叔叔来到中国。他们从威尼斯出发，沿着陆上丝绸之路，经过中亚、西亚等地区，历时数年，终于到达了元朝的大都。在元朝，马可・波罗受到了元世祖忽必烈的接见，并被留在朝廷中任职。他在中国生活了多年，游历了许多地方，对中国的政治、经济、文化等方面都有深入的了解。马可・波罗回国后，讲述了他在中国的所见所闻，这些内容被整理成了《马可・波罗游记》。这本书在欧洲引起了轰动，让欧洲人对中国充满了向往和好奇，也促进了东西方之间的文化交流和贸易往来。
海上丝绸之路的繁荣：宋元时期，海上丝绸之路进入鼎盛时期。广州、泉州、明州等港口城市非常繁荣，各国的商船往来频繁。中国的商船从这些港口出发，装载着丝绸、瓷器、茶叶等货物，运往朝鲜、日本、东南亚、印度、阿拉伯等国家和地区，远至波斯湾及东非海岸。在海上丝绸之路上，有许多有趣的故事。比如，有一艘中国商船在航行途中遇到了风暴，船只受损严重。船员们在海上漂流了几天后，幸运地漂到了一个荒岛上。他们在荒岛上发现了丰富的自然资源，并利用这些资源修复了船只，继续踏上了旅程。还有一些中国商人在海外与当地的商人建立了深厚的友谊，他们互相学习对方的语言和文化，促进了不同文化之间的交流和融合。
部编 2024版历史七年级下册第二单元第14课《辽宋金夏时期的科技与文化》有关故事、轶事和传说
科技方面
毕昇发明活字印刷术：北宋时期，有个名叫毕昇的普通工匠，他在雕版印刷作坊里工作。当时的雕版印刷，每印一本书都要重新雕刻一块版，费工费时又费材料。毕昇一直在琢磨怎么能改进这种印刷方法。有一天，他看到孩子们在玩一种用黏土做成的小玩具，上面刻着各种不同的字，他灵机一动，心想如果把字刻在一个个小泥块上，然后排列组合，不就可以随意印刷不同的内容了吗？于是，毕昇开始了他的实验。他先用胶泥做成一个个规格一致的毛坯，在一端刻上反体单字，字划突起的高度像铜钱边缘的厚度一样，再用火烧硬，成为单个的胶泥活字。为了适应排版的需要，他又设计了两块铁板，在一块铁板上放好铁框，按照稿件把活字排进去，排满一框就成为一版，再用火烘烤，等药剂稍微熔化，用一块平板把字面压平，药剂冷却凝固后，就可以上墨印刷了。印完后，再用火把药剂烤化，轻轻一抖，活字就可以从铁板上脱落下来，下次还能再用。经过多次试验和改进，毕昇终于发明了活字印刷术，大大提高了印刷效率，为文化的传播和发展做出了巨大贡献。
沈括与《梦溪笔谈》：北宋科学家沈括，一生致力于科学研究。他在各地任职期间，广泛考察自然现象和生产技术。有一次，沈括在太行山地区考察时，发现山崖中夹有一层螺蚌壳和卵石的岩层。他经过仔细研究后推断，这里曾经是一片大海，后来由于地壳变动才变成了陆地。这种对地质现象的准确观察和科学推断，体现了沈括的科学智慧。沈括还对天文、历法、数学、物理等多个领域都有深入研究。他创制了 “十二气历”，把四季的二十四节气和十二个月完全统一起来，更有利于农事安排。他将自己一生的研究成果和见闻记录下来，写成了《梦溪笔谈》一书。这本书内容丰富，涵盖了众多学科领域，是中国科学史上的一部重要著作，在我国和世界科技史上都占有重要地位。
郭守敬与《授时历》：元朝科学家郭守敬，自幼就对天文、水利等方面有着浓厚的兴趣。他长大后，得到了朝廷的重用，负责修订历法。为了制定出准确的历法，郭守敬研制出了简仪等近 20 种天文仪器。他利用这些仪器，在全国范围内进行了大规模的天文测量。在测量过程中，郭守敬和他的团队不畏艰难，在不同的地点设立观测站，日夜观测天象，记录数据。经过多年的努力，郭守敬终于在元初编成了新的历法《授时历》。这部历法测定的一年为 365.2425 天，与现行的公历几乎相同，但比现行公历的确立早约 300 年。《授时历》对指导农业生产有很大帮助，在当时的社会中发挥了重要作用。
文化方面
苏轼的趣事：苏轼是北宋时期著名的文学家、书画家。有一次，苏轼和好友佛印一起泛舟江上。佛印是个和尚，两人经常互相调侃。苏轼看到岸边有一只狗在啃骨头，灵机一动，就对佛印说：“狗啃河上（和尚）骨。” 佛印一听，知道苏轼在拿他开玩笑，他没有生气，而是把手中的一把题有苏轼诗句的扇子扔进了河里，然后笑着说：“水流东坡诗（尸）。” 两人听后，都哈哈大笑起来。还有一次，苏轼去拜访王安石，王安石不在家，他看到王安石的书桌上有一首未写完的诗：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。” 苏轼心想，菊花一般都是在枝头枯萎，不会落花瓣的，于是他就提笔续写了两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。” 后来，苏轼被贬到黄州，在重阳节的时候，他看到黄州的菊花竟然真的落了满地，这才知道自己错了，也更加佩服王安石的见识。
李清照的诗词人生：李清照出生于书香门第，从小就受到良好的文化熏陶，擅长诗词创作。她与丈夫赵明诚婚后生活幸福，夫妻二人都热爱金石研究和诗词创作。他们常常一起收集金石文物，互相切磋诗词。然而，好景不长，北宋灭亡后，李清照和赵明诚开始了流亡生活。在流亡途中，赵明诚不幸病逝，这给李清照带来了巨大的打击。但她没有被悲痛打倒，而是用诗词表达自己的情感和对国家命运的忧虑。她的词风在经历了生活的变故后，由前期的清新明快转变为后期的沉郁悲伤。比如她的《声声慢・寻寻觅觅》：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！” 这首词通过描写残秋所见、所闻、所感，抒发了自己孤寂落寞、悲凉愁苦的心绪，也反映了那个时代的动荡和人民的苦难。
关汉卿与《窦娥冤》：元朝时期，关汉卿是一位著名的杂剧作家。他生活在社会底层，对百姓的疾苦有着深刻的了解。有一次，关汉卿听说了一个真实的故事，一个年轻女子被冤枉致死，她的冤屈直到死后才得以昭雪。关汉卿深受触动，决定把这个故事改编成杂剧，于是就创作了《窦娥冤》。在《窦娥冤》中，关汉卿塑造了窦娥这样一个善良、坚强而又命运悲惨的女子形象。窦娥被无赖诬陷，又被昏庸的官员屈打成招，判处死刑。在临刑前，窦娥发下三桩誓愿：血溅白练、六月飞雪、大旱三年。后来，这三桩誓愿都一一应验，证明了窦娥的冤屈。关汉卿通过这个故事，深刻地揭露了封建社会的黑暗和腐败，表达了对底层人民的同情和对正义的追求。这部作品上演后，深受百姓的喜爱，成为了元杂剧的经典之作。
契丹文字的创制：辽太祖耶律阿保机建立契丹国后，为了发展本国文化，决定创制自己的文字。他让大臣耶律突吕不等人负责这项工作。耶律突吕不等人根据汉字的字形和契丹语的发音，经过多年的努力，终于创制出了契丹大字。契丹大字是一种表意文字，字形结构与汉字相似，但又有自己的特点。后来，耶律阿保机的弟弟耶律迭剌又参照回鹘文字创制了契丹小字。契丹小字是一种拼音文字，比契丹大字更加简便易用。契丹文字的创制，结束了契丹族没有文字的历史，对契丹文化的发展和传承起到了重要作用。
成吉思汗与畏兀体蒙古文：成吉思汗统一蒙古各部后，为了加强统治和文化交流，决定创制蒙古文字。他命令塔塔统阿用畏兀儿字母拼写蒙古语，创制了畏兀体蒙古文。塔塔统阿原本是乃蛮部的掌印官，乃蛮部被成吉思汗征服后，塔塔统阿被成吉思汗俘虏。成吉思汗得知塔塔统阿精通畏兀儿文字，就让他负责创制蒙古文字。塔塔统阿利用畏兀儿字母的特点，结合蒙古语的发音和语法，经过一段时间的努力，成功创制了畏兀体蒙古文。这种文字简单易学，很快就在蒙古各部中传播开来。成吉思汗还命令用畏兀体蒙古文记录蒙古的历史、法律和文化等，《蒙古秘史》就是用畏兀体蒙古文写成的，它是研究蒙古历史和文化的重要资料。
部编 2024版历史七年级下册第三单元第15课《明朝的统治》有关故事、轶事和传说
朱元璋的传奇人生
出身贫寒：朱元璋原名朱重八，出身极为贫寒。家里没钱供他读书，他从小就给地主家放牛。后来，家乡遭遇旱灾、蝗灾和瘟疫，父母和大哥在不到半个月的时间里相继饿死，他和二哥连埋葬亲人的土地都没有，还是邻居刘继祖给了他们一块地，才得以将亲人草草掩埋。
投身起义：走投无路的朱元璋只好到皇觉寺出家做和尚，可没过多久，寺里也没了粮食，他不得不离开寺庙，外出化缘乞讨。在这几年的流浪中，他走遍了淮西的名都大邑，接触了各地的风土人情，也看到了元朝统治下百姓的苦难，这段经历让他的眼界和心智都得到了极大的成长。后来，朱元璋收到儿时伙伴汤和的信，邀请他参加郭子兴的红巾军。起初他还犹豫不决，结果被人告发，无奈之下，他只好投奔了红巾军。
登基称帝：朱元璋作战勇敢，又有智谋，很快就得到了郭子兴的赏识，还把养女马氏嫁给了他。在郭子兴去世后，朱元璋逐渐掌握了军队的实权。他先后击败了陈友谅、张士诚等割据势力，并于 1367 年命徐达、常遇春以 “驱逐胡虏，恢复中华” 为号召，北伐中原，推翻元朝统治。1368 年，朱元璋在南京称帝，国号大明，年号洪武。
明朝的政治风云
胡惟庸案：胡惟庸是明朝的开国功臣，官至丞相。随着权势的增长，他日益骄横跋扈，独揽朝政，很多事情都不向朱元璋汇报，自行处理。他还结党营私，拉拢了一批官员，形成了自己的势力集团。1380 年，有人告发胡惟庸谋反，朱元璋大怒，下令将胡惟庸及其党羽全部诛杀，此案持续了多年，牵连被杀者达三万余人，丞相制度也被废除，皇权得到了极大的加强。
靖难之役：朱元璋为了巩固统治，将自己的儿子们分封到各地做藩王。他去世后，皇太孙朱允炆即位，是为建文帝。建文帝担心藩王势力过大，威胁到自己的统治，于是开始削藩。燕王朱棣不甘被削，以 “清君侧，靖国难” 为名，起兵反抗，挥师南下，史称 “靖难之役”。经过四年的战争，朱棣最终攻破南京，朱允炆下落不明，朱棣在奉天殿登基称帝。
夺门之变：明英宗朱祁镇在土木堡之变中被瓦剌俘虏，他的弟弟朱祁钰在孙太后和于谦的支持下登基称帝，是为明代宗。后来，朱祁镇被释放回国，却被朱祁钰软禁在南宫。1457 年，明代宗病重，朱祁镇在徐有贞、石亨的帮助下，发动夺门之变，重新登上皇位。复位后的朱祁镇将于谦等大臣以谋逆罪处死。
明朝的文化趣事
解缙与《永乐大典》：解缙是明朝著名的才子，他自幼聪明好学，才思敏捷。朱棣即位后，解缙深受重用。朱棣为了彰显明朝的文化繁荣，下令让解缙主持编纂一部大型百科全书，这就是《永乐大典》。解缙带领着众多学者，经过多年的努力，终于完成了这部巨著。《永乐大典》涵盖了经、史、子、集、天文地理、阴阳医术、占卜、释藏道经、戏剧、工艺、农艺等各个领域，是中国古代文化的瑰宝。
唐伯虎的风流轶事：唐伯虎是明朝著名的画家、文学家，他才华横溢，但一生却坎坷不平。传说唐伯虎曾在一次偶然的机会中，见到了华太师府的丫鬟秋香，对她一见钟情。为了接近秋香，唐伯虎不惜卖身为奴，进入华太师府。在府中，他凭借自己的聪明才智，与华太师府的众人斗智斗勇，最终抱得美人归，成就了一段佳话。不过，这只是民间传说，与真实的历史可能有一定的出入。
明朝的军事传奇
戚继光抗倭：明朝中期，倭寇频繁侵扰中国沿海地区，烧杀抢掠，无恶不作，百姓苦不堪言。戚继光奉命抗倭，他组建了一支纪律严明、战斗力极强的 “戚家军”。戚继光根据南方多水泽的地形和倭寇的作战特点，创造了 “鸳鸯阵”，这种阵法长短兵器结合，协同作战，有效地克制了倭寇的长刀。在台州之战中，戚家军九战九捷，迅速平定了浙东地区的倭患。之后，戚继光又率军进入福建、广东等地，与当地军民一起歼灭倭寇，使东南沿海的倭患基本解除，他也因此成为了民族英雄。
萨尔浒之战：明朝后期，努尔哈赤统一了女真各部，建立了后金政权。后金势力逐渐壮大，对明朝构成了严重威胁。1619 年，明朝任命杨镐为辽东经略，率领四路大军进攻后金，企图一举消灭后金。努尔哈赤采取了 “凭你几路来，我只一路去” 的战略，集中优势兵力，各个击破。在萨尔浒之战中，后金军队以少胜多，大败明军，从此掌握了战争的主动权，明朝在辽东的局势日益严峻。
明朝的宫廷秘闻
壬寅宫变：明世宗朱厚熜在位时，迷信方士，追求长生不老。他为了炼制丹药，大量征召宫女，让她们采集甘露，导致宫女们身心疲惫。1542 年的一个晚上，以杨金英为首的十几名宫女趁朱厚熜熟睡之际，试图用绳索将他勒死，但由于紧张，绳索打了死结，未能成功。最终，这些宫女都被处死，这就是历史上著名的 “壬寅宫变”。
木匠皇帝朱由校：明熹宗朱由校不喜欢处理朝政，却对木工活有着浓厚的兴趣。他心灵手巧，亲自制作的木器精巧绝伦。据说他制作的床，不仅造型美观，而且还可以折叠，方便移动。他还喜欢建造房屋，常常亲自操斧弄锯，与工匠们一起干活。在他的影响下，宫廷中的木匠活达到了很高的水平。然而，他对朝政的忽视，也导致了魏忠贤等宦官专权，加速了明朝的衰落。
部编 2024版历史七年级下册第三单元第16课《明朝的对外关系》有关故事、轶事和传说
郑和下西洋
首次启航：1405 年 7 月 11 日，郑和率领着庞大的船队，从福建省长乐县五虎门出发，开启了第一次下西洋的征程。这支船队规模宏大，船只众多，其中的宝船更是气势磅礴，堪称当时世界上最先进的船只。宝船不仅船体巨大，能够承载大量的货物和人员，而且装备精良，具备良好的航海性能。船上的水手们个个经验丰富，他们怀揣着对未知世界的好奇与探索的勇气，跟随郑和踏上了这充满挑战的旅程。
智斗海盗：在苏门答腊东南部的旧港附近，郑和船队遭遇了海盗陈祖义的袭击。陈祖义是当地臭名昭著的海盗，经常抢劫过往船只，给海上贸易带来了严重的威胁。然而，郑和率领的船队毫不畏惧，与海盗展开了激烈的战斗。最终，郑和的船队烧毁了陈祖义的十艘船只，捕杀了数千海盗，并将陈祖义本人活捉回去，随后按令当着各国使节的面将其斩首。这一举措不仅消除了东南亚海上的动乱因素，也重建了明王朝在东南亚的宗主地位。
友好交往：船队到达古里国（今印度南部西海岸喀拉拉邦卡利卡特）后，这里的国王对郑和带来的丝绸、瓷器等物品十分喜爱，郑和也对古里国的风土人情、商业贸易很感兴趣。双方按照当地习俗，以击掌为誓，建立了友好的贸易关系。此后，古里国成为了郑和下西洋的重要中转站和贸易伙伴，促进了东西方之间的商业交流。
途经天方：郑和船队曾到达天方国（今沙特阿拉伯麦加）。当时，天方国的大清真寺宏伟壮观，宗教仪式庄严肃穆，让郑和及其随行人员印象深刻。郑和还派人绘制了天方国的地图和建筑图样，将当地的文化和风貌带回了明朝，增进了明朝对阿拉伯世界的了解。
戚继光抗倭
组建戚家军：明朝中期，倭寇与我国海盗、奸商等相互勾结，对我国沿海的武装抢劫日益猖獗，造成严重的倭患。戚继光被派到东南沿海抗倭后，发现当地军队战斗力薄弱，于是决定组建一支新军。他从义乌等地招募了大量朴实勇敢的农民和矿工，对他们进行严格的训练，教授他们各种战斗技能和战术，还制定了严格的军纪。不久，一支纪律严明、战斗力极强的 “戚家军” 便诞生了。
台州九战九捷：嘉靖四十年（1561 年），倭寇大举进犯浙江台州。戚继光率领 “戚家军” 迅速赶到台州，与倭寇展开了激烈的战斗。在一个月的时间里，戚家军在台州地区九战九捷，歼灭倭寇数千人，烧毁倭船无数，基本解除了台州地区的倭患。其中，在花街之战中，戚继光身先士卒，带头冲锋，士兵们深受鼓舞，奋勇杀敌，迅速击败了倭寇，还解救了被倭寇掳掠的百姓数千人。
鸳鸯阵显威：戚继光根据南方多水泽的地形和倭寇的作战特点，创造了 “鸳鸯阵”。这种阵法以十二人为一作战基本单位，长短兵器结合，协同作战，有效地克制了倭寇的长刀。在宁海之战中，倭寇凭借着锋利的倭刀和灵活的战术，一开始让明军有些难以招架。这时，戚继光指挥戚家军摆出 “鸳鸯阵”，前排的士兵手持盾牌抵挡倭寇的攻击，后面的士兵用长枪、狼筅等兵器刺杀倭寇，相互配合，进退有序，很快就扭转了战局，将倭寇打得落花流水。
肃清福建倭患：台州之战后，戚继光又率军进入福建抗倭。在横屿之战中，横屿是一个四面环水的小岛，倭寇在岛上修筑了坚固的防御工事，易守难攻。戚继光让士兵们在涨潮时乘坐战船靠近横屿，在退潮时，士兵们背着草捆，填平淤泥，奋勇向前，向倭寇发起猛攻。经过一番激战，戚家军成功攻占了横屿，歼灭倭寇一千多人，取得了抗倭战争中的一次重大胜利。此后，戚继光又与其他抗倭将领一起，经过多次战斗，基本肃清了福建的倭患。
其他对外关系故事
利玛窦来华：罗马教皇派出利玛窦来到中国。利玛窦很快学会中文，并穿儒服、通儒书，颇得明朝士大夫好感。他向中国进献了坤舆万国地图、自鸣钟、日晷、西洋炮等贡品，让明朝的人们对西方的地理、科技等有了初步的了解。利玛窦还与徐光启等明朝学者交往密切，他们合作翻译了欧几里得的《几何原本》等西方科学著作，将西方的科学知识引入中国，同时也将中国的文化传入欧洲，成为了 “贯通中西第一人”。
葡萄牙租居澳门：1553 年，葡萄牙殖民者借口遇到风浪，请求暂时借地晾晒货物，许诺每年缴纳白银 500 两，买通了广东地方官员，得以在澳门上岸，搭篷建屋，进行贸易。后来，明政府在澳门设置守澳官，驻扎军队，加强对澳门的管理，但葡萄牙人逐渐在澳门形成了一定的势力，开始长期租居澳门。
明朝援朝抗倭：明朝万历年间，日本权臣丰臣秀吉发动侵略朝鲜的战争，朝鲜军队节节败退，向明朝求援。明朝应朝鲜请求，两次出兵援助。在第一次援朝战争中，明军与朝鲜军队紧密合作，在平壤之战中，明军将领李如松指挥得当，明军奋勇作战，一举攻克平壤，击败了日军。在第二次援朝战争中，明军和朝鲜军队在海上与日军展开了激烈的海战，邓子龙和朝鲜将领李舜臣率领两国水师，在露梁海战中重创日军，取得了辉煌的胜利。但这场战争也使明朝的国力受到了一定的削弱。
部编 2024版历史七年级下册第三单元第17课《明朝的灭亡和清朝的建立》有关故事、轶事和传说
明朝的灭亡
崇祯帝的勤勉与无奈：朱由检即位时，明朝已危机四伏。他立志中兴，鸡鸣而起，夜分不寐，往往焦劳成疾，宫中从无宴乐之事。他大力铲除阉党，平反冤狱。然而，明朝积重难返，内有李自成等农民军起义，外有后金的军事威胁。崇祯帝虽勤于政事，却无力回天，最终落得自缢煤山的结局。
李自成起义：明朝末年，陕西北部连年大旱，庄稼颗粒无收，官府却依旧催征赋税。李自成原本是一名普通驿卒，因崇祯裁撤驿站后生活极度困苦，走投无路之下，他加入了农民起义军。李自成率领农民起义军进入中原后，提出 “均田免赋” 的口号，得到了广大农民的热烈响应，队伍迅速发展壮大。1644 年，李自成在西安建立政权，国号大顺。同年 4 月，李自成率领百万大军攻进北京城内，崇祯帝自缢，统治中国二百七十七年的明朝宣告灭亡。
吴桥兵变：1629 年，毛文龙被袁崇焕矫诏斩杀，其旧部孔有德、李九成、耿仲明等人被安置于登莱巡抚孙元化之下。1631 年，皇太极进攻大凌河城，朝廷命令孙元化派孔有德支援。孔有德先是因飓风从海上返回，后又奉命从陆路进军。由于明朝末年财政崩溃，军队缺乏粮草补给，孔有德的部队抵达吴桥时，已是疲惫不堪、饥肠辘辘。一名士兵偷了乡绅王象春家的一只鸡，孔有德被迫将士兵交给王家处置，士兵遭到捆绑游街和掌掴。孔有德带领手下前往王家求情，却遭王家人羞辱，士兵们极度愤慨，逼迫孔有德起义。他们血洗了王家府邸，随后返回鲁中，在途中掠夺破坏了多个城镇。崇祯帝派大军围剿，孔有德不敌，渡海投奔了后金，还带去了舰队、红夷大炮和工匠，极大地增强了后金的实力。
清朝的建立
努尔哈赤遗甲起兵：努尔哈赤出生于女真贵族家庭，少年时期却历经坎坷，曾在辽东浪迹六年。后来，他的祖父和父亲在战争中被杀害。努尔哈赤悲痛万分，发誓要为父祖报仇，于是以十三副遗甲起兵。他凭借着非凡的谋略和勇气，逐步统一了建州女真，又打败九部联军，消灭哈达、叶赫等部落，最终完成了女真部落的统一大业。1616 年，努尔哈赤建立政权，国号大金，史称后金。
皇太极改族名、国号：努尔哈赤死后，皇太极即位。他深知要想入主中原，必须进一步整合力量，增强自身的凝聚力和影响力。1635 年，皇太极改族名为满洲。1636 年，他又改国号为大清，正式建立了清朝，为日后清朝统一全国奠定了基础。
皇太极巧用反间计除袁崇焕：袁崇焕是明朝末年的著名将领，他在辽东防线多次击败后金军队，让皇太极十分头疼。于是，皇太极想出了一条反间计。他故意俘虏了两名明朝太监，然后让手下在太监附近假装闲聊，透露袁崇焕与后金有秘密往来的假消息。太监被放回后，将这个消息报告给了崇祯帝。崇祯帝本就猜忌多疑，听信了太监的话，将袁崇焕下狱并处死。袁崇焕的死，使得明朝失去了一位重要的军事将领，辽东防线也受到了严重的削弱。
顺治帝迁都北京：1644 年，明朝灭亡后，驻守山海关的明将吴三桂降清，引清军入关。清军在山海关击败李自成的农民军后，一路南下，迅速占领了北京。同年，顺治帝迁都北京，开始了清朝对全国的统治。顺治帝在北京举行了盛大的登基仪式，宣布自己为天下共主，标志着清朝正式成为统治中国的王朝。
其他相关故事
洪承畴降清：洪承畴是明朝的重臣，在松山之战中被清军俘虏。皇太极对洪承畴十分重视，想要招降他为己所用。洪承畴起初宁死不屈，绝食多日。皇太极派范文程等谋士前去劝降，洪承畴不为所动。后来，皇太极亲自前往狱中看望洪承畴，还解下自己的貂皮大衣给洪承畴披上，关怀备至。洪承畴深受感动，最终决定投降清朝。洪承畴降清后，为清朝出谋划策，在清朝统一全国的过程中发挥了重要作用。
庄妃劝降洪承畴：传说洪承畴被俘后，坚决不肯投降，皇太极无计可施。庄妃得知后，主动请求前往劝降。她扮成汉族女子，带着人参汤进入囚牢。庄妃以温柔的话语和关切的态度，慢慢打动了洪承畴。她还向洪承畴分析了天下大势，指出明朝气数已尽，清朝必将统一天下，劝洪承畴顺应潮流，为自己的前途考虑。洪承畴在庄妃的劝说下，最终放弃了抵抗，选择投降清朝。
吴三桂冲冠一怒为红颜：吴三桂是明朝末年的重要将领，驻守山海关。李自成攻入北京后，吴三桂的父亲吴襄被农民军抓获，吴三桂本打算投降李自成。但李自成的部下刘宗敏抢走了吴三桂的爱妾陈圆圆，吴三桂得知后，勃然大怒，发誓与李自成势不两立。他毅然决定打开山海关，引清军入关，共同对抗李自成的农民军。“冲冠一怒为红颜” 的故事，也成为了明朝灭亡和清朝建立过程中的一段传奇。
部编 2024版历史七年级下册第三单元第18课《统一多民族封建国家的巩固和发展》有关故事、轶事和传说
郑成功收复台湾
1661 年三月，郑成功决定收复被荷兰殖民者侵占的台湾。他亲率 2.5 万名兵将，分乘百艘战船，从金门出发。郑军冒着风浪，越过台湾海峡，抵达澎湖。
荷兰侵略军听说郑成功要进攻台湾，十分惊恐，把军队集中在台湾（今台湾东平地区）、赤嵌（今台南）两座城堡，还在港口沉破船阻止郑成功船队登岸。4 月 29 日，郑军利用海水涨潮，将船队驶进鹿耳门内海，主力从禾寮港登陆，从侧背进攻赤嵌城，并切断了与台湾城的联系。战斗中，侵略军以 “赫克托” 号战舰攻击，郑成功一声令下，60 多只战船一齐发炮，把 “赫克托” 号击沉，同时击溃了台湾城的荷军援军。赤嵌的荷兰军在水源被切断、外援无望的情况下，向郑军投降。
盘踞台湾城的荷军企图负隅顽抗，郑成功在城周围修筑土台，围困敌军 8 个月后，下令向台湾城发起强攻。1662 年二月一日，荷兰人正式签字投降，郑成功从荷兰侵略者手里收复了沦陷 38 年的中国领土台湾。
清朝在台湾的建制
郑成功收复台湾后不久病逝，其子郑经继续统治台湾。清朝入关之初，因忙于统一战争，无暇顾及台湾。后来，随着清朝统治的逐渐稳固，康熙帝开始着手解决台湾问题。
康熙二十年（1681 年），郑经中风而死，郑氏台湾内部发生政变，年仅 12 岁的郑克塽继任延平王。康熙帝认为这是收复台湾的好时机，任命施琅为水师提督，负责进攻台湾。康熙二十二年（1683 年）六月，施琅率领清军在澎湖海战中击败郑军，刘国轩率领残余部队退往台湾。七月十三日，施琅率军在台湾登陆，郑克塽于七月十五日向施琅投降，郑氏政权正式灭亡。1684 年，清朝设置台湾府，隶属福建省，加强了中央政府对台湾的管辖。
清廷对西藏地方的有效管辖
确立册封制度：顺治九年（1652 年），五世达赖阿旺罗桑嘉措亲率三千人赴京觐见顺治帝，受到清廷的优待和册封。次年辞归，清廷命承泽亲王硕塞等率八旗护送至代噶（今呼和浩特），又派遣礼部尚书觉郎球等前往代噶赐授金印、金册，“达赖喇嘛” 这一封号及其在政治上的地位从此正式确定下来。康熙时，册封格鲁派另一位首领五世班禅 “班禅额尔德尼” 封号。
康熙出兵驱逐准噶尔：1717 年，准噶尔汗国的策妄阿拉布坦趁西藏内乱入侵，杀死拉藏汗。1718 年康熙第一次出兵西藏，因准备不足失败。1720 年康熙再次出兵，派四川提督岳钟琪为先锋，皇十四子胤禵指挥十万大军分南北两路进军，成功驱逐准噶尔军队，占领拉萨，使西藏重回清朝掌控。
设立噶厦：1751 年，清政府借平叛珠尔默特那木札勒内乱之机，颁行《西藏善后章程》十三条，规定达赖喇嘛的世俗权力，建立由 3 俗 1 僧共 4 名噶伦组成的噶厦，形成驻藏大臣、达赖僧官系统、噶厦俗官系统三者制衡状态，西藏政教合一的政治体制开始形成。
推行摄政与金瓶掣签制度：1757 年，乾隆帝创设摄政制度，规定达赖圆寂到转世灵童亲政期间，由 “摄政” 代行西藏政教大权，摄政推选须由驻藏大臣奏请清政府任命。1793 年，清政府颁行《钦定藏内善后章程》，设立金瓶掣签制度，将西藏政教领袖继承人的认定权掌握在中央政府手中。
清朝巩固西北边疆
平定噶尔丹叛乱：噶尔丹是准噶尔部首领，他野心勃勃，妄图分裂祖国，统一蒙古各部，进而与清朝对抗。康熙皇帝三次亲征噶尔丹。在乌兰布通之战中，清军与噶尔丹的军队展开激烈战斗，噶尔丹战败，但仍不死心。后来，康熙又在昭莫多之战中大败噶尔丹，噶尔丹走投无路，最终服毒自尽。平定噶尔丹叛乱，稳定了清朝西北边疆，维护了国家的统一。
平定大小和卓叛乱：乾隆时期，回部上层贵族大小和卓发动叛乱，他们残酷剥削压迫当地人民，激起了人民的强烈不满。乾隆帝下令平定叛乱，清军在维吾尔族等各族人民的支持下，迅速进军，很快就击败了大小和卓的叛军。大小和卓兵败后逃往巴达克山，被当地首领擒杀。清朝平定大小和卓叛乱后，设置伊犁将军，管辖包括巴尔喀什湖在内的整个新疆地区，加强了对西北地区的统治。
雅克萨之战
沙俄侵略者在明末清初时期，趁清朝忙于统一全国和巩固统治，侵入我国黑龙江流域，强占雅克萨等地，烧杀抢掠，无恶不作，严重威胁到当地人民的生命财产安全和清朝的边疆稳定。康熙皇帝在平定三藩之乱、收复台湾后，决定反击沙俄侵略。1685 年，康熙帝派彭春率领清军分水陆两路进攻雅克萨，清军迅速攻克雅克萨城，沙俄侵略军被迫投降，保证不再侵犯雅克萨。但清军撤离后，沙俄侵略军又重新占领雅克萨。1686 年，康熙帝再次下令出兵雅克萨，清军包围雅克萨城，经过几个月的战斗，沙俄侵略军伤亡惨重，沙俄政府被迫同意通过谈判解决中俄边界问题。1689 年，中俄双方代表在尼布楚进行谈判，签订了《尼布楚条约》，从法律上肯定了黑龙江和乌苏里江流域包括库页岛在内的广大地区都是中国的领土，解决了中俄东段边界问题，维护了国家的领土完整。
部编 2024版历史七年级下册第三单元第19课《清朝君主专制的强化》有关故事、轶事和传说
军机处的设立与发展
设立背景与初衷：清朝初期，中枢机构主要有内阁和议政王大臣会议。议政王大臣会议成员由满族上层贵族组成，凡军国大政均由其决定，这对皇权形成了一定制约。康熙十六年（1677 年），康熙帝为强化权力，调遣翰林等官入乾清宫南书房当值，除陪皇帝写字作诗外，也秉承皇帝旨意拟写谕旨，发布政令，实际上是皇帝处理政务机要的秘书班子，削弱了议政王大臣会议权力。
军机处的设立：雍正五年（1727 年），雍正帝准备对准噶尔部用兵，为方便及时处理作战军务，同时为求保密和削弱内阁、议政王大臣会议的权力，雍正秘旨两路军需由怡亲王允祥、大学士张廷玉、总督岳钟琪在内廷秘密筹办。雍正七年（1729 年），雍正在隆宗门内始设军需房，后称军机房，隶属于户部。次年，始称军机处，以张廷玉、蒋廷锡、马尔赛入值办理一切事务，成为定制，取代了议政王大臣会议诸王参预政务的权力。
乾隆时期的发展：雍正十三年（1735 年），雍正帝驾崩，乾隆帝继位后，虽曾于十月罢军机处，改设 “总理事务处”，但不久又因实际需要，于乾隆二年（1737 年）十一月重新恢复军机处。乾隆朝是军机处发展的鼎盛时期，将军机大臣的人数固定至六人，军机章京的人数也从十人扩充至十六人，满汉各半。乾隆帝还为军机处制定了各种具体的规章制度以及工作流程，如用印、轮值及保密制度。
嘉庆时期的改革：嘉庆四年（1799 年），嘉庆帝亲自掌权，这时军机处已在帝国的统治中取得了支配性地位。为了改变 18 世纪军机处这一内廷机构过度膨胀所造成的失衡，嘉庆帝从和珅案入手，进行了一场并未触及军机处体制根基的小范围改革。改革的内容主要有，废除和珅领导的密记处，废止某些军机大臣担任、置于各部尚书之上的兼管部务，取消军机大臣兼任皇帝出巡的随员御前大臣职务等。
残酷的文字狱
庄廷鑨《明史》案：这是清初著名的文字狱之一。庄廷鑨是浙江湖州富户，他购得明朝大学士朱国祯的明史遗稿，延揽名士加以编辑，并增补了明末天启、崇祯两朝事，定名为《明史辑略》。书中仍奉明朝年号，不承认清朝的正统，还提到了明末建州女真的事。被归安知县吴之荣告发后，庄廷鑨已死，仍被开棺戮尸，其弟庄廷钺等 70 余人被处死，还有数百人被流放。
戴名世《南山集》案：戴名世是康熙年间的进士，他著有《南山集》，其中采用了方孝标《滇黔纪闻》中的一些南明史料，用南明年号，被左都御史赵申乔告发。戴名世被处斩，方孝标已死，被开棺戮尸，其子孙多人被处死，受牵连者达数百人。
吕留良案：吕留良是明末清初著名学者，他坚持反清立场，著书立说宣传华夷之辨等思想。吕留良死后，湖南人曾静受其思想影响，派弟子张熙投书川陕总督岳钟琪，策动岳钟琪反清。岳钟琪告发后，雍正帝下令将吕留良剖棺戮尸，其子孙、弟子多人被处死或流放。曾静、张熙因雍正帝想借此宣传自己得位正当，昭示天下，所以暂时免死。但乾隆帝即位后，还是将曾静、张熙处死。
清朝文化专制的其他表现
禁书毁书：乾隆时期，借编纂《四库全书》之机，对全国书籍进行了一次大规模的审查和清理。在长达 19 年的禁书过程中，共禁毁书籍 3100 多种、151000 多部，销毁书板 80000 块以上。许多极有价值的历史文献绝迹或失真，这是继秦始皇焚书坑儒以来中国古代文化遭受的又一次浩劫。
提倡尊孔读经：清朝统治者大力提倡尊孔读经，以儒家思想来规范人们的思想和行为。顺治帝亲政后，于顺治九年（1652 年）亲诣太学释奠孔子，行二跪六叩礼。康熙帝更是多次到曲阜祭孔，还亲自撰写了 “万世师表” 的匾额，悬挂于孔庙大成殿。
密折制度的推行
密折的起源与发展：密折制度在康熙朝开始出现，但还未广泛推行。到了雍正朝，得到了极大的发展和完善。雍正帝扩大了密折的使用范围，许多地方官员、中央官员甚至一些低级官员都被允许上密折。
密折的内容与作用：官员们可以通过密折向皇帝汇报地方上的各种情况，如政治动态、官员操守、民生疾苦、社会风俗等，也可以对朝廷政策提出建议和看法。比如，一些官员会在密折中汇报当地的自然灾害情况，请求朝廷给予救济；或者举报其他官员的不法行为。雍正帝通过密折可以直接了解到地方的真实情况，绕过了中间的层层官僚体系，加强了对地方的控制，也使得官员之间相互监督，不敢肆意妄为。
八旗制度与皇权的关联
八旗制度的建立与初期作用：八旗制度是满族的一种社会组织形式，由努尔哈赤创立。它集军事组织、生产组织和行政组织于一体，在满族的兴起和发展过程中起到了重要作用。在清朝建立初期，八旗兵是清朝军队的核心力量，为清朝统一全国立下了赫赫战功。八旗旗主在政治、军事上都拥有较高的地位和权力，对皇权有一定的制约作用。
清朝君主对八旗的控制加强：随着清朝统治的稳固，君主开始采取一系列措施加强对八旗的控制。顺治帝亲政后，通过一系列手段削弱了八旗旗主的权力，将正黄、镶黄、正白三旗收归自己直接统领，称为上三旗，其余五旗为下五旗，从而加强了皇权对八旗的直接控制。雍正帝时期，进一步加强了对八旗的管理，通过设立八旗都统衙门等机构，将八旗的人事任免、军事训练等权力集中到中央，削弱了八旗旗主的自主权，使八旗完全成为了维护清朝君主专制统治的工具。
从礼仪看君主专制强化
跪拜礼仪的变化：在清朝，跪拜礼仪变得更加严格和繁琐，成为了君主专制强化的一种体现。在朝堂之上，官员们见到皇帝要行三跪九叩大礼，而且在各种仪式和场合中，都有严格的跪拜规定。外国使臣来朝时，也要求行跪拜礼。乾隆时期，英国使臣马戛尔尼来华，拒绝行三跪九叩之礼，只肯行单膝跪地的英国礼仪，这在当时引起了很大的争议。清朝统治者认为这是对天朝上国权威的挑战，而马戛尔尼则认为这是对英国国家尊严的侵犯。
称呼的变化：在清朝，对皇帝的称呼也有严格的规定，皇帝被称为 “万岁”“皇上”“陛下” 等，臣子们在与皇帝对话时，要自称 “臣”“奴才” 等。这种称呼上的变化，体现了君臣之间的等级差异和皇帝的至高无上地位。而且，在文字书写中，涉及到皇帝的名字等都要避讳，不能直接书写，否则就是大不敬之罪。
部编 2024版历史七年级下册第三单元第20课《明清时期社会经济的发展》有关故事、轶事和传说
农业方面
谭晓的循环农业：晚明时期，苏州府的谭晓，人称谭三儿。当时农民单纯种地难以养家糊口，谭晓便买进城务工者低洼处的田地，雇佣当地未进城打工的农民挖成池塘养鱼，在岸上养猪养鸭，利用猪鸭的粪便养鱼。农闲时还让雇工们抓蝈蝈去城里卖，最终谭晓成为了富豪。
玉米与救荒传说：相传在明朝嘉靖年间，山西等地遭遇大旱，粮食颗粒无收，百姓们饥寒交迫。这时，一位云游道士带来了一些玉米种子，教会百姓种植。玉米耐旱且产量高，在短时间内就收获了不少粮食，帮助百姓度过了灾荒。此后，玉米在北方地区逐渐推广开来。
甘薯救饥：明朝万历年间，福建长乐人陈振龙到吕宋（今菲律宾）经商，发现当地种植一种耐旱、高产的甘薯。当时福建时常遭受自然灾害，粮食短缺，陈振龙不顾西班牙殖民当局的禁令，将甘薯藤带回福建，并试种成功。后来，甘薯在福建、广东等地广泛种植，成为百姓的重要粮食来源，在灾年更是拯救了无数人的生命。
手工业方面
黄道婆与棉纺织业：元代的黄道婆对棉纺织业的发展做出了卓越贡献，到了明清时期，她的影响依然存在。松江地区的人们世代传承着她的棉纺织技术，家家户户从事棉纺织生产。当地有个传说，说黄道婆在梦中传授给一位年轻女子一种新的织布花样，女子醒来后按照梦中的方法织布，果然织出了精美的图案，这种图案很快在松江地区流传开来，使得松江的棉布更加畅销。
唐伯虎与苏州丝绸：苏州是明清时期的丝织业中心。传说唐伯虎有一次在苏州街头闲逛，看到一位丝绸商人正在为一批绸缎的销路发愁。唐伯虎灵机一动，拿起画笔在绸缎上画了一幅精美的花鸟画，商人将这幅绸缎拿到市场上展示，立刻吸引了众多顾客，大家纷纷抢购带有唐伯虎画作的绸缎。从此，苏州丝绸商人开始注重在绸缎上添加各种精美的图案和绘画，苏州丝绸的名声更加响亮。
景德镇的窑神传说：景德镇是明清时期著名的制瓷中心。传说在景德镇有一位名叫童宾的窑工，为了烧制出皇帝要求的精美瓷器，不惜以身祭窑。有一次，官窑烧制一批大型瓷器，多次烧制都不成功，眼看工期将近，窑工们心急如焚。童宾为了不连累其他窑工，毅然跳进了熊熊燃烧的窑炉中。神奇的是，这次烧制出的瓷器完美无缺。后来，景德镇的窑工们为了纪念童宾，尊他为窑神，每年都会举行祭祀活动，祈求窑神保佑烧窑顺利，产出精美的瓷器。
商业方面
徽商的崛起：徽商程承津、程承海兄弟在南宋时期就已经商致富，分别被人们称为 “十万大公”“十万二公”，合称 “程十万”。到了明清时期，徽商更是发展壮大。传说有一位徽商汪定贵在扬州经营盐业发家后，回到家乡修建了宏村的承志堂。承志堂规模宏大，雕刻精美，其中有一幅木雕作品《唐肃宗宴官图》，耗费了大量的人力和物力，展现了徽商的富有和对生活品质的追求。
晋商的传奇：山西祁县乔家堡的乔致庸是晋商的代表人物。传说乔致庸年轻时，乔家的生意曾一度陷入困境。有一次，乔致庸外出遇到一位算命先生，算命先生告诉他，只要往西走，就能遇到贵人，乔家的生意也会有转机。乔致庸听从了算命先生的建议，往西走来到了包头。在包头，他结识了一位姓孙的老掌柜，孙老掌柜被乔致庸的真诚和勇气打动，决定帮助他。在孙老掌柜的指点下，乔致庸在包头开设了 “复盛公” 商号，经营粮油、茶叶等生意，逐渐将乔家的生意做大做强，乔家大院也成为了晋商辉煌的象征。
汉口镇的兴起：湖北的汉口镇在明清时期是重要的商业市镇，有 “船码头” 之称。传说在明朝末年，有一位名叫刘富的商人，在汉口镇的汉江边上开了一家客栈。由于汉口镇地理位置优越，往来的商人很多，刘富的客栈生意非常兴隆。后来，刘富又利用自己的积蓄在客栈旁边开了一家杂货店，经营各种生活用品。随着生意的扩大，刘富又陆续开了几家店铺，还雇佣了很多伙计。在刘富的带动下，越来越多的商人来到汉口镇经商，汉口镇也逐渐发展成为了一个繁华的商业都市。
广州十三行的故事：清朝时期，广州是中国对外贸易的重要港口，广州十三行是清政府指定的对外贸易商行。传说有一位名叫伍秉鉴的行商，他经营的怡和行在对外贸易中非常有名。伍秉鉴不仅生意做得好，还很善于与外国商人打交道。有一次，一位美国商人在广州做生意时遇到了困难，货物积压卖不出去，资金周转不灵。伍秉鉴得知后，主动帮助这位美国商人，不仅收购了他的货物，还借给他一笔资金。这位美国商人非常感激伍秉鉴，回国后大力宣传伍秉鉴的诚信和慷慨，使得怡和行在国际上的声誉大增，伍秉鉴也成为了当时世界上最富有的人之一。
人口方面
湖广填四川：明末清初，四川地区由于战乱、灾荒等原因，人口锐减。为了恢复四川的经济和社会发展，清政府鼓励湖广等地的百姓移民到四川。有一个传说，说有一位姓王的湖广农民，听说四川土地肥沃，还有政府的优惠政策，于是带着全家老小踏上了移民之路。一路上，他们经历了千辛万苦，终于来到了四川。在四川，王姓农民得到了政府分配的土地，他和家人辛勤劳作，开垦荒地，种植粮食和蔬菜。几年后，他们的生活逐渐稳定下来，还盖起了新房子。随着越来越多的移民来到四川，四川的经济逐渐恢复，社会也逐渐繁荣起来。
闯关东的故事：清朝末年，由于山东、河北等地自然灾害频繁，加上战乱不断，百姓生活困苦。而东北地区土地辽阔，资源丰富，于是很多百姓纷纷踏上了闯关东的道路。传说有一位名叫李福的山东农民，家里的土地被洪水淹没，颗粒无收。为了养家糊口，李福决定带着家人闯关东。他们一路上风餐露宿，遇到了很多困难和危险。有一次，他们在途中遭遇了土匪，幸好李福机智勇敢，带领家人躲进了一个山洞，才逃过一劫。经过几个月的艰难跋涉，李福一家终于来到了东北。在东北，他们开垦荒地，种植大豆、高粱等作物，还学会了打猎、捕鱼等技能。随着时间的推移，李福一家在东北扎下了根，过上了安稳的生活。
部编 2024版历史七年级下册第三单元第21课《明清时期的科技与文化》有关故事、轶事和传说
科技方面
李时珍与《本草纲目》：李时珍出生于医药世家，从小对医药学就有着浓厚的兴趣。他发现当时的本草书籍存在很多错误和遗漏，决心编写一部新的本草巨著。为了完成《本草纲目》，他走遍了大江南北，深入山林、田野，亲自采集草药，研究它们的形态、生长习性和药用价值。有一次，他听说有一种能使人麻醉的草药叫曼陀罗花，为了了解其药性，他亲自尝试，结果自己也因服用过量而昏迷过去。经过多年的努力，他参考了 800 多部医药书籍，结合自己的实践经验，终于完成了《本草纲目》。这部书共收录了 1892 种药物，绘制了 1100 多幅插图，对每种药物的名称、产地、形态、气味、功效等都做了详细的记载，是中国医药学的宝贵财富。
徐光启与《农政全书》：徐光启一生致力于农业研究和实践。他在上海老家时，亲自种植各种农作物，进行农业试验。有一年，上海遭遇了严重的旱灾，庄稼收成大减。徐光启为了寻找抗旱的方法，四处查阅资料，向老农请教。他发现一种叫做 “区田法” 的耕作方式，据说可以在干旱的情况下提高农作物的产量。于是，他在自己的田地里进行试验，按照 “区田法” 的要求，将土地分成小块，深挖作区，集中施肥和灌溉。经过一段时间的试验，果然取得了不错的效果，粮食产量有了一定的提高。后来，他把这些经验和其他农业知识都写进了《农政全书》中，为中国古代农业的发展做出了重要贡献。
宋应星与《天工开物》：宋应星年轻的时候就对自然科学和手工业生产有着浓厚的兴趣。他在江西分宜县任教谕期间，开始着手编写《天工开物》。为了获取第一手资料，他深入到当地的矿山、冶炼厂、纺织作坊等生产一线，与工匠们一起劳动，详细了解各种生产技术和工艺流程。他曾在一个煤矿里，与矿工们一起下井，亲身感受井下的工作环境，观察煤炭的开采过程。在编写关于纺织技术的部分时，他多次到纺织作坊，观看织布机的操作，学习织布的技巧，并将这些内容都准确地记录下来。《天工开物》涵盖了农业、手工业等多个领域，被誉为 “中国 17 世纪的工艺百科全书”。
王徵与 “自行车”：明朝发明家王徵对西方科技有着浓厚的兴趣，喜欢钻研各种机械装置。他曾参考西洋自鸣钟的原理，制作了一个以齿轮带动的大型运输工具，类似于现在的自行车。这个 “自行车” 是四个轮子的，据说载重越大走得越快。王徵制作出这个 “自行车” 后，在当地引起了轰动，人们纷纷前来观看。他还亲自驾驶着 “自行车” 在街道上行驶，展示给大家看，让人们对这种新奇的发明赞叹不已。
文学方面
罗贯中与《三国演义》：罗贯中生活在元末明初，当时社会动荡不安，战乱频繁。他早年曾投身于反元起义的队伍中，有着丰富的人生经历。后来，他开始创作《三国演义》，为了写好这部小说，他查阅了大量的历史资料，走访了许多三国时期的古战场，收集了民间流传的各种三国故事和传说。在创作过程中，他常常废寝忘食，沉浸在三国的历史世界里。据说，有一次他在写赤壁之战的情节时，为了描写出火攻的壮观场面，他亲自跑到江边，观察江面上的风向和水流，还点燃了一些茅草，模拟火势蔓延的情景，以便更真实地描绘出战争的场景。经过多年的努力，他终于完成了这部不朽的历史演义小说，将三国时期的英雄人物和精彩故事展现在读者面前。
吴承恩与《西游记》：吴承恩从小就喜欢听神话故事，对神魔鬼怪有着丰富的想象力。他在科举考试中屡遭挫折，一生穷困潦倒，但这并没有影响他对文学创作的热爱。他在创作《西游记》时，将自己对社会现实的不满和对美好生活的向往融入到了小说中。传说他在创作孙悟空的形象时，参考了家乡的猴子山。他经常到猴子山去观察猴子的生活习性和动作神态，还和猴子们一起玩耍，了解它们的喜怒哀乐。他把猴子的机灵、调皮等特点赋予了孙悟空，使得孙悟空的形象栩栩如生。《西游记》以其奇幻的故事情节和深刻的思想内涵，成为了中国古代浪漫主义小说的经典之作。
曹雪芹与《红楼梦》：曹雪芹出生于富贵之家，早年过着锦衣玉食的生活。但后来曹家因政治原因被抄家，家道中落，他的生活也陷入了困境。这种巨大的生活反差，让他对人生和社会有了深刻的认识。他开始创作《红楼梦》，在创作过程中，他把自己的亲身经历和对生活的感悟融入到了小说中。他在西山的一座破庙里，过着贫困的生活，却依然坚持写作。每天他都要坐在桌前，思考着小说的情节和人物，常常为了一个细节而反复琢磨。据说，他写《红楼梦》时，家里穷得连饭都吃不上，但他还是舍不得放下手中的笔。他用了十年的时间，增删五次，才完成了这部伟大的作品。《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情悲剧为主线，描绘了贾、史、王、薛四大家族的兴衰沉浮，展现了封建社会的种种黑暗和腐朽，被誉为中国古典小说的巅峰之作。
戏曲方面
汤显祖与《牡丹亭》：汤显祖是明朝著名的戏曲作家，他的思想比较开放，反对封建礼教的束缚。他在创作《牡丹亭》时，倾注了自己的情感和理想。传说他在写杜丽娘和柳梦梅的爱情故事时，完全沉浸在了剧情之中。有一次，他的家人发现他在书房里哭得泪流满面，以为发生了什么事情，进去一问才知道，他是在写杜丽娘死的时候的情节，自己被感动得不能自已。《牡丹亭》问世后，引起了轰动，许多女子看了这部戏后，都被杜丽娘和柳梦梅的爱情所感动。有一位名叫俞二娘的女子，非常喜欢《牡丹亭》，她反复阅读，还在书上写下了自己的感悟，最后竟然因为对剧情的痴迷而抑郁成疾，香消玉殒。
孔尚任与《桃花扇》：孔尚任为孔子后裔，他在创作《桃花扇》时，为了收集素材，曾多次到南京、扬州等地，走访南明时期的遗老遗少，了解那段历史的真相。他还亲自到秦淮河畔，感受当年的繁华景象和历史氛围。在创作过程中，他以侯方域和李香君的爱情故事为线索，展现了南明王朝的兴衰历程。为了写好剧中的人物形象，他对人物的性格、语言、行为等都进行了深入的研究和刻画。据说，他在写李香君拒嫁田仰的情节时，为了表现李香君的刚烈性格，反复修改了多次，直到自己满意为止。《桃花扇》上演后，受到了广大观众的喜爱，成为了中国戏曲史上的经典之作。
京剧的诞生：1790 年，为了给乾隆皇帝祝寿，徽剧戏班来到京城献艺。徽调以其优美的唱腔和精彩的表演，受到了京城观众的喜爱。后来，徽调不断吸收昆曲、秦腔、京调、汉调等地方戏的优点，加以创造和改进。在道光年间，逐渐形成了一个新的剧种 “皮黄戏”，也就是后来的京剧。传说在京剧形成的过程中，有一位名叫程长庚的演员，他的演唱技艺非常高超，被誉为 “京剧鼻祖”。他在表演时，能够将徽调、汉调等多种唱腔融合在一起，形成了自己独特的风格。有一次，他在演出《文昭关》时，因为过于投入，竟然把嗓子唱哑了。但他依然坚持演出，用哑嗓唱出了伍子胥的悲愤和无奈，反而赢得了观众的阵阵掌声，从此也开创了京剧用特殊嗓音表现人物情感的先河。
思想方面
王守仁的 “龙场悟道”：王守仁在官场中屡遭挫折，被贬到贵州龙场。龙场环境艰苦，生活条件极差，但王守仁并没有因此而消沉。他在那里每天都静坐思考，探索人生的真谛和宇宙的奥秘。有一天晚上，他突然在梦中悟到了 “心即理” 的道理，认为心是万物的主宰，天理就在自己的心中，而不需要向外去寻求。这就是著名的 “龙场悟道”。从此，王守仁的思想发生了重大的转变，他开始创立自己的学说 —— 阳明心学。他的学说强调人的主观能动性和内心的修养，对后来的思想界产生了深远的影响。
黄宗羲怒斥君主专制：黄宗羲生活在明末清初，亲眼目睹了明朝的灭亡和清朝的建立，对封建君主专制制度有着深刻的认识。他认为君主是天下之大害，君主专制制度是造成社会动荡和人民苦难的根源。在他的著作《明夷待访录》中，他大胆地提出了 “为天下之大害者，君而已矣” 的观点，对君主专制制度进行了激烈的批判。据说，他在写这本书时，心情非常激动，常常拍案而起，痛斥君主的暴政。他的思想在当时引起了很大的轰动，对后来的民主思想的发展也起到了一定的推动作用。
部编 2024版历史七年级下册第三单元第22课《活动课：我国传统节日的起源与传承》有关故事、轶事和传说
春节
年兽的传说：相传，中国古时候有一种叫 “年” 的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年” 长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。有一年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，村外来了个乞讨的老人。只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避 “年” 兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘年’兽撵走。” 半夜时分，“年” 兽闯进村，发现村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明，“年” 兽浑身一抖，怪叫了一声，将近门口时，院内突然传来 “砰砰啪啪” 的炸响声，“年” 浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年” 最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年” 大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇，老婆婆向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁，初一一大早，还要走亲串友道喜问好，这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。
元宵节
东方朔与元宵姑娘：相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。有一天冬天，东方朔到御花园去给武帝折梅花，发现有个宫女泪流满面准备投井。原来，这个宫女名叫元宵，自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面，每到腊尽春来的时节，就比平常更加的思念家人，觉得不能在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊，让每个人所占所求，都是 “正月十六火焚身” 的签语。人们纷纷求问解灾的办法，东方朔说：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，可让当今天子想想办法。” 说完，便扔下一张红帖扬长而去。汉武帝接过来一看，上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了东方朔。东方朔说：“听说火神君最爱吃汤圆，十五晚上可让元宵做好汤圆，万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。到了正月十五日，长安城果然平安无事，汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。
汉文帝时为纪念 “平吕” 而设：汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落在吕后手中。汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣、刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言。吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕，随后与开国老臣周勃、陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱” 终于被彻底平定。平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝。文帝深感太平盛世来之不易，便把平息 “诸吕之乱” 的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日 ——“闹元宵”。
春龙节（二月二龙抬头）
传说天帝化身为一个乞丐降临到人间，去讨饭的第一家是一个吝啬的财主，财主不但不给他饭吃，还唆使看家狗来咬他。天帝大怒，以为世人个个如此，不可救药，马上回到天庭，传谕苍龙星座，三年内不得向人间降雨。三年不下雨，靠天吃饭的农民们处境艰难，民间到处啼饥号寒，不断有人饿死。苍龙星座觉得天帝的做法太过分了，便违抗天帝的旨意，自作主张为人间降了一次大雨。天帝知道后勃然大怒，派人把苍龙抓住绑起，打下凡间，又用一座 “青龙山” 压住，山口立一座巨大的石碑，上面写道：“苍龙降雨犯天规，当受人间千秋罪。要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。” 凡间的人们为了拯救苍龙，到处寻找开花了的金豆。到了第二年的二月初二，人们正在翻晒玉米种子时，忽然想：这玉米就是金豆吧！把玉米炒一炒，它们就会爆成花，那不就是金豆开花吗？于是家家户户爆起了玉米花，并在院子里设案焚香，向玉皇大帝供上开了花的 “金豆”。苍龙见百姓们用这个办法救它，也机灵地抬起头来，向天庭大喊：“金豆开花了，快放我回去！” 天帝派千里眼向人间一望，果然家家户户院里金豆花开放，只好传谕诏苍龙回到天庭，继续给人间兴云布雨。从此，为感激苍龙降甘霖救万民的献身精神，民间形成了 “春龙节”。
清明节
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳饿晕了过去，介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一的晋文公。晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈，晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官，可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请，当他来到介子推家时，只见大门紧闭，介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到，于是有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来，上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好像有什么东西，掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。” 第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样，他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为 “清明柳”，又把这天定为清明节。
端午节
战国时，楚国大夫屈原因苦劝楚王无果，忧愤投江自尽。楚国百姓怀念这位为人清正的大夫，于是将糯米包成包投入江中，希望鱼群吃了米而不吃屈原尸身。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了，人们见后纷纷仿效。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝发展成粽子。此外，传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。在两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原及曹娥、伍子胥等逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。
七夕节
传说织女是古代天帝的孙女，擅长织布，每天给天空织彩霞。她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活。此事惹怒了天帝，把织女捉回天庭，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。牛郎织女坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。
中秋节
嫦娥奔月：相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。后羿悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他发现，今天的月亮格外皎洁，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的妻子。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷效仿后羿为嫦娥摆上香案，为她祝福。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
吴刚伐桂：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍即合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他发配到月亮，命令他砍伐桂树。月桂高达五百丈，随砍即合，仙人就是利用这种永无休止的劳动为来惩罚吴刚。
重阳节
相传东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。一场瘟疫夺走了青年桓景的父母，他自己也因病差点儿丧了命。病好之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。桓景四处访师寻道，访遍各地的名山高士，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，桓景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长。仙长为他的精神所感动，终于收留了桓景，并且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。桓景废寝忘食苦练，终于练出了一身非凡的武艺。这一天仙长把桓景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了”。仙长送给桓景一包茱萸叶，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，让他骑着仙鹤赶回家去。桓景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变，这时桓景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来。
