【佛教基础】一张图快速明白《六道轮回》

文摘   2024-12-12 00:02   浙江  
六道轮回图
“六道轮回图”通俗地说教了佛教轮回思想,是佛教人生观的物化表述。它以具体可视的形象,阐述了佛教因果论、因缘说、业力说的基本教义。
佛教认为,坠入轮回之中并非无法解脱。只要勤修戒、定、慧,断除无明,斩断烦恼,息灭“三毒”,就出离轮回,得证佛果。
巨轮与无常死主
通常以一个圆形巨轮来表示,轮外有 “无常死主”,头顶 “三世佛”,面目丑怪,蓬头獠牙,口衔轮沿,双臂环抱巨轮,象征着人生的 “业力” 不可逆转 。

中心圆三毒

在图的正中央,亦即大轮的轴心部分,是一个小圆圈,圈内有三种动物:鸽、蛇和猪。它们代表三种烦恼:鸽子代表贪心,蛇代表嗔心,猪代表愚痴。贪、嗔、痴是流转轮回的根本烦恼,所以它们处于六道轮回图的最内圈。
三个动物中蛇与鸽由猪口而出,代表三个烦恼中愚痴为根本,贪、瞋由痴所生。因为不懂因果正理,才会因贪、嗔而造业。

内二圈】善恶道

环的半边是黑暗的,另半边则是光明的。
黑暗的半边环中,有人被分为三串绑住拉扯,这是代表了将投入畜牲、饿鬼及地狱道的中阴身。
图中的畜牲、饿鬼及地狱众生的头部都向下,表示这三种生命形式是痛苦的下三道转生。
光明的另半环中,代表将生于天道、阿修罗道及人道这三种生命形式的中阴身,甚至,更高的修行可解脱轮回、登佛净土(有一小白线与净土相联穿于十二因缘的生以作暗示)。
这三种生命形式比前述的三恶道较为少苦,故称为“三善道”。
中圈】六道

生死轮回图主体之中圈,是描述众生轮回的处所(也即六道)之部分。
图中的这部分分成六格,每一格中是六道其中的一道之景况。
中圈上方是天道,再逆时针方向数下来是阿修罗道、畜牲道、地狱道、饿鬼道及人间
在其它的图中,我们也会见到另一种画法,把天界与阿修罗界合成一格,所以一共只有五格,而在其中一格内可见到天界众生及阿修罗道众生分开上下而处。
不论是五格的画法或六格的版本,都包含了六道在内。


地狱道

六道之中,生于地狱道内所受的苦是最为可怕的,日日夜夜连续不断地感受寒热的剧苦。
这里描述了地狱道众生之景况。地狱道细分为八大热地狱(左)、八大寒地狱(右)、近边地狱(下)及孤独地狱四大部分。
饿鬼道
饿鬼终日感受饥渴的厄难。如果以痛苦的角度来说,饿鬼所受的苦比畜牲道众生为大。以愚痴的角度来说,则畜牲远比饿鬼的智力为低下。
饿鬼道的众生,智力足以了解佛法,不似畜牲般愚痴。饿鬼道的有情众生,偶尔也会在人间世界走动,我们的眼睛也可能见到它们。它们并不像地狱道众生般聚居,而是分散各地而住的。
外障饿鬼:遭遇种种外在的障碍,令其不能得食。在大白天,温暖的阳光反会令它们感到寒冷;在晚上,月光却令它们感到热不可当。它们的头和肚子十分大,脚却似快断的干柴。
长年痛苦地东奔西跑,却难以找到可供饮食的物质,这种痛苦是很悲惨的!它们身心长年痛苦,难以得到一刹那的温饱及休息。
内障饿鬼:身躯如山般巨大,但脚却亦是似枯木般幼小,走动乏力。它们口中喷出火焰,喉咙如针孔般小,所以无从饮食。
饮食障饿鬼:见到食品时,食品便变成火焰。在它们见到河水时,整条河便会干涸。有的饮食障饿鬼只好吃粪或吃自己身上的肉。
图中我们可以看到,食物进入饿鬼口中变成了火焰,而右上角的佛正向饿鬼施食。同时饿鬼道的众生是胎生的,而且每胎便会生下几百个小鬼婴,这使得鬼道中的众生生活更见困难痛苦。


畜生道
畜牲的特点是愚痴,遭受被人役使及相互残害的痛苦。
散居于天上、地面、地底及水中,有的住在我们能见到的地方,有的则住在我们看不到的地方。它们的寿命,有短至一日夜者(如某些昆虫),亦有长至经劫者。
大的畜牲可以大至如山峰一般,小的则小至肉眼不可能看得见。它们的出生方式亦不一致,胎生、卵生、湿生及化生都有。

人道
在佛教的须弥山宇宙模式中,人间可以分为四大部洲,我们身处的地方是南瞻部洲。其他三个大部洲的人,寿命比较固定,而南瞻部洲的人寿则并不一定,有刚出生便死去的,也有寿逾百岁的。
人间的苦。三大根本苦:变苦、苦苦、行苦。
八支分苦,生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、不欲临苦。
现在的人们所拥有的片刻快乐也是瞬息万变,可以说转眼间就会变成痛苦。

阿修罗道与天道
阿修罗道的财富受用可与天人相媲美,可是由于往昔妒贤嫉能、好争好斗的恶习业力所牵而感得阿修罗的身份。
这些非天嫉妒心极为粗重,就是在自己的范围内,区域与区域之间、部落与部落之间,也总是争斗不息,格格不入,始终在战火纷飞中过日子。
他们看见高居上方的天人财富、受用尽善尽美,一切所需都是从如意树上生出,实在是忍无可忍,更令他们怒火中烧的是,如意树的树根居然是长在自己的境内……
在这种无法容忍的嫉妒心驱使下,非天将士身披盔甲、手持兵刃全副武装前去与天人决一死战。
天人在活着的时候应有尽有,快乐幸福,受用圆满,整天就是在散乱中消磨时日,根本没有修持正法的念头。
虽说天人的寿命长达数劫,但在他们自己的感觉中只是刹那显现,稍纵即逝,在散乱迷茫中寿命就到了尽头,已经接近死亡的边缘。
外圈十二缘起
再来看六道轮回图中最外一圈,代表十二缘起,表示众生流转的因缘。十二缘起就是十二种法,它们环环相扣,成为轮回的缘起。

十二缘起的第一支是“无明”。明就是智慧,无明就是没有智慧——不了解业因果、空性等法理,相续中充满贪、嗔、痴等烦恼的状态。
有贪嗔痴等烦恼,我们就会去造业——“行”,这一支因缘以陶塑工匠来表义。在他身旁的陶泥,表义无明。这些陶泥经陶匠的运作,而变作各式各样的成品。其中有好的,也有坏的。这一小格,表义说基于无明,便会发作出种种形式不同的善业及恶业。依靠前世的烦恼和业就会产生我们的今生。

今生第一刹那(投生到母胎中的第一刹那)是“识”。猴子是永不停下来的,只会走来走去,就似众生的心识,永不止息地带着各种业因而在六道中转来转去。所以,图中的小格以猴子来表达“识”。

之后是“名色”。什么是名色?首先,“名”是指我们的受、想、行、识这四法,因为它们只具有名称,并没有质碍(非物质),所以以“名”来讲解;其次,“色”是指色蕴,就是母胎中凝酪、膜胞的状态;“名色”就是有了胎形,但还未长出眼、耳、鼻、舌、身、意这六根的状态。
在图中,可见数人乘船渡河。象征色身乘船者表义其他四蕴
紧接着“六入”出现,就是在母胎中,眼、耳、鼻、舌、身、意六根已长出,但还未真正接触色、声、香、味、触、法等外境的阶段。
在这时候,功能虽然具备了,但却未运作起来,所以图中以一间有六个窗口的空房子来表义。

之后从母胎出,开始接触外境——“触”,眼睛开始看色,耳朵开始听声。


于是就有了“受”——苦受、乐受,以及不苦不乐的舍受。在图中,此支以一个眼睛中箭的人来表达。
从投胎的第一刹那的“识”,未具足六根但有了胎形阶段的“名色”,刚刚具足六根的“六入”,到接触外境的“触”和“受”,这五支就是以我们的前世为因,今世所生的五种果。
今世中,由于苦乐受,我们会缘乐受产生贪心,缘苦受产生嗔心以及各种各样的烦恼。由贪嗔烦恼之心,我们开始追求、造作。由追求和造作就会产生善业、恶业。“爱”、“取”、“有”这三支,其实就是这一世的烦恼和业
爱:由“触”及“受”这前二支,我们会对乐、苦及中性的体验继而分别产生欲求、抗拒及中性的心态,这便是十二支因缘中的“爱”。在图中,此支以一个嗜酒的人表义。
取:“取”是指强烈的欲望,这是上一支的延伸。


有:由众生有了前述的“取”,再配合了第二支“行”,便具足了再有下一次轮回的因缘,这便有“有”的意思。
由业为因、烦恼为缘,又牵引我们到下一世——“生”。

然后逐渐老去和死去——“老死”
十二种因缘中包括了三世的两重因果。到来世的生、老死阶段,我们又有感受,又造业,又牵引到下一世。这就是一个无尽的生死业果的循环。
无常死主
整个生死大轮,由一个凶恶的怪兽掌持。这个露出獠牙的凶猛怪兽,便是无常死主(亦称“阎王”)。
包含了六道在内的大轮,由死主手持及口咬,表示六道内的有情众生,上至天界的生命,下至地狱众生,无一可逃离死主的掌握,也不可避开被死主吞噬的命运。
六道轮回图之右上方,佛陀手指日月,代表佛陀开示灭苦及脱离轮回苦海的方法。

六道轮回图之左上方有幅小图,代表六道众生透过佛法修行,解脱轮回之苦,获得真正的安乐。
教义启示
以上就是整个六道轮回图。这都是由众生不同的行为与业力而形成的。
强调了众生的行为和思想(业力)会决定其未来的命运和所处的道。善业导致上升至善道,恶业则使众生堕入恶道,警示人们要诸恶莫作,众善奉行;
只要勤修戒、定、慧,断除无明,斩断烦恼,息灭 “三毒”,就能出离轮回,得证佛果,为修行者指明了通过修行摆脱轮回之苦的方向
从总的角度来说,轮回是无始无终的。因为太过久远,无法形容其开始,故说“无始”。但从个体的轮回来说,未来有没有终结则要看我们的选择——如果我们选择造业,那轮回将是无终的;如果我们开始修行、走向解脱,那我们个体的轮回则是无始有终的。
六道轮回图】解说
这是一副著名的佛教绘画《生死轮回图》,这副图画对我们为何落入以及如何落入现在痛苦堪怜的处境的根本原因作了回答,同时也对我们自欺欺人的生命过程及其流转原理进行了详细而具有说服力的阐述,让我们知道该从何处下手,进而摧毁我执——这一轮回死主,享受不被束缚的安乐人生。
同时,这副《生死轮回图》所描绘的内容,也正是悉达多太子抛家弃国想要找寻的生命答案。所以自菩提树下觉悟后,这副图画中的内容就成为释迦牟尼佛对他的学生所作的最开始也是最至为紧要的教授。
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