古文明巡礼 之 古波斯的荣耀 | 上海博物馆伊朗文物精华新展

上期写了包邮区的古代文明展览汇总，已经看到了大家对古文明的热情。光有汇总当然还不够，我会在看完展览之后，详细介绍每一个展览。其中苏博古亚述的展，我已经写了详细的文章：走进亚述之王：亚述巴尼拔的世界 。今天要介绍的是上海博物馆新近开展的“古波斯的荣耀：伊朗文物精华展”。

开展第一天上午我们就去看了展览，下午还听了伊朗国家博物馆馆长的讲座。真不愧是上博，号召力太强，人多得展柜都挤不进去看，那可是工作日啊。虽然人很多，会影响观展体验，但还是推荐大家去看看，因为这是一个能够了解古波斯历史脉络的展览。而古波斯的历史，对于世界历史也有着深刻的影响。

说回古波斯的荣耀，在我看来，展览有这么三个亮点：

1、历史脉络清晰。对古伊朗历史进行了一次梳理，展示了从埃兰时期到萨菲王朝近5000年的古伊朗历史，提供了清晰的历史脉络。

2、布展用心。展厅入口处波斯元素的呈现，展陈空间交互和链接共存的巧妙设计，还有运用CG技术对代表画作进行的二次创作，都展现着古波斯的多彩文化（但是人多的时候就有点影响体验）。

3、重要展品丰富：展出了包括瘤牛陶来通、楔形文字砖、大流士大帝雕像复制品、有翼金来通、帕提亚王朝银币、萨珊王朝银盘等在内的270多件展品。展示了各个时期的艺术风格变迁。

那么我们自己或是带孩子去看这个展览，怎么看呢？毕竟它涉及的历史时期较多，而且普通人对古波斯的了解不甚了了。别着急，让我们从历史背景开始，慢慢走进这个展览。

古波斯的历史特点，不仅深植于其独特的地理位置，更体现在其与周边地区的频繁互动，以及一系列征服与被征服的复杂影响中。

古代伊朗，因其独特的地理位置，成为了古代世界商贸和文化交流的枢纽。东邻印度、西接新月沃土、北靠欧亚大草原、南临阿拉伯海，这样的地利使得伊朗成为了文明交汇的中心。从苏美尔和阿卡德文明的早期影响，到后来与希腊、罗马、埃及以及中亚游牧民族的深入接触，与中国的交流与往来，伊朗不仅吸收了多元文化的精髓，也成为了宗教、语言和文化融合与创新的沃土。

这种文明的互动，不可避免地伴随着征服与被征服的历史循环。无论是古埃兰的城邦、阿契美尼德的辽阔帝国，还是希腊化时期、帕提亚和萨珊王朝的兴衰，以及后来阿拉伯、蒙古的征服，都深刻地影响了伊朗的政治版图和社会结构。

这些变革不仅带来了新的文化元素，也推动了宗教信仰的变化，从前伊斯兰时代的琐罗亚斯德教到伊斯兰化后的什叶派，宗教与政治权力的紧密交织，塑造了伊朗人的世界观和生活方式。

经济的繁荣与变迁，与伊朗的地理位置和历史进程息息相关。古代的农业灌溉系统为早期文明的繁荣奠定了基础，而丝绸之路的贸易则将伊朗的经济推向了高峰。伊朗的经济始终与国内外的政治经济格局紧密相连。

凡此种种，也影响了伊朗的文化发展。伊朗的文化艺术吸纳了希腊、印度、伊斯兰等文化的影响，形成了多样化的风格。同时，也保留了它的独特传统，例如波斯细密画和建筑艺术的独特风格。宗教也对其产生了深远的影响。

这次展览，按照时间顺序，对各个历史时期进行了展示，我们可以从展品中，去一窥古代伊朗历史的纷繁芜杂。

展览分为“高原曙光”“辉煌时代”“信仰艺术”三个版块，高原曙光讲述伊朗最早的文明埃兰时期；辉煌时代是展览的核心，展示了最繁盛的阿契美尼德王朝、帕提亚王朝和萨珊王朝时期的辉煌；而信仰艺术则讲述了伊斯兰化时期、蒙古人统治时期的伊朗，以及最后一个波斯人的帝国萨菲王朝。

展厅外墙上有历史年代表，非常完整且直观，还对比了中国的历史时期，建议先仔细观看。我把它按照三个版块分割放在下面了，可以提前了解。

埃兰，是伊朗高原上最早出现的文明，公元前2800年左右，埃兰王国就诞生了一直延续至公元前639年，与西边的苏美尔文明有着密切的互动，受到了苏美尔文明的深刻影响，埃兰与苏美尔文明一样，使用楔形文字，崇拜各种神灵，营建大型的神庙宫殿建筑群。

这次展出的楔形文字砖，就出土于埃兰首都苏萨附近，是神庙建筑用砖。砖上的铭文表明了它的用途和建筑的信息：用于建造因舒希纳克神庙，神庙用于祭祀埃兰的主神：因舒希纳克。

公元前1163年，强盛的埃兰王国曾攻下巴比伦，抢回了汉谟拉比法典，所以法典的出土地是在埃兰的首都苏萨。如果你看过苏州博物馆的“亚述之王：亚述巴尼拔”展，那么应该对埃兰有一点了解，这个资源丰富的国家，也遭到了亚述的抢掠，并于公元前639年被亚述灭国。

乌曼纳尔达什（埃兰国王）被捕@亚述之王：亚述巴尼拔

埃兰人喜欢用几何和动物纹来装饰陶器表面，抽象的线条和变形夸张的人或动物图案，是埃兰人信仰意识的反映。埃兰人还热衷很长流嘴的器物造型。而这个管流彩陶壶，就是最典型的器型。器腹遍布的几何纹寓意着身边的世界，而牛、马、羊等动物纹则表现出游牧民族进入高原的历史画面。

瘤牛陶来通，这个充满想象力的造型，实在是太有现代性了。这是一件饮酒用具，瘤牛四肢短粗，突出背部的瘤峰，动态十足。在古代的伊朗高原，这是日常生产中的重要家畜。

丰富的金属资源，也造就了精湛的金属加工工艺。这件动物纹金杯，实在是太精美了，独角兽和花朵的浮雕图案，独角兽尤其富有艺术想象力。

而这件嵌玛瑙金手环，末端的公羊头造型逼真，眼睛和额头处镶嵌红玛瑙，手环还用金珠焊连而成的连珠纹带进行装饰，可见当时细金工艺的精良。

这件高浮雕有翼神兽铜饰板，体现出古伊朗的神话和造型艺术，组合各种动物特点的神兽、带翼的人面动物身形象、相对而立的构图特点。

埃兰被灭之后，这里曾被米底王国占领。随后，居鲁士大帝从米底手中夺取了权力，于公元前550年建立了阿契美尼德王朝，开启了波斯帝国的辉煌时代。阿契美尼德王朝，也被称为第一波斯帝国，最盛时期版图横跨亚、非、欧三大洲，是当时世界上最大的帝国之一。

居鲁士大帝以其宽容和开明的统治方式而闻名，他征服了包括巴比伦在内的多个文明，并允许被征服地区的人民保留自己的宗教和习俗。居鲁士大帝还颁布了著名的“居鲁士圆柱”，宣布释放巴比伦囚禁的犹太人，让他们返回耶路撒冷重建圣殿。

而帝国最盛时期是在大流士一世统治时期，他平定叛乱、开疆拓土，还实施了一系列改革，实行了行省制，将帝国划分为多个行省，每个行省由总督管理，总督直接对大流士一世负责。还统一了帝国的货币和度量衡系统，修建了广泛的交通网络，包括著名的“皇家大道”，这些举措促进了帝国的统一和交流。

展厅中这座大流士大帝雕像（本次展览为复制品）出土于苏萨王宫遗址，雕像身体上刻有楔形文字书写的古波斯语、埃兰语、巴比伦语，以及埃及象形文字的铭文。有研究认为它是大流士下令在埃及制作，以便宣扬其对埃及的征服。原立于古埃及法老运河河畔，后被运回苏萨。

雕像基座的正面有两个相对的哈皮神（Hapy，尼罗河神）浮雕，象征着上、下埃及的统一。两侧各刻有12个人像，代表臣服于阿契美尼德帝国的各邦国。

大流士一世的宫殿非常华美，向来朝贡的诸侯们彰显着帝国的强大。展厅中还展出了一件两头跪着的公牛头组成的巨大柱头（复制品），苏萨皇宫的朝见大厅就是由36根这样的巨大柱子撑起来的，每根都高达12米。而美丽的釉砖，可以想见宫殿的华丽与精致。

展出的有翼狮金来通，造型独特，引人注目，体现着阿契美尼德王朝的艺术风格。狮子呈张嘴伸舌状，头部、颈部和胸部覆有鬃毛，前爪自然着地。双翅末端饰有三排羽状花纹，末端向前弯曲。类似形象可见于苏萨的釉面砖和波斯波利斯的浮雕。

大流士一世在位期间，发动了希波战争，而战争最终的失败，也成为波斯由盛转衰的转折点。最终，阿契美尼德王朝在公元前330年被亚历山大大帝征服，标志着古代波斯帝国的终结。自此伊朗开始了希腊化时期。

马其顿帝国的统治非常短暂，在亚历山大大帝突然去世后，他的将领们瓜分了帝国，形成了几个希腊化国家。其中塞琉古王朝占据了巴比伦地区，之后扩疆拓土，统治着从撒马尔罕到爱琴海的庞大王国。尽管最终被罗马帝国所吞并，但它为伊朗带来了希腊文化，它的文化遗产在很大程度上被保留并影响了后来的文明。

公元前247年，帕提亚地区爆发反塞琉古的起义，其中一支游牧部落帕勒-达依人的首领阿尔沙克称王，建立了帕提亚帝国，中国史书一般称之为“安息”。帕提亚将塞琉古赶出了波斯，不断扩张着国土。到公元前138年，帕提亚帝国版图达到极盛，面积约为240万平方公里，成为当时与东汉、贵霜、罗马并列的亚欧大陆四大帝国之一。但其政治体制相对松散，由多个自治的小王国、城邦、贵族领地和行省组成。

帕提亚王朝显示出地中海文化与伊朗文化的充分融合。比如在石刻的人物造型上，帕提亚王朝强调着自身的文化传统：波斯风格的发型和蓄须，以及头上的带饰。

但另一方面，也处处显示出来自西方的文化影响，如精致的玻璃器，手持丰饶角的青铜女神像。

帕提亚帝国位于丝绸之路上，是连接地中海的罗马帝国与中国汉朝之间的贸易路线上的商贸中心，因此经济繁荣。展出的穆萨银币，可见于《汉书·西域记》的记载中。而《史记·大宛列传》展现了帕提亚王朝农业繁盛、商业发达、使用印有国王头像银币的生动图景。

与罗马帝国的长年战争大大消耗了帕提亚帝国的国力，公元224年，来自伊朗高原南部的阿尔达希尔一世推翻了统治了近500年的帕提亚帝国，建立了萨珊王朝，被称为第二波斯帝国，也是前伊斯兰时代的最后一个波斯帝国，创造了伊朗历史上的一个黄金时代。最盛时期，版图扩张到了土耳其、地中海东岸叙利亚等地，甚至占领了埃及。

不同于帕提亚帝国，萨珊人致力于创造一个中央集权的、同宗同源的帝国，以便于和罗马人抗衡。萨珊人以“君权神授”作为王权合法性的基础。这个公羊头像灰泥板饰中公羊脖颈处的绶带，就是“君权神授”的象征物。

包括这件国王骑马鎏金银盘中，国王举起一只手，迎向空中天神交付的权利象征，也彰显了“君权神授”和统治的合法性基础。而萨珊银器，被作为宣扬国王权威的礼品被送往邻邦，其工艺技术、装饰题材对东西方世界的文化也产生了影响。

萨珊王朝控制了丝绸之路的重要部分，促进了东西方的贸易和文化交流，经济繁荣。这个时期的伊朗，从文化到艺术，开启了全面伊朗化的进程。而这种本土化的艺术风格，不仅在该地区始终延续，还通过丝绸之路，影响到了中国。

这件出土于新疆的织锦，就有着典型的萨珊艺术风格，例如联珠纹环绕对鸟图案。

萨珊帝国400多年历史，前期与古罗马帝国争战，后期和拜占庭帝国对抗，持续的战争，加之后来的内乱，以及阿拉伯的崛起，公元651年，萨珊帝国覆灭，古代伊朗也就此终结。伊斯兰化时代开启。

公元7世纪，阿拉伯帝国击溃了萨珊王朝，波斯成为阿拉伯帝国的一部分，自此，伊朗开启了伊斯兰化。政教合一的阿拉伯帝国，带来了阿拉伯语，也使得伊斯兰教取代萨珊帝国时期的国教索罗亚德斯教，成为了主要宗教。

尽管伊斯兰化对伊朗带来了很大影响，但伊朗文化顽强的传统和独立性使伊斯兰艺术得到了进一步发展。早期伊斯兰艺术，始终在萨珊的审美中汲取营养。

这件泥浆彩骑马人物纹釉陶碗，碗中绘满几何和鸟类图案，碗缘下有阿拉伯文装饰，象征国王英武的狩猎或出行图，是萨珊王朝以及早期伊斯兰艺术中经久不衰的主题。

1037年，突厥人的一支在中亚异军突起，建立了塞尔柱帝国，并迅速攻占整个波斯本土，以此为中心，扩张成了一个称霸西亚、令欧洲人都闻风丧胆的大帝国。他们占领了耶路撒冷，驱逐基督徒，毁坏基督教圣物，并威胁到东罗马帝国，因此引发了影响世界历史进程的十字军东征。

1142年，盛极一时的塞尔柱帝国被西辽打败，走向衰落，陷入分裂割据局面。之后，中亚的花剌子模崛起，到13世纪初，控制了波斯和中亚的大部分土地，成为一个地区性大国。但花剌子模对蒙古使团的屠杀，引来了蒙古帝国的铁骑，花剌子模被灭，伊朗地区开始了蒙古统治时期。

伊利汗王朝在波斯地区建立了较为稳定的统治，并与元朝保持了较为紧密的联系。蒙古统治对波斯地区产生了深远的影响。一方面，蒙古的征服活动带来了破坏和混乱；另一方面，蒙古的统治也促进了地区间的交流和融合，为伊朗带来了东方文化。

14世纪末，突厥化的蒙古贵族帖木儿建立了帖木儿王朝，其疆域曾一度覆盖今天的伊朗、中亚、高加索和印度北部等地区。帖木儿本人是一个军事征服者，他的帝国建立在一系列军事征服之上。虽然战火不断，但帖木儿及其继承者们是伊斯兰文化的赞助人，他们在撒马尔罕等城市建了许多壮丽的建筑和清真寺，受伊朗的影响，宗教建筑使用马赛克瓷砖装饰墙面。

16世纪，萨菲王朝——最后一个由土生土长的波斯人建立的帝国诞生，凭借强大的武力，它恢复了对广袤疆域的统治。萨菲王朝强化了中央集权，并将什叶派伊斯兰教定为国教，这也确立了什叶派在伊朗的主导地位。

由于处在欧洲、中亚和印度半岛贸易网络的中间位置，经济也得到了发展。萨菲时期的艺术和建筑，特别是伊斯法罕的伊玛目广场，是波斯文化复兴的象征。“伊斯法罕，天下一半”的称号正是兴起于此时。17世纪末，萨菲王朝日渐衰落。

而9世纪开始，伊朗与中国的交流渐渐频繁，中国瓷器源源不断传入伊朗。从萨菲王朝国王阿巴斯一世开始，大量皇室珍品被赠予阿德比尔寺，其中包括中国元明清各代的瓷器精品。