《战国策》209《或謂楚王》

文化   2024-11-13 23:20   河南  

《战国策》209《或謂楚王》

刘向

或謂楚王曰:“臣聞從者欲合天下以朝大王,臣願大王聽之也。夫因詘(qū)為信(shēn),舊患有成,勇者義之;攝禍為福,裁少為多,知者官之。夫報報之反,墨墨之化,唯大君能之。禍與福相貫,生與亡為鄰,不偏於死,不偏於生,不足以載大名。無所寇艾(yì),不足以橫世。夫秦捐德絕命之日久矣,而天下不知。今夫橫人嚂(làn)口利機,上干主心,下牟百姓,公舉而私取利,是以國權輕於鴻毛,而積禍重於丘山。”

【译文】

有人对楚王说:“我听说那些主张合纵的人想联合诸侯来朝拜大王,我希望大王能够听从他的建议。将弯曲的东西伸直,将祸害转化为成功,这是勇者的举动。把灾祸转化为福报,积少可以成多,这是智慧的人。事物之间的反复变化,悄无声息的发生,只有圣明的君王才能掌握。祸与福相互贯通,生和死相毗邻,不专一于患难,不专一于求生,就不能成就大的名声。没有经过战争的考验,就不可能建立盖世的功业。秦国抛弃道义的时间已经很久了,但是天下诸侯却没有发现。现在那些主张连横的人巧言利口,向上迎合君主的心意,向下侵害百姓的利益,表面为家谋划,实际暗中私自取利,因此使得国家的政权像鸿毛一样轻,而积累的祸患像丘山一样高。

【注释】

1.从者:主张合纵的人。

2.因诎为信:诎:通“屈”,弯曲;信:通“伸”,伸展。鮑本詘,謂懷王劫死。正曰:不專指此。

诎,屈也。——《广雅·释诂一》

诎五指而顿之。——《荀子·劝学》

诎要桡腘。——《荀子·富国》

诎右臂支船。——明· 魏学洢《核舟记》

《孟子·告子上》:“今有无名之指,屈而不信,非疾痛害事也。如有能信之者,则不远秦楚之路,为指之不若人也。”

《三国志·诸葛亮传》:孤不度德量力,欲信(shēn,通“伸”,伸张)大义于天下;而智术浅短,遂用猖蹶,至于今日。

3.舊患有成:鮑本「舊」作「奮」。○奮於患難,以能有成。札記今本「舊」作「奮」。鮑本補曰:攝,收也。

4.鮑本官,尊榮之稱。正曰:栽之,謂制其宜也;官之,謂主其事也。

5.鮑本報,猶反也。言屈申禍福,相反不一。

6.鮑本墨,默同。化,猶治也。言治之其未著。正曰:報報之反,言反復相尋。墨墨之化,言變化無形。惟大君能之者,言其轉旋變化之妙,又非勇智者所可及也。新序,「晉平公謂師曠,甚矣,子之墨墨也。曠曰,天下有五墨墨」。史商君傳,「殷紂墨墨以亡」。漢書竇嬰傳,「墨墨不得意」。皆同。此字義或有異。

7.大君:大君,代指天子、国君。古时常作为皇帝、国王等君主的别称之一使用。也用作对尊长的敬称。

8.鮑本貫,猶通。鮑本偏,猶專也。死,謂患難。

9.鮑本寇,外兵。艾,己所懲創。正曰:寇,猶賊害。艾即刈。不遭賊害而懲創,則不足以橫行於世。

10.鮑本橫,言莫之敵。

11.捐德绝命:捐弃道德,不顾性命。

12.嚂(làn)口利機:鮑本集韻,嚂,聲也。言聲說所利之事。正曰:嚂,力暫切,食貌。利機者,利其發動之機。

13.干:干扰,迷惑。

14.牟:鮑本牟,取也。

15.舉:鮑本舉,謂舉措。


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