神山十八胜景

冠山乡内的神山，海拔约20米，方圆500余米。山中以石奇、石怪、石多而闻名。佛、道、儒更是能在这方圆之地落地生根，和谐相处。神山虽小，但一步一景，漫步于此，乐此不疲。但说到神山有多少胜景时，有说八大胜景，有说十大胜景，又有说十八胜景。那么到底有多少景致呢？

明嘉靖四十二年（1563）澄海初置时，县城未建，冠山就作为澄海县临时的一个办公地点。到了第三任知县蔡楠莅任时，“楠见冠陇乡山川秀异，俗多冠盖，故蒞事其地，即于神山下建宇居之，又建书院祀考亭，以考亭曾过化也。并置祀田，岁租所入为春秋祭资。又于祠傍立乡约所，日与诸生课文讲学，率百姓宣圣谕六条。”知县蔡楠把临时县治固定设于冠山（神山）之下，建书院，乡约所，开辟神山胜迹，此后，通过各任知县的支持与本乡士绅几十年间的开发建设，到了崇祯年间，已形成了神山十景：海轮朝升 、寒泉时涌 、院堂一鉴 、桂阁三台 、仙岩凝霭 、玉洞含烟、龙坞疏篁 、虹桥流水 、禅楼倒影 、西麓悬崖 。

后来，清代乡人又在十景之外，在神山的各种人文自然景观中发掘出：仙脚迹、吴家出米石、藏春坞、仙眠床、垂云石、关帝庙、拔萃亭、老鼠过桥八景，形成明清“神山十八胜景”。

 那么，神山十八胜景今况如何呢？

一、海轮朝升 

即观日峰，在山顶之东，旧时站于此处眺望，眼前是一片田野，视野开阔，能直望到澄海县城。天气好的话，又可望到南澳岛与莱芜岛。拂晓时分，此处是观日出的最佳地点，可望到一轮红日从海平线上逐渐升起，故命名为“海轮朝升”。今时该景致周边林木茂盛，透过林木只能望见一片高楼大厦。

 二、寒泉时涌 

位于神山通仙岩下的古井，号称仙岩第一泉，开凿于明崇祯十三年（1640），泉自岩下涌地而出，泉水清而冽，古时用此泉水烹茶，确有一番醇厚久远之茶香。今时古井旧貌换新颜，井中之水已无人饮用。

 三、院堂一鉴 

冠山书院为澄海第三任知县蔡楠于隆庆四年（1570）所倡建，旧时院前一圆形池塘，名为红叶池，池的中央突出一大土堆，堆上满植枫树，立秋时节，堆上枫树变成红色，富有诗意画境，将神山的层层叠翠与书院倒映于水中，融为一幅山水画卷。今池塘面积比旧时扩大，又种满荷花。为夏日赏荷佳地。

四、桂阁三台

即今文昌阁，明崇祯七年（1634）知县叶日蕃倡建于乡约所之上。祀文昌帝君、魁斗星君、朱衣星君，保冠山文运昌盛。叶知县手书“桂香阁”匾悬挂楼上，楼前竖石亭牌坊，乡绅李日烜题内匾：“奎壁鼎辉”，外匾：“龙光震起”。康熙五十一年（1712）知县章兆曾主持重修。今时的文昌阁为1997年重建，其貌已不复当年。我们只能在清代光绪二年《冠山环翠图》中领略旧时的风光景致。

五、仙岩凝霭

即通仙岩，在文昌阁前，几块巨石累积之下天然形成一洞穴，内可坐六七人，上有石刻“冠阳福地”、“神山通仙岩”。小时候夏天最喜三五好友在里面盛凉。今景依旧在，只是逊色不少。洞中堆满神龛神像，令多少游人避而远之。

六、玉洞含烟 

即攻玉洞，洞内建有驻云亭。据老者说该洞之上原有古榕覆盖，树根披盖而下盘于洞上，洞内还有石桌石椅，冬暖夏凉。因内外温差较大，洞口常飘出淡淡烟汽。在里面谈经论道、吟诗作对，犹如沾了仙气，可不知何年月，后来该洞塌方，今只剩洞口的明代知县蔡楠所书的攻玉石刻。

七、龙坞疏篁

 光绪二年《冠山环翠图》局部：呼龙坞

即呼龙坞，俗名风亭。此地为神山脚下的延伸，浮突状如龙脉，树木茂盛成林，树下有一数尺宽的石头，石面光滑，古人在石面上刻上棋盘，俗称“棋盘石”。巨石的左右两边伸有两小石，形成石椅。棋盘石北面几米处有一巨石独立高耸，一切均为天然所成，上刻有“呼龙坞”三个大字。上世纪六十年代平整建为学校操场，景致消失。

八、虹桥流水 

仙江及仙龙桥旧址位置

即仙龙桥，史载是宋咸淳二年（1266）乡绅张子贯所造，石桥长十丈余，有五孔，江中砌有四大桥墩，桥面每段由六条大石条组成并排架着，每一石条，长三丈，阔三尺，高二尺余。锁仙江去水，上利行人，下济舟楫，为澄漳通道。桥下有一金龟石，其状如龟，会随着水涨时浮上水面。岁月变迁，山移水改，江河淤塞，仙江逐渐变为一条二三米宽的排水沟，仙龙桥也于1951年拆除，石料移去建朝阳门的石桥。

九、禅楼倒影

即大士台，今石佛寺，大悲阁中一块3米高、2米宽的天然巨石上，于明崇祯十一年（1638）由乡绅李日烜仿唐吴道子所画观音大士像凿刻一尊1.5米高石像。古时仙江十分宽阔，东至今石佛寺拜亭下，西至仙龙保镇前，神山下即是江水奔流。临江席坐，江中倒映着楼阁与观音大士的清影，这是世间难觅的参禅入定胜地。乡中又传，观音大士原住在观音山上的观音寺，因周宗礼未中举前在庙里受和尚欺辱，中进士后拆了观音山上的观音寺，观音大士无容身之所，逐随江中之月而来，隐现于此处石中，为该景复加了不少传奇色彩。今倒影胜景随仙江的消失而不在，仙江两岸也早已遍布房屋。

十、西麓悬崖 

在禅寺之后，原巨石累累，从山下到山顶，近乎垂直陡峭，两旁树木繁盛成林，胜在山险树幽。山下禅室的暮鼓晨钟，梵音袅袅透过树林传来，自是一片难得的净土。改革开放后山体被扩建为寺院，该景今只剩一部分。

十一、仙脚迹

八十年代仙脚迹与今时仙脚迹

在古井之上，传说远古有仙人留下的仙脚印。该处几块巨石上有多处与脚印相似的印迹，坑底与坑面的密度不同，敲打的声音频率自然不同。在古人眼中，无法解释这些鬼斧神工的景色，所以认为是神仙来到此处游玩留下的脚印迹。石上有石刻“壶迹仙踪”，疑为明朝程大道所书。时自今日，儿童最喜找块小石头，敲打这些仙迹，发出咚咚咚之声，聆听来自远古的仙音。

十二、吴家出米石

在吴氏宗祠后，该石高出地面近一米。传说几百年前，石上原盖有一草寮，家禽不敢接近该石。石中有一茶杯大的孔，会湧出白米，满了就停流，取出这一杯白米后，又再湧出来，取之不竭。后来有人嫌流得太慢，将石孔凿大想获利更多，米随之断流。关于出米石这类故事，在我国的一些民间传奇故事中屡见不鲜。但吴家出米石奇就奇在早在数百年前就风传潮汕大地，且言者凿凿信者旦旦，又有迹可循。今景已不在。

十三、藏春坞

位于神山下坡处，桂花亭之前，旁边立一石碑书“藏春坞”三大字。该地有呈“凹”状之浅堀，其处状有如母鸡孵蛋之窝，故乡人多称之为“鸡母坞”。传说人躺在坞中，能滚出来，便会长命百岁，不知引来多少儿童在此滚过。因坞中细草虽冬犹青，所以清代乡先贤卢友石将该景命名为“藏春坞”。

十四、仙眠床

位于今天后宫左前方，今阁道前，石呈细长菱形之状，石面平整，目测约长3.5米，宽2.5米，一角有一凸起石头，如枕头状，与大石浑为一体。传说该石是神仙休息之眠床。

十五、拔萃亭

在神山之巅，乾隆五十二年(1787)建，祀魁斗星君，名曰“拔萃亭”。该处是神山赏景最佳地，往南则可俯瞰整个冠陇乡的炊烟袅袅。往东又可远眺至大海，视野比在山腰观日峰更广。今时目之所及皆高楼大厦环伺，一派繁荣的现代都市景观，自然风光比旧时逊色不少。

十六、垂云石

在山之巅，因至高处这块大石上刻有“垂云”二字，故名。由清乾隆大埔县岁贡饶堂所书。此处为山最高点，以前往西可眺乡西洋的田园风光，韩江西溪一带的山水景致亦可一览无余，今时此向被高楼所挡，已不可见。

十七、关帝庙

攻玉洞中原建驻云亭祀武神关夫子，但洞内潮湿昏暗，后来洞塌填平后建关帝庙于其上（今址）。驻云亭与关帝庙虽同祀关帝，似乎重复。但前者在洞内，后者在洞上，景观自然不同，故前人将关帝庙列为小八景之一。今庙为1983年重建。

十八、老鼠过桥

位于古井之上，仙人石南侧有一巨石，南低北高，二石之间有一自然天成的细状长石架于之间，观之摇摇欲坠，但鼓起勇气在上面走过又四平八稳。从南往北踏过去，便可达仙人石与通仙岩之上。约二十年前该处铺上了水泥，该景覆于水泥之下。

除上述明代十景、清代八景外，又乡中老者传说状元帽、石猪头也是八景之二，附录于下。

状元帽

约位于今妈祖宫下环翠大门内，有一状如潮剧戏帽子的巨石，十分惟妙惟肖，乡人命名为“状元帽”。据附近的老者说，此石约解放前就铲掉了，该景早已不复存在。

石猪头

一状如猪头的巨石，故名。该景位于（古井东北方），原粮所所在地。以前神山脚下的浮突延伸，到吴厝祠一带都是低矮又密布的石头。解放后建粮所时，移为平地，今景不在。

以上便是历史上的神山十八胜景，有些历经岁月的洗礼仍伫立在那里，见证了沧海桑田的变迁。而不少已随着时光的流逝而消失殆尽，让后人留下无尽的唏嘘。事实上，神山处处皆景，何止十八景？每次游玩都能给人不同新感觉，每个人都可诠释自己心中的胜景，这也许才是神山几百年不断令人神之向往的神秘之处。

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