《心经》开篇即言：观自在菩萨，在深入修行般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。
何为“观自在”？此乃内观自性之临在。唯有通过内观，方能踏入高维之境，探寻此时空中一切存在的本源与脉络。
“自性”又是何意？它是指那本自具足、维度趋近于无穷大（N维）的本性。唯有向内聚焦，内观自心，方能寻得究竟的答案，找到那真正的初始投影源。
为何言“临在”？因为过去、未来、刚才、一会，皆属于三维认知的范畴。高维之境，唯在当下。临在，即是当下的存在，唯有当下，方能通达那N维之境。
当修行达到至高境界时，会如何？便能照见五蕴皆空。
有人或许会问，若人都奔向那N维（N趋近于无穷大）之境，三维世界又将留下什么？这并非存在或消失的问题，而是照见万物皆为空相，皆为投影之像。这便是高维观低维的能量状态。
此处的“空”，并非我们所认为的虚无，而是指具足一切可能性，却不执着于任何可能性的状态。
横向的内观，通常分为三个层次：首先是观像，我们靠眼睛所观的是外在之像，是由能量集结而形成的物质世界；
其次是观意识、意象，即观我们的心。心中其实有执着、有纠结，对事物有判断。就像我尝试去观他人的心思，我用我的心与他做一个对应，这其中便包含着信息的交流与沟通；
最后是全然进入能量的共振态，不将能量分解为意识或意象，而是直接去感受能量与自己产生的共鸣。
观，有横向与纵向之分。横向之观，是现实中的妙用；纵向之观，则是通透的觉悟。
东方智慧的特点，在于纵向的提升，而且是不断地纵向提升，从三维到高维，再到N维（N趋近于无穷大）。因此，我们阅读所有经典时，都能发现其中蕴含的纵向观法，这在中华文明的经典中尤为明显。
而真正的本质是，内观达到任何一个境界（维度）时，都能驾驭其下任何境界（维度）的能量关系。
所以，内观的启用是自然而然的，就像“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”一样。它的功能会自然呈现，只是看你是否运用它，是否执着于它的功能而已。
