在当下的文学版图中，青年作家以其独特的视角和敏锐的感知，不断为散文注入新鲜的生命力。他们的创作，既承载着对个人经历的深切体悟，也反映出对社会现实的冷静观察。青年作家通过细腻的文字记录时代的变迁，探讨自我认同、情感困惑与社会责任等议题，往往敢于突破传统散文的叙事框架，以创新的表达方式探索新的文学可能性。他们为当代文学注入了新鲜血液，也为文学创作开辟了更广阔的空间。
我们将聚焦这些充满活力与探索精神的青年作家的创作，希望通过他们的文字，令读者感受到当代青年人如何在复杂多变的时代背景下，捕捉内心的细微波动，书写独特的情感与思想。
碑帖心事
北冥鱼
元康六年，石崇在金谷园举行盛宴，登云阁，列姬姜，拊丝竹，叩宫商，宴华池，酌玉觞，邀集潘岳等三十几位大名士文酒相会。石崇作《金谷诗序》， 士林轰动一时。五十年后的晋永和九年三月初三，王羲之与友朋雅集会稽山阴兰亭，临水洗濯，借以祓除不祥，所谓修禊事也。众人饮酒赋诗，辑成一集， 王羲之题跋记述其事，并写心曲，是为《兰亭序》。时人以《兰亭集序》比较《金谷诗序》，觉得与石崇不分轩轾，王羲之甚有欣色。
前人见《兰亭序》字体大小不同，疏密俯仰，多好以“携幼扶老、顾盼生情”喻之。携幼扶老是套话。近来颇为疲倦，对文字有倦意，笔墨荒废很久了，只好说说套话。幸亏疲而不乏，每天还能读点书。学而时习之，不亦说乎。
夜里读王羲之《十七帖》，神清气爽，凌晨方有睡意。近年起兴习字，偶尔临摹碑帖。放下文章， 立地读书。放下写作，心向碑帖。写作横行如砍柴， 书法竖写如破竹。我习字初师王字。王羲之是神才， 王献之是天才，磨尽三缸水，只有一点像羲之，终究与其父差了一层。
《祭侄文稿》悼亡至亲，《寒食帖》拟哭途穷， 都不及《兰亭序》底色丰富。王羲之笔下有林竹曲水、游目骋怀、惠风和畅……又有“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的感慨。辞章佳妙，开合有度，气象万千。那日过齐鲁之地，想起风云旧事，想起风流人物，都已是陈迹。忆及《兰亭序》里说的，后之视今，亦犹今之视昔。不禁神色黯淡，大为伤感。
世人以《兰亭序》为王羲之代表作，可惜我辈所见，皆后人摹本。虽是摹本，也未尽可惜，还有几分神在。见过十来种摹本碑刻，有褚遂良、虞世南、冯承素、欧阳询、赵孟頫、文徵明诸贤手笔，本本有异，落墨有别，蔚为大观，越发显得原作之神龙见首不见尾。王羲之像北冥鱼，后人好不容易织就网，扔进水里，那鱼却化大鹏展翅千里。一帮人身湿手空，不知所措。正是：
羲之已化大鹏去，欲乘王风万丈愁。
曲水流觞不复返，惊涛拍岸荡悠悠。
我猜想，《兰亭序》真迹尽有临本摹本风味。临本摹本不及真迹处，大概是惠风和畅的喜悦之情。时过境迁，王羲之也写不出永和九年暮春那场醉后的笔墨，其间微妙，强求不得。《兰亭序》有安详自在， 情动于心，道法自然。历代学书者写《兰亭序》不绝，得其形者，不过十之一二，得其神者，微乎其微， 得形神者，渺乎茫乎。
以格论，《兰亭序》属于逸品神品，运笔如行云流水。初见《兰亭序》，有四野花开的感觉。晋人的行书如云水，唐人行书如走马，宋人行书如骑驴，明清人各行其道，神魔乱舞。
笔墨之道，轻者不重，重者少轻。讷者不敏，敏者缺讷。刚者不柔，柔者欠刚。王羲之笔墨轻重缓急，刚柔共济，不修边幅，天生丽质。《兰亭序》是太极鱼，大中有小，多中有少，满中有浅，阴阳互参， 不偏不倚。
有一年，将神龙本《兰亭序》挂在家里。窗外春暖花开，柳风袭人，王羲之丰神俊秀。窗外烈日高悬，暑气弥漫，王羲之通透清亮。窗外秋意萧瑟， 落叶飘零，王羲之鸟语花香。窗外晨霜匝地，雪片抖索，王羲之阳光明媚。突然觉得，《兰亭序》不能临摹，看看就好，茶余饭后凝眸沉思，想想王羲之生平， 或许可得书法一二。
习字仿佛学仙，书道终究渺茫，到底作文自在。墨迹让我与王羲之共醉，淡掉人生的悲欣，抹去世间的无奈，把玩法帖，天朗气清，惠风和畅。
三河少年
这几天人浑浑噩噩，精力不济。
精力不济，慵懒复萎靡。一觉闲眠，努力加餐饭， 精力不济时翻翻经史读读碑帖补充补充元气。
精力不济时，觉得唐楷过于威严，晋帖太飘逸， 魏碑略嫌沉稳，读来不熨帖，只得寻几本汉隶在手边，平日我不大看汉隶的。这回看的是《曹全碑》， 一笔一画，能看出大匠之心巧夺天工，令人舒服。想象书家落笔自在，是没有任何疾病的稳妥自如。
《曹全碑》全称《汉郃阳令曹全碑》，为王敞记述曹全家世生平的铭文。由曹全门下故吏集资刻石， 刻有群僚姓名及捐资数目。
宋人敖陶孙曾说曹子建是三河少年，也有人誉《曹全碑》如三河少年。三河为汉时的河东、河内、河南三郡，位置在今日洛阳一带。三河少年，富贵公子王孙，风流自赏。
读罢两遍《曹全碑》，少年人元气足，看得我精神饱满了一些，脱了浑浑噩噩与颓唐的“巢白”。见过一书画家将窠臼念成巢白，我一愣，恍惚了片刻，方明所以。人以为我没听懂，又着重说了一句“巢白”。“白”字余音缭绕，扬上去伏下来，尾音顿挫像滑雪，像童年时候压跷跷板。巢白比窠臼好，我不认为是画家无知。倘或他将窠臼念成巢臼，我会更佩服的。窠臼的窠是指鸟巢，窠臼的臼是指舂米的石器。以前生活在乡村，经常看见鸟巢，也经常看见舂米的石器。
为艺之道，窠臼并非温柔窝，宋诗云：
跳出少陵窠臼外，丈夫志气本冲天。
奈何书艺偏偏是跳进窠臼的事业，所谓入帖入碑。好不容易入了碑帖，又落入碑帖窠臼。书艺必得先入窠臼舂一舂，稻壳去掉，白米跳出。白米跳出来还不行，还得将白米煮成熟饭，熟饭变成隔夜饭，隔夜饭变成菜饭、泡饭、汤饭、蛋炒饭、手抓饭。
在新疆吃过手抓饭，以牛羊肉、胡萝卜、洋葱、清油、羊油，小火焖熟，油亮生辉。冬天在洞庭湖边吃过菜饭，霜打后的青菜，加腌肋条肉、猪油，在土灶头上做成，也是饭食之佳品。在扬州吃过葱油蛋炒饭，有虾仁、瘦肉丁、火腿等，味道鲜美。
碑帖的好，好在让人不觉得它是书法。后世杨维桢、傅山、郑板桥、金农当然也不错，但失之清正，在奇与怪的路子上走得太远，不是中国书法大道。中国书法大道是什么？还是传世的秦篆汉简晋帖魏碑唐风，宋四家轻舟已发，明四家过了万重山， 遑论扬州八怪。扬州八怪后越发无以为继，无以为继的原因还是无能为力。无能为力，并非天资所限， 而是时代使然。
《曹全碑》有清气，像闺门旦。京剧里有闺门旦，早期扮演小家碧玉，后来借鉴昆曲开始扮演大家闺秀。恰恰有人说《曹全碑》不仅仅像三河少年，也像兰贵玉女，少年玉女，佳偶天成，可谓此碑之阴阳。
《曹全碑》现存西安碑林，多年前和友人共游， 大快事也。阳光灿烂的往事啊，再也回不去了。从前还在眼前，流水走得太远，明月遥遥也照不见，只剩几声叮咚的水响。
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