温故知新：《中华复兴决胜之局》。三年前徐健顺老师一挥而就之小文，当时读让人心潮澎湃，今天读依然热血沸腾。脚踏实地吟诵吧！

文摘 2024-06-21 10:45 广东

中华复兴决胜之局

徐健顺

[编者注：徐健顺老师三年前的一篇小文，而今读来依然热血沸腾！现重新发表，重在与吟诵同道们继续努力推广吟诵；同时与不断接触吟诵的新师友们更加坚定有力量地学习并弘扬吟诵。]

中华复兴已走百余年，如今进入关键时刻。

全体中国人民都接受到的信号：“丢掉幻想，准备斗争！”。

这是我们不得不迎接之斗争，将决定中国能否成为新的世界领导者，带领着人类去走一条和平和谐的新路。

这场复兴长征，将比八年抗战更持久，更需要韧性和后劲。

我们必须要获胜的这场斗争，决战在未来，就在下一代见分晓。

最终实现决胜之局的，很可能不是一时的政治经济军事科技博弈，而是长期行为的——教育！

取决于谁能培养出更有境界、更有能力的传承人！

每一位校长，每一位老师，都要思考这个问题：

我怎样才能培养出比美国学生更棒的中国学生？

如果我们每位老师培养的学生都不如美国学生，那么今天所有的努力都将付之东流，这场斗争我们终不能赢；

如果我们每位老师培养的学生都比美国学生强，那么我们还担心什么？

中国历史上三次彻底亡国，夏、宋、明，结果我们都复兴了，而且活得更精彩，连征服者都加入了进来。

为什么？

因为我们的教育太强大了，中华文化的魅力太不可抗拒了，这些传承了中华文化的后代们，把一切都颠倒了过来。

两代人，足以翻盘。

教育，远比战争更根本，更有力量。

今天，我们仍然要重视教育。

怎样才能让自己的学生超越美国学生？

怎样才能有比美国还多、水平还高的科学家、工程师、技术人员和文化工作者？

这个问题看似是个难题。

对于一辈子追随西方教育的人来说，这是一道没有解的题。

我们首师大有位教授，是脑科学的专家。

他跟我说，中国教育的特点是基础扎实，训练有素，所以学生的思维定势很强，创新能力就很差。

思维定势和创新能力是阴阳两极，鱼与熊掌不可兼得。

我说，让中国教育放弃自己的基础优势，去追求不靠谱的创新能力，那是不现实的，但阴阳互转正是中国的世界观。

思维定势和创新能力在一个文化范式里可能是对立的，但是在两个文化范式里呢？

李政道和杨振宁获得诺贝尔物理学奖的时候，他们是中国人。他们都读过私塾，他们会吟诵。

民国初期一大批中国科学家登上了科学高峰，进入了核心科学家俱乐部，他们都受过中国传统的教育。

他们读过经，学过史，会吟诵，会作诗。

他们的头脑中有两套世界观，有两套思维定势。

两套思维定势互相观照、互相质疑、互相论证，互相启发，就形成了创新能力！

中国教育指望什么？

能指望更努力地紧跟西方教育步伐吗？

能指望从美国英国引进最前沿的教学方法吗？

明眼人都看得清楚。

只有中华优秀传统文化！

只有中华文化精神！

中国的世界观、中国的社会观、中国的历史观、中国的价值观，中国的文化孕育着未来的世界新政治、新经济、新文化格局。

当我们的学生既懂中国，又明白西方，可以用西方的科学文化来给中国助益，也可以用中华的思维模式、文化观念去给西方的科学和文化带去新鲜活力，那时候，我们的学生就超越了美国学生。

那时候，中国才有可能是世界领导者。

因为，我们学西方比西方学我们更容易，中华文化比美国文化更复杂更悠久。

因为，我们对西方文化秉持着开放又扬弃的态度，而西方对中华文化却讳莫如深，一知半解。

知己知彼，百战不殆！

民族复兴何时定？

决胜之局在教育，决胜之师是教师！

韩愈说：“师者，所以传道授业解惑也。”

中国教师的第一个任务是传道。

传中华文化之精神，立中华文化之传人！

“嗟乎！师道之不传也久矣！”

然而我们不传道也很久了，以至于中国人已经不怎么懂中国文化了。

中国的大中小学都按照西方学科教育建设，中国的语文、历史、音乐都按照西方的理论来解释，中国的博士硕士都穿西方的牧师袍毕业……

要改变这一切呀，要从自己做起，从现在做起！

吟诵，不为吟诵 徐健顺

我们吟诵，不是为了吟诵。（到底为了什么？）

我们推广吟诵，也不是为了推广吟诵。（到底为了什么？）

我们在做一项大事业——中国文化的重建（多么伟大的事业！），吟诵只是其中的一项，虽然是很重要的一项（吟诵仅仅是起点，是一个必须的，不得不的抓手）。

一百年来，我们走了一条弯路。

“五四”先哲们以为抛弃传统文化，就可以获得文明世界的通行证，结果我们是邯郸学步，没学到别人的又丢了自己的，只好爬着回家——还不知道家在哪里。

三十年来，我们又走了一条弯路。

邯郸人再次出发去学步，又一次爬着回家——仍然不知道家在哪里。

然而这次还有更不幸的事情。邯郸人把心也丢在外面了。

在中华文明三千年的历史上，只有三十年是中国人没有信仰、没有理想、不知幸福在何方的时代。很不幸的，就是眼前的三十年。

因为我们把“利”放在了第一位。

放眼世界，纵观古今，有哪一个民族、哪一个国家是公然把“利”放在第一位的？中国的儒、释、道家当然没有，历朝历代更是以“仁孝”治天下，那么基督教有吗？伊斯兰教有吗？现代的美国有吗？别以为美国的经济学热闹，美国人就只认钱，在西方，民主、自由、个性的地位远远超过金钱。评价一个人是以金钱论的吗？连非洲的原始部落也不会傻到这样。可是，偏偏我们就是。

曾经，我们“把工作重点转到经济建设上来”，在那个时代自有那个时代的涵义。可是，后来这变成了经济至上。评价官员首先看GDP，这真是亘古未有之奇闻！难道这个地区的经济发达了，但是环境全破坏了，百姓全变态了，这个官员却是个好官？官员的标准，从来就是百姓的幸福感！所以我们管好官叫“青天”，而不是“财神”。如今我们的钱是多一些了，命是长一些了，但是住着自虐的蜗居，吸着污秽的空气，喝着化肥农药水，吃着激素白痴鸡，从市场挣来拼命钱再被市场宰去，这叫幸福吗？这叫发展吗？如果这样就叫经济发展，我们宁可不要经济发展！

“利”至上主义正在毒化每一个中国人。到处喊叫的是“消费者权益”、“知识产权”、“赔偿金”、“个人价值的体现”、“无形资产”……，总而言之，就是钱！所以两个中国人见面，不再问“吃了吗？”而是改问“工资多少？待遇怎样？”，中国人的饭桌上，话题只有两个：钱和男女。多大的官都一样，多大的文化名流都一样！回头看看，从来有过这样一个时代吗？我们曾经嘲笑两汉儒者谈经，魏晋名士谈玄，宋明道学家谈理，但是可有一个时代的文人见面，谈的是钱吗？我们的文人就是这样——还是在这个教育全民化的时代。

现在的中国，什么都是钱。所有冠冕堂皇的事情，所有文雅高贵或者严肃沉重的事情，骨子里都变成了金钱的争夺。学术、教育、艺术……无一例外。中国人都已经看明白，现在没有正经事。

这就是向发达国家的迈进吗？难道发达国家就是比这样还疯狂的国家吗？

不是的。西方发达国家有他们自己的一套精神原则，从来就没有变过。必须要明白，在西方发达国家，钱并不是最重要的，穷人也可以活的很幸福的。我们的古代也是这样的！可是在我们的国家，富人和穷人一样不幸福！为什么？因为我们没有理想，没有信仰。

工作八小时，不幸福，所以要再用八小时来发泄这个不幸福。可以让人发泄的东西，都有市场，而美其名曰艺术，又美其名曰放松、休闲……我看到的就是这样的怪圈。

而这样的工作，还要拼上命去找，找不到就拼上比命还重要的东西。

没有理想的时代，多么悲哀。

子曰：放于利而行，多怨。

孔子怎么总是这么有见识。可惜他们听不见。

于是我们生活在多怨的时代。

百年以来的民族救亡运动，救了国家，亡了文化；救了人种，亡了人心。

百年以来的民族救亡运动，并没有结束。

不要听人家说中国要成为世界的中心，中国文化要照耀世界——怎么可能？中国文化在哪里？让谈钱的中国人去宣扬的是什么？谁会要这个？拿孔子去骗人吗？谈钱的中国人懂孔子吗？恐怕还不如不懂孔子的老外懂吧。

中国文化的现状，分明处于危机的状态。我们要做的事情，和“五四“先哲们是一样的，唯道路相反而已。这也是一种继承。

从这一点上来说，我们是反“五四”的。“五四”新文化运动，应该重新评价。

现在，有一批仁人志士，早已开始了文化重建的工作。这其中有很多领域的人，当然有学者，有实干家，有艺术家，而尤为令我敬重的，是小学教师。看看他们的理念和信仰，很多人都会脸红。

中国文化的重建，需要从中国传统文化开始。

在中国古人那里，生活从来就不是这个样子的。

有子曰：君子务本，本立而道生。

本是什么？就是修身。《大学》有一段“格物致知修身齐家治国平天下”的话，经常被人误解，以为儒家是以“平天下”为目标的，而“修身”只是其中一个环节。实则非也。《大学》后面说的很清楚：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。所以有子曰“孝悌”为本。

范仲淹有句话，叫“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句话也经常被人误解，以为儒士就是总是愁眉苦脸、忧国忧民的。实则非也。子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！其实，儒士是常乐的。孔子最欣赏的弟子颜渊，就是“人不堪其忧，回也不改其乐”的，为什么呢？因为“学而时习之，不亦悦乎？”学习是什么？就是修身。治国平天下是什么？也是修身。一切都以人格完善为目的。所以出仕归隐，都可修身，谋事在人，成事在天。儒士常乐，自古皆然。

这就是中国式的理想。

在这样的理想下，今天中国人的烦恼，各种文化上的失落，或可找到皈依。

中国人写诗，也是为了修身，或者说，是修身的一种方式。

这和西方不同。所以诗歌不是poem，正如小说也不是novel。Poem是最激烈的情感的宣泄，是指向外人的，诗歌却是最平常的情感的流露，是指向自身的。Poem是思考，诗歌是欣赏。

我们常被西方文化毒害，现在我又要举一例了。“五四”以后，我们始有各种“史”，也就是用西方理论重新梳理解释的中国历史文化，比如“中国文学史”。从此目学变成耳学，学生不再读原典，而是仅靠选集和教科书学习知识。中国的历史文化，从此隐入迷雾之中，大家都以幻影为美，浑不知有历史真相在。学选集和教科书的学生，会以为李白只写《静夜思》，杜甫只写《石壕吏》，唐诗只有三百首，首首精美传长久。其实，看过全集的人才会明白，古代的诗人是怎么写诗的。不是激情澎湃了才写诗，而是有事没事都写诗，诗歌就是那人的生活。诗歌就是那人在修身。写的好不好，传不传长久，并不重要，而是这种诗歌的态度，对人格的完善很重要。

现在，终于要说到吟诵了。其实不说也已经可以了。

百年以来，我们以西方的poem理论来解释我们的诗歌，按字面的字典意义来寻找涵义，按大白话的规则来研究规则，还在此基础上写出了1500种“中国文学史”，天啊。

诗歌原是吟诵的。不吟诵何以知诗歌？不知诗歌何以知修身？何以知文人？何以知中国文化？

不知中国文化，何以重建中国文化？何以幸福？

所以，要吟诵。

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