重大彩蛋

附2017年元旦社论（略作修改），作者正音泰勒吴按：
才疏学浅，以下言论，仅为点滴感悟，绝非真知灼见，敬请批评指正。
假如某些文字，引君不适，敬请指出。
文中所述，仅为说明事情，请勿对号入座。
泰勒吴只想真诚真实与大家分享交流，绝无伤人之心。 

一、私学定义

以完全个人或以个人及民间为主体，大致按照中国传统教育内容和形式所办的教学组织。

二、私学种类

按孩子结构、教师组合、教学内容、教学次第及教学场所等等细分种类。

三、传统师资概述与现代私学师资

百年前上溯数千年儒士（修齐治平之人）、私塾先生、区域教化者、区域带领致富者、中医（不是现代意义上的中医）是一条线的人，可以很大程度上互换。

近百年，西学东渐，分的思想占了上风，原来儒士等五类人群逐渐分离，很难互换。传统的私学教育主要有下列五大人群组成，都是儒士这条线上的。

1.   儒士到了解甲归田、叶落归根之年龄，回到故土（不像现在绝大多数离退休老干部居住在大城市），对本族、本村、附近适龄孩子进行教育。还有一边私塾授课，一边准备参加科举之人授课，例如郑板桥、蒲松龄就是。当然也有落第秀才教书的。这些都是接受过系统儒士教育之人在做教育。

2.   有道则仕无道则隐，回家办私塾，教书育人，传承中华文化正脉。三字经作者王应麟就是一例：王夫子不愿当元朝的官，就回乡办私塾，长达几十年，并整理出了妇孺皆知、至今还流传的开蒙教材三字经。千家诗编者之一谢枋得也是如此。鲁迅的私塾先生寿镜吾又是一例：他考上秀才之后不再参加科举，不愿意做清朝的官，而是在家教书60年，为了保证教学质量，最多只招收8个人，多了，先生认为教不了（这和我们现在多数私学堂主认为孩子多多益善才算成功的理念非常不一样）。

3.   区域教化者。虽然没有政府任命，不拿国家一分钱，可是知书达礼，是某个区域的明白人、精神领袖。方圆数十里、数百里的人们遇到各种问题，都愿意请教他。乡间整体规划、铺路架桥、起房子、看风水、红白喜事、某些纠纷等等都愿意请他出面帮忙，起着乡村教化的作用。被某些媒体称作“中国最后的私塾先生”湖南平江五峰私塾主人朱执中先生生前、我们采录到的湖南陶稳固老先生、河北李冀良老先生到现在还依然做着这样的事情。他们也会给孩子教学。

4.   区域致富者即当地乡绅。不但带领当地人们致富，还主动出资为乡民铺路架桥、修缮祠堂、盖学习场所等等。他们其中的某些人也会教孩子。入粤叶氏始祖南海正简公叶颙一门七进士就是一例，广州番禺南村镇余荫山房主人邬彬一门三举人也是一例。

5.   学儒不成反成医，不能治世，就去治人，为人们解除病魔的痛苦，从而健康生活。我妈妈的私塾先生就是本村中有学问的人，在城里有中药铺并开诊。日本鬼子时期，村里的孩子没有人教书，族人就请他回家开私塾。我妈妈多亏了这位私塾先生的开蒙，两年半的私塾，我妈妈就读到了诗经。我们采录到的广州吕君忾老先生（正音园导师）不仅仅诗书画好。当年无道之时，也曾开诊给人治病，后来在私塾一线，有教无类，教授前来求学之人，直到生命终点。

      经过两三代人努力，我们再将儒士、私塾先生、区域教化者、区域带领致富者、中医等，回归传统，通起来变成一条线，这是有可能的。

1）我们很难想象现在的国家级、省部级、地市级、县团级等领导离休之后会做私塾先生，但在百年前上溯数千年，这是司空见惯的事。王应麟夫子位至礼部尚书（相当于现在副总理级别），退隐可以教孩子。孔夫子做到鲁国大司寇（相当于现在副省级），一直坚持教书育人。所以，我们有理由相信，随着中华文化复兴，会有越来越多爱好国学的离休老干部参与到私学当中来。
2）我们一定要相信绝大多数人民教师是有教育情怀的，目前大家对体制的不满，首先是人民教师对体制的不满，他们要求教育体制改革的呼声更为强烈，实际上他们也为体制内的教育回归做出了最大的努力。这批优秀教师目前在体制内教育改革中顶着巨大压力，经受着难以言表的磨难，做出了巨大贡献，这一大批优秀教师离休（目前中小学老师女性居多，55岁退休，之后还有大把时光）之后，假如愿意从事私学教育，我们一点也不怀疑他们会存在场所问题、招生问题、教育质量问题等等。他们离休之后愿意从事私学，毫无疑问，将是未来私学之主体。
政府、教育部门也一直在这方面努力着，2016年秋季的教材变动、2021年的双减双增就是政府努力的成果之一。

3）中国企业家历来更像教育家，现代企业家依然如此，华为任正非、福耀曹德旺等一大批优秀企业本身就是教育家。实际上，我们中华大地上有无数优秀企业家同时具备教育情怀，他们当中总有一批人会愿意从事私学教育工作的。
4）各种行业的顶尖人士，例如古琴届的吴景略、龚一等一直做着传承工作。这些都是我们专项学习的好老师。

现代私学师资的三个条件：

1.   品性好（我们的培养目标是传道、是做人，所以老师首先要载道）
2.   学养好（至少爱好国学、有教育情怀、愿意学习）
3.   有教学能力（品性好、学养好不一定教得好，教学技能是必不可缺少的）。

前面提到的四大人群退休之后，凡是合乎私学师资条件的，建议离休之后都去从事现代私学教育，我们的私学将会有更美好的明天。

1.   离休教师：正好实现一辈子想实现的教育理想。
2.   离休老干部：正好传授一辈子的修齐治平经验。
3.   退休企业家：正好传授一辈子的企业管理经验。
4.   离退休各界人士：正好传授一辈子的专业特长。 

我们是一个尊老爱幼的民族，一是尊老，传承老一辈乃至祖先留下来的宝贵精神财富，二是爱幼，希望我们一代更比一代强，生活更美好。

离退休之后做教育，符合中华教育传统（很多爷爷奶奶愿意在家带孩子、教孩子，这就是传统保育工作、开蒙教育在现代的延续。不愿意带孙子的爷爷奶奶是受了外来思潮影响的结果）。

宗教始终是少数人、自愿、自由选择的事，不能强求、也难以成为统一的宗教。可是爱幼却是每个中国人都愿意去做的事情，年龄大了，什么都比不上膝下有子、子孙满堂、四世同堂、五世同堂那样美满。爷爷奶奶教孙子孙女自古就是传统，这是天经地义的。 
这种现代私学师资的设计使得社会优秀资源充分利用，不被浪费，国家更会大力支持。

有愿望离退休之后进行私学教育者最好在没退休之前预先达到现代私学师资的三个条件。 

上述四类人群离退休后，绝大多数没有经济压力，往往还有办私学之场所，小的私学一个书房带几个孩子即可。不像现在的学校需要很大的投资。这些人群由于没有经济压力，而且有一辈子的人生经验，使得关注孩子的品行成长、知识和技能的进步成为可能。

目前教育产业化的做法，使得许多教育组织为了生存、生计，甚至将教育变成获取财富的途径，这往往使得教育发生了严重的异化，2021年下半年政府出面逐步解决此类问题。

四、私学目标

私学数量目标
城市：私学就在我楼下。
乡村：鼓励大家叶落归根，重返乡村。私学就在我村里。
未来的私学数量无限大，前景无比广阔。 

私学教学目标

品行教育，做人做事的能力。
私塾老先生，私塾老先生，言外之意，只有老了才能做先生，这也是先生的原意。因为教育的目的是传道，是品行教育，是做人做事，没有足够的工作生活阅历是很难得道，从而也很难传道的。
现代人民教师变成职业，传授知识和技能或许可能，若是传道不是每位人民教师能够做到的，尤其是刚毕业的学生。要传道就需要得道，载道。得道，载道就需要一定的磨炼。
或许上述离退休四类人士是做私学教育的最佳选择。

大大大会小会提出中华文明，提出了三个一百年，既建党一百年（2021年风向大变，教育双减双增），长征一百年（2035年），建国一百年（2049年），这给做中华文化的人们吃了定心丸，并赢得了时间。

私学实施：第一个一百年目标（2017-2021年，5年时间）：对当下私学摸索出一套理论，总结出一些实践心得，正音园已基本完成此阶段任务。

私学实施：第二个一百年目标（2021-2035年，14年时间）：做到私学有影响，在教育中有一席实验之地，正音园正在朝着这个方向而努力。

私学实施：第三个一百年目标（2035-2049年，14年时间）：做到私学合理化、正常化、普及化。

为什么要考虑那么远？因为人无远虑必有近忧，因为看得远才能走的直。才能少走弯路！  

五、私学规模
越小越好：要有自知之明，像鲁迅的老师、品学兼优的寿镜吾老先生，自我约束，规定班额不超过8人，这足矣说明私学不亦太大。百年前上溯数千年私学的班额一般就在20人以内，最多的可到40人左右，这一般是在私学普及教学阶段。
越专越好：定位准确，根据自身情况，确定是哪一种私学，越精准越好做。根据定位收相应学生施教。
或许有人问：这样如何赚钱？真正的教育本来就不该把赚钱放在首位，自古做私学的人以传道为己任，君子谋道不谋食， 粗茶淡饭，清心寡欲，老老实实才能把私学做好。如果把赚钱放在第一位，不妨选择其他职业。自古以来，办私学的很少人赚的盘满钵满，孔子、朱熹、王阳明皆如此。由于私学小而专，基本上一间书房、一位老师（当然这位老师得具备办私学的能力）即可，成本极低，有几个孩子跟着学，有口饭吃还能喘气是可以的，但如果大富大贵那是不可能的。上述的四类群体应该绝大多数都是超越了吃饭问题，才来办私学的，办私学实际上是享受自身晚年的生命状态。
历史有办的大的私学吗？当然有。孔子的私学弟子三千（当然不是同时有三千弟子，而是一辈子有三千弟子），那是因为孔子有这样的私学能力。还有后来的书院，人数也会多一些，那是因为书院已经成为集体私学的组织，真正一位老师负责的学生也不多。
当下，我们可以结合现代的经营理念办私学吗？当然可以。只是私学一定要把传道放在第一位，而不是以赚钱放在首位。这样的私学不但不应反对，而且还需大力提倡。只是能够这样办好私学的人物要求非常高，既要有传道的情怀，又要会运营，而且在运营过程中，不能异化了私学传道的宗旨，变成赚钱的工具，这是相当难平衡的，非一般人所能为。好好评估自己，若是这样的人，当应大力去做；若不是这样的人，私学规模越小越专，恐怕是更好的选择。

所以我们发动大家，上述四类人士尽量去做越小越专的私学，只要全社会有更多的人参与进来，私学就在我楼下，私学就在我村里，这对中国整体私学教育发展也是切合实际的，对社会贡献同样是巨大的。

 六、私学与公学之关系

公学是指现行的义务教育，目前是教育主体，是社会公共资源，每个公民必须享受的待遇，这是必须有、必须进行的教育。

私学目前是公学的有效补充，却是未来大方向，师生可双向选择。师生都不占有公共资源，大大减轻财政压力。应该大力推广，甚至国家应出台政策给予大力支持。

七、私学招生

假如现代私学老师具备上述三个条件，而且只做小而专的私学，那么只要选择前来求学的学生就足够了，不存在招生问题。例如广州吕君忾老先生生前从来不招生，前来求学的却总是络绎不绝。
假如想做大，最重要的是自己的品性好、学问大，影响力大。
假如学问达不到很高的水平，又想做大，那要靠团队合理组合，这实际上是在办现代化的国学学校了。这个事情相对复杂，运营管理显得很重要。这不适合所有办私学的人，多数人做不到。办成学校，硬件支出，人力成本都很大，没有足够的生源，那就难以为继，招生就变得很重要。
建议绝大多数人办小而专的私学，这是简单易行的，让特别有能力的人去办国学学校。

八、当下现代私塾之突破口

现代私塾特指近几十年产生的私塾。除了极少数老的私塾先生在沿着传统路线走之外（例如：河北李冀良老先生、湖南陶稳固老先生、广东吕君忾老先生），还有极少数学识高的（例如：朱立侠博士后、檀作文先生等等）做的还不错之外，大量的私塾存在下面两点问题。

1.   堂主做了自己无法做到的事情即所做的事情远远超出了自己的能力。举例来说，就是让儿童举起成年才能举起的重量，让孩子举起200斤的东西，这不仅仅是不能完成的事情，往往还把自己压趴下了。

2.   多数孩子所学超出了自己的能力。简单来讲就是孩子吃饭撑着了，开始厌食。过去说私塾“学童三五并排坐，天地玄黄喊一年”（袁枚《随园诗话》），就知道孩子学习的进度了。还有“……学大中”，也就知道读四书五经是少数人的事情。

对应的解决方案：

1.   堂主自我客观地评估自己以及教师的能力，确定自己的私塾定位。只有定位准确，才能把事情做得轻松愉快更好。

2.   根据孩子的资质、偏好以及各种条件确定孩子进哪种私学。

目前现代私塾的困境就在于堂主所作所为严重超出了自己能力，结果害了自己也害了孩子。

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