张亮为幽州都督府长史，崇信佛法。尝入寺，见佛像高与身等者，亮因别供养之。后在堂坐，两婢立傍侍，忽闻雷电。亮性畏雷，因心念等身佛像。俄而霹雳震其堂柱，侍婢一人走出，及阶而死。有柱木迸中亮额，而不甚痛。视之，才有赤痕，而柱本木，半裂堕地，如人斫者。既而亮诣寺像前，所见像额复有大痕，如物击者，正亮痛痕处相当，亮及众僧惊嗟叹息。（《冥报记》卷中）
合州城内一媪曰郑行婆，自幼不饮酒茹荤，默诵《金刚经》，未尝少辍。绍兴辛未之春，因往报恩光孝寺听悟长老说法，中路过屠者门，正见脔割牛肉，戏语同行曰：“以此肉切生，用盐醋浇泼，想见甘美。”迨到寺，悟公问：“汝安得吃牛生？”媪曰：“出母腹以来，不知肉味。和尚如何有此说？”悟曰：“汝真不食邪？”命取药刀圭，注汤调为一杯，使之服。少顷，吐出生牛肉椀余，媪始悔恨。妄想故示显化，益痛加修饬。今已九十余岁。（《夷坚支志》丁卷三·郑行婆）
人与天地鬼神本无二理。特蔽于有我之私，是以梏于形体而不能相通。大人无私，以道为体，曾何彼此先后之可言哉。先天不违，谓意之所为，默与道契。后天奉天，谓知理如是，奉而行之。（《周易本义》卷一）
人只了得每日与鬼做头底，是何如此无心得则鬼神服？若是此心洞然，无些子私累，鬼神如何不服！（《朱子语类》卷三）
有客问顾郎中以冥王果报之事，曰：“阴间判狱，仍用王法乎？抑用佛教乎？”顾曰：“不用王法，亦不用佛教，但凭人心。人但问心无愧即冥中所谓善，问心有愧即冥中所谓恶。公是公非，不偏不倚，幽明一理，儒佛五分。”（《北东园笔录续编》卷三“顾郎中”）
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建安中，南阳贾偶，字文合，得病卒亡。死时，有吏将诣太山，同名男女十人。司命阅呈，谓行吏曰：“当召某郡文合来，何以召此人？可速遣之。”时日暮，治下有禁，不得舍，遂至郭门外大树下宿。有好女独行无伴，文合问之曰：“子似衣冠家，何为步行？姓字为谁？”女曰：“我三河人也，父见为弋阳令。昨错被召来，今得遣去。遂逼日暮，惧获瓜田李下之讥，望君之容，似类贤者，是以停留，依凭左右。”文合曰：“悦子之心，愿交欢于今夕。”女曰：“闻之诸姑，妇人以贞专为德，洁白为称。”文合与相反复，终无动志，天明别去。文合死已再宿，停丧当敛，视其面有色，摸心下稍温，半日间苏。文合将验其事，遂至弋阳，问其令，则女父也。修刺谒令，因问曰：“某月某日君女宁卒亡而却生耶？”具说女姿颜服色，言语相反复本末。令入问女，所言皆与文合同。令大惊叹，竟以女配文合焉。
晋元帝世，有甲者，衣冠族姓，暴病亡。见人将上天诣司命，司命更推校，算历未尽，不应枉，召主者发遣令还。甲尤脚痛，不能行，无缘得归。主者数人共愁，相谓曰：“甲若卒以脚痛不能归，我等坐枉人之罪。”遂相率具白司命，司命思之良久，曰：“适新召胡人康乙者，在西门外，此人当遂死，其脚甚健，易之，彼此无损。”主者承敕出，将易之。胡形体甚丑，脚殊可恶，甲终不肯。主者曰：“君若不易，便长决留此耳？”不获已，遂听之。主者令二人并闭目，倏忽，二人脚已各易矣。仍即遣之，豁然复生。具为家人说，发视果是胡脚，丛毛连结，且胡臭。甲本士，爱玩手足，而忽得此，了不欲见，虽获更活，每惆怅殆欲如死。旁人见识此胡者，死犹殡，家近在茄子浦。甲亲往视胡尸，果见其脚着胡体，正当殡敛，对之泣。胡儿并有至性，每节朔，儿并悲思，驰往抱甲脚号咷。忽行路想遇，便攀援啼哭。为此每出入时，恒令人守门，以防胡子。终身憎秽，未尝悞视。虽三伏盛暑，必复重衣，无暂露也。（《幽明录》）
遂引入一院，题云“户部”，房廊四周簿账山积，当中三间架阁特高，覆以赤黄帏帕，金字榜曰“皇籍”。余皆露架，往往有函，紫色盖之，韦鼎云：“宰相也。”因引诣杜氏籍，书签云“濮阳房”，有紫函四，发开卷，鹏举三男，时未生者，籍名已俱。（《朝野佥载》卷六）
见其庭院廊庑之下，簿书杂乱，吏胥交横。何问之，使者曰：“此是朝代将变，升降去留，将来之官爵也。”（《太平广记》卷一百三十六·潞王）
过大厅东，别入一院。院有四合大屋，约六七间，窗户尽启，满屋唯是大书架，置黄白纸书簿，各题签榜，行列不知纪极。其吏止于一架，抽出一卷文，以手叶却数十纸，即反卷十余行，命敏求读之。其文曰：“李敏求至大和二年罢举。其年五月，得钱二百四十贯。侧注朱字，其钱以伊宰卖庄钱充。又至三年得官，食禄张平子。”（《太平广记》卷一百五十七·李敏求）
行及西庙，视庑下牖间，文簿堆积于大格，若今之吏舍。有吏抱案而出，因迎问之：“此当是阴府，某愿知禄寿几何。”吏应曰：“二人后且皆为此州刺史，无劳阅簿也。”（《太平广记》卷三百八·崔龟从）
循西廊而行，别至一厅，文簿山积，录事中坐，二使以譔入白，录事以朱笔批一帖付之，其文若篆籀不可识。（《剪灯新话》卷二·令狐生冥梦录）
顷有过录，乃引出阙南一院，中有绛冠紫霞帔，命与二朱衣人坐厅事，乃命先过“戊申录”。录如人间词状，首冠人生辰，次言姓名年纪，下注生月日，别行横布六旬甲子，所有功过，日下具之，如无，即书无事。赵自窥其录，姓名、生辰日月，一无差错也。过录者数盈亿兆。朱衣人言，每六十年，天下人一过录，以考校善恶，增损其算也。（《酉阳杂俎》卷二“玉格”）
明经赵业，贞元中选授巴州清化县令，失志成疾，恶明，不饮食四十余日。忽觉室中雷鸣，顷有赤气如鼓，轮转至床腾上，当心而住。初觉精神游散如梦中，有朱衣平帻者引之东行。出山断处，有水东西流，人甚众，久立视之。又东行，一桥饰以金碧。过桥北入一城，至曹司中，人吏甚众。见妹婿贾奕，与己争煞牛事，疑是冥司，遽逃避至一壁间，墙如黑石，高数丈，听有呵喝声。朱衣者遂领入大院，吏通曰：“司命过人。”复见贾奕，因与辩对。奕固执之，无以自明。忽有巨镜径丈，虚悬空中，仰视之，宛见贾奕鼓刀，赵负门有不忍之色，奕始伏罪。
汉州德阳人刘小五郎，已就寝。闻门外人争哄，一卒入呼之，不觉随以行，回顾，则身元在床上。审其死，意殊怆然。才及门，见老妪携一女子，气貌悲忿。别有两大神，自言城隍及里域主者，取大镜照之，寒气逼人，毛发皆立，其中若人相杀伤状。二神曰：“非也。此女自为南剑州刘五郎所杀，君乃汉州刘小五郎，了无相干。吾固知其误，而早来必欲入君门，所以纷争者，吾止之不听故也。今但善还，无恐。”女子闻此言，泫然泣下，叹曰：“茫茫寻不得，漠漠归长夜。”遂舍去。刘生即苏。（《夷坚丙志》卷二·刘小五郎）
业镜所照，行事之善恶耳。至方寸微暧，情伪万端，起灭无恒，包藏不测，幽深邃密，无迹可窥，往往外貌麟鸾，中蹈鬼域。隐匿未形，业镜不能照也。南北宋后，此术滋工，涂饰弥缝。或终身不败。故诸天合议，移业镜于左台，照真小人；增心镜于右台，照伪君子。圆光对映，灵府洞然。有拗捩者，有偏倚者，有黑如漆者，有曲如钩者，有拉杂如粪墙者，有混浊如泥滓者，有城府险阻千重万掩者，有脉络屈盘左穿右贯者，有如荆棘者，有如刀剑者，有如蜂虿者，有如虎狼者，有现冠盖影者，有现金银气者，甚有隐隐跃跃现秘戏图者。而回顾其形，则皆岸然道貌也。其圆莹如明珠，清激如水晶者，千百之一二耳。（《阅微草堂笔记》卷七）
冥中业镜台外，更有照心袍，如人间一口钟之样。以袍罩体，一生暧昧亏心之事，无不自吐。
汴州都押衙朱仁忠家有门客许生，暴卒，随使者入冥。经历之处，皆如郡城。忽见地堆粟千石，中植一牌曰：“金吾将军朱仁忠食禄。”生极讶之。洎至公署，使者引入一曹司。主吏按其簿曰：“此人乃误追之矣。”谓生曰：“汝可止此，吾将白于阴君。然慎忽窥吾簿。”吏既出，生潜目架上有签牌曰：“人间食料簿。”生潜忆主人朱仁忠不食酱，可知其由。遂披簿求之，多不晓其文。逡巡，主吏大怒。已知其不慎，裀目责之。生恐惧谢过，告吏曰：“某乙平生受朱仁忠恩，知其人性不食酱，是敢窃食簿验之。愿恕其罪。”吏怒稍解，自取食簿，于仁忠名下，注大豆三合。吏遂遣前使者引出放还。（《太平广记》卷一百五十八·许生）
嘉兴徐泰，幼丧父母，叔父隗养之，甚于所生。隗病，泰营侍甚谨。是夜三更中，梦二人乘舡，持箱上泰床头，发箱出簿书，示曰：“汝叔应合死也。”泰即于梦中下地，叩头祈请哀愍。良久，二人曰：“汝县有同姓名人不？”泰思得，语鬼云：“有张隗，不姓徐。”此二人云：“亦可强逼。念汝能事叔父，当为汝活之。”遂不复见。泰觉，叔乃瘥。（《新辑搜神记》卷八）
