成吉思汗只把黄金家族当作人
其麾下优秀的将领和臣子被亲切的称为“骏”（良马）与“獒”（猛犬）等牲口名词
努尔哈赤的格局则稍微要大些
创业初期除了爱新觉罗家族以外，还把八旗盟友们也当做人，但后来也回归“主-奴”
将视野升维到全球国际，会发现地缘环境塑造相同生产方式，进而塑造了近似的文化
与蒙古和女真相似的还有：
欧洲拉丁人（罗马）、日耳曼人（德国人祖先）、凯尔特人（法）、斯拉夫人（俄）等诸多渔猎种族
（罗马一开始是拉丁人为主，经过希腊化后，逐渐扩展为地中海多民族帝国，享有选举权阶层的种族多元化）
他们都不约而同的产生了“主-奴”文化，例如罗马的奴隶角斗场，斯拉夫人拿奴隶的头骨饮酒等
因为渔猎生产方式得面对高度不确定性，需要大量“牛马炮灰”去探索未知的自然环境
强壮的身体素质与高效的捕猎武器，才是渔猎种族的生存基础，不存在什么经验的复制
所以欧洲“弑父恋母”的“俄狄浦斯情结”归根结底是对于“老弱病残”无法继续提供生存资料的表达
而且渔猎生产方式更容易获得“脱嵌”和“异化”的工具性思维
将人与人，人与自然的关系均转化为“主-奴”，以方便求得生存
跟渔猎迥然不同的农耕则需要长时间的辛勤劳动，族宗集体的帮助，天时的经验积累
年龄越长者自然越有经验，故而有“敬老”、“父为子纲”、“法祖”的文化传统
邻里朋友之间也都是客客气气，毕竟抬头不见低头见，谁家有难百家来助（刘强东和俞敏洪都提到该经历）
当农耕集体中遇到陌生人时，第一反应不是害怕其来夺取生存资料，而是“有朋自远方来不亦悦乎”
这种生产方式更容易获得“圆融”和“回归”的天人合一思维
将人与人，人与自然的关系均转化为“主-宾”，在和谐的环境下你敬我，我敬你
极致而不极端，简单而不简约
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