20本性别研究国际期刊急征稿件！欢迎研究生投稿！

大缸第883期

编辑/孙宇凡、子晨

特别说明：这是关于“发展研究”的期刊。你可以从性别研究看待“大国崛起”、“后发国家”等议题。这次征稿，特别欢迎来自全球南方（包括中国）以及其他边缘群体的论文。除了完整的学术文章，也可以是反映实际工作经验的简短实践笔记。

选题建议：休闲研究是挺灵活的领域，借鉴社会学等学科理论很多（如social worlds理论）。这个征稿，也会关注特朗普、普京等政治强人带来的反平权运动。

*贝尔·胡克斯（bell hooks)

选题建议：这个选题也很有意义，因为反对现在性别研究中过于“悲观”或压迫等负面情绪主导，认为我们也可以关注性少数群体等幸福、快乐、愉悦等经验。

选题建议：专门讨论《政治与性别》对政治学的影响。老实地讲，国内的政治学在性别研究方面实在太少太少了！大家可以到时关注这本刊物的纪念特刊，会是很好的文献综述。另外，这次征稿还强调，特别欢迎从研究生到教授，甚至非学术人士投稿。

选题建议：身体是女性主义的经典话题，但也一直推陈出新。这个征稿还特别强调从交叉性角度，探讨身体如何作为“暴力的场所”和“正义的载体”的双重性。另外，这次征稿还欢迎创意散文，如小说、随笔、回忆录等，甚至诗歌或视觉艺术作品。

你会发现，这里的大多数征稿主题都与“交叉性”相关，真的是非常前沿的议题！

选题建议：这里的议题相对西化一些，更关注西方高校如何将市场化压力转化为高校内部管理的工作压力。但在中国也肯定存在类似情况！这个征稿还特别关注“工作强度”问题，这也涉及到马克思主义中非常重要的“劳动过程”理论：如何在有限的时间内从有限的体力中最大化地榨取劳动。

选题建议：这个征稿特别关注非西方以及本土思想家和哲学家对性别与创业主题的研究和分析。你会发现，性别研究是一个理论与经验并重的领域。有时理论非常抽象，因此有许多哲学与理论刊物；同时，又有很多非常经验化和专题化的研究期刊。

你更会发现，女性主义征稿经常同时关注多种边缘群体：身心障碍人士、跨性别者、非西方人、黑人等。因此，我认为女性主义不仅仅是一种“为了女性”的知识（尽管像D. Smith等大师持这种观点），而是为99%的被压迫者发声。当然，这涉及“压迫”是否是女性主义核心概念的争论。关于这一点，今后有机会我会再详细分享。

正因为女性主义研究常与各种边缘群体的主题研究结合在一起，所以“交叉性”理论才如此流行：每当你交叉一个社会类别，就会发现更多的边缘群体。

选题建议：在政治学等研究中现在有“美学转向”。这个征稿与此相关，特别会关注艺术家、剧作家、作家、诗人和电影制作人群体，同时也关注性别暴力、性骚扰和性暴力的美学呈现如何成为推动社会变革的关键。

选题建议：这是我最喜欢的女性主义刊物，没有之一！要多说两句。关怀伦理学，一直是女性主义哲学的强项。同时，这一领域也喜欢谈“不正义”，而不是像一般伦理学或政治理论总喜欢从“正义”作为出发点（如罗尔斯的《正义论》）。这里谈“自我关怀”，尤其看待“自爱”是一种自尊和肯定的实践，旨建立充实的、有人性的生活。这方面，尤其和福柯的晚期哲学（如《主体诠释学》）有关。我在《社会科学哲学理论体系精读十二讲》，会有一讲专门读福柯，关于他的权力文本的精华总结。只有理解权力的不正义，才能理解“自我关怀”。

这是我最喜欢的女性主义刊物，没有之一！一定要多说几句。关怀伦理学一直是女性主义哲学的强项。同时，这一领域喜欢讨论“不正义”，而不是像一般伦理学或政治理论那样总是从“正义”出发（如罗尔斯的《正义论》）。这里讨论的“自我关怀”，特别强调“自爱”作为一种自尊和肯定的实践，旨在建立充实且有意义的生活。这一方面尤其与福柯的晚期哲学（如《主体诠释学》）有关。

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*福柯

选题建议：这个讨论在中文语境可能有点弱，因为是和“性别配额制”等有关，是指西方在平权运动后，开始逐渐在各个场所强调性别平等，但到底怎么样呢？会不会因为性别配额而忽视本应该被尊重的个人实力？所以美国也有的黑人群体自己出来反对种族配额，就是因为他们觉得这样一来，让人觉得是“被照顾”而没法证明自己实力了。当然，中文语境会和社会主义劳动观下的性别平等有关，也值得特别思考。

选题建议：中文关于男性气质的研究好少呀！我之前推送分享一些，也发现好像都没有直接讨论女性议题更让读者关注。希望今后大家也能喜欢这方面！要是有兴趣，我再写篇最近刚看到的“厌男症”的反思。

选题建议：这是老牌的女性主义顶刊了。这次征稿是探讨在女性主义与反女性主义的交织下，探讨“遗憾”这个概念。没有遗憾就没有希望。确实是非常好的切入点。遗憾也和羞耻、内疚、悲伤或怀旧等领域密切相关。有兴趣的话，也可以看这个刊物之前出过一次合集，是关于“愤怒”的讨论。

我最近也在关注情动理论（affective theory）、情绪与政治（emotion and politics）等领域。这方面在传播学、女性主义等研究较多，但在社会学里研究非常少！所以，要多跟其它学科学习。但其实，社会学是很早就关注了羞耻、内疚这些社会性情绪。只是问题在于，社会学关注的情绪类别太少。

话说回来，我们爱丁堡大学社会学系是情感社会学研究重镇，Mary Holmes还创办了Emotions and Society 刊物。

选题说明：这个是招募艺术家和书评人。有兴趣可以为她们的在线博客Frontiers Augmented，撰写书评。她们也在招视觉文化方面的艺术家，（包括但不限于绘画、平面设计、版画、雕塑、工艺、装置、新媒体和摄影），提交评论文章来介绍各自的艺术作品。女性主义对视觉等艺术形式一直挺开放，远远好过很多传统的学科。

不过遗憾的是，昨天看到的消息：伦敦大学Goldsmith学院关闭了自家的社会学系了。它家有特别的视觉社会学方向，几乎每位社会学家都和策展等艺术家合作，还一起出过书，其中不少和性别有庆。说到这个系和性别议题，插一句：我之前开会结识过该系的Sara Farris教授。Farris教授以前是做马克斯韦伯研究的，出过一本专著。然而，当时针对这书有一篇书评，第一句就是：“这是很罕见的事情！因为一位意大利学者、女性，出版了一本韦伯研究专著。”由此可见，研究这些传统的、所谓的“经典”领域，是多么男性主导、多么以几个霸权国家（如德国美国等）主导。

老实地讲，我去欧洲、英国社会学学会开理论分会会议时候，每次也会统计下教室里的种族、性别比例。其实，在白人学者里，整体来说性别比例比较均衡。但是在做理论的圈子里，仍然是白人男性主导，极少数女性学者和非白人学者。所以，不知道他们是怎么看我呢？也会觉得很罕见吧？！一位来自亚洲的黄种人男士，做他们专属的“韦伯研究”？！

所以，我经常在公众号和课程分享一些来自非西方、性别等角度的批判，希望将传统的经典阅读进行“去殖民化”。比如，女性主义怎么批判韦伯、马克思、吉登斯、戈夫曼呢？戈夫曼说的“前台”“后台”的角色区别，明显带有当时以男性为主的视角：男性才能有公共/私人之分，女性当时多是全职太太，只在私人家里。

这也是我在英国得到训练的启发。英国高校现在推行“非殖民化”，甚至纳入高校学科评估，就是希望老师在课程设计和内容安排上，都多考虑非西方、非男性中心的材料。所以，我导师最近和我说，他在教社会理论课程，也开始纳入黑人女性主义视角。我也认同这种方向，所以我上课时也会纳入这些视角，讲授杜波依斯的反殖民、柯林斯的交叉性女性主义理论。

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