让 生 活 有 兰 有 景
如 诗 如 画
即将到来的一年，甲辰龙年。
感知初始元气，寄意新的开始。
龙年，来了。
是帅气、吉利又应景的一个字。
中华巨龙的传奇史诗，早已绵延千年。
中国神话中记载，真龙常常幻化为海鱼和飞鸟，在人间穿梭，轻易不以真面目示人。龙非池中物，乘雷遇上天。
1971 年，一个叫张凤祥的农民来到赤峰市翁牛特旗赛沁塔拉，在做工挖土时，揭开了“中华第一龙”的神秘面纱——碧玉龙
它标志着在 6000 多年前的西辽河上游，先民们已然形成对龙的图腾崇拜，是中华龙文化的重要象征。
碧玉龙已经存在 6000 余年。 它历尽沧桑，却依然气势遒劲，给人一种昂扬向上的腾飞之感。称誉它为“中华第一龙”、“华夏第一龙”。
屈原有诗云：“ 鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。”当红山玉龙在龙城重见天日，再度腾飞惊艳世界时，我们这个民族，也寻到了几千年前的根。
▲《缂丝竹杖化龙图》明·佚名 台北故宫博物院藏
经过 2000 余年的漫长旅程，到 6000 - 5500 年前的红山文化时期，当先民仰望星空，看星河密布，个体的力量终究是渺小的，要战胜自然环境存活下来，要如何才能实现族群的团结呢？
共同的信仰凝聚团结的信念
▲《宋神龙沛雨图》南宋·陈容 台北故宫博物院藏
先民们在“龙”身上找到了答案——
“吃透崇拜心智，形成祭祀合力，布置神器矩阵，实现图腾破圈，形成从崇拜到祭祀的生态闭环，凝聚我们生存下去的最牢固的护城河...... ”
▲《十一龙图》南宋·陈容 弗里尔美术馆藏
▲青铜器上的夔龙纹
▲《龙像石拓片图》汉·佚名 台北故宫博物院藏
唐朝是佛教盛行的时代。印度神话中，有种怪物叫那迦，身形似蛇，有行云布雨的能力，造型和中国龙相似，所以进入中国后直接被翻译成了龙。两者相互影响融合，于是掌控雨水的四海龙王出现了。
这时，龙在中国民间的地位进一步提高。
到明，虽然皇权对于龙元素的使用极其敏感，不准民间滥用五爪龙。但大家给龙减了一爪，又在其基础上加鱼鳍鱼尾变身「飞鱼」。就名正言顺的用了。
足见当时龙已然成为人民群众喜闻乐见的图腾。
▲《盘龙图手卷》南宋·佚名
团结一心的中华人民，拥有砥砺万难、创造奇迹的强大力量。在这片古老土地之上，面向未来，心怀传统的思念，不是雄狮，不是猛虎。何以立身？唯有巨龙。
龙图腾就如同中华民族在数千年的历程当中，所传承下来的精神一样：天破了，我们炼石去补。疾病肆虐，我们尝遍百草寻找解药。洪水来了，我们用尽办法去疏浚。大山挡住了去路，我们就用双手凿出一片天地。
在补天治水移山填海逐日叙事里，我们总能隐约看到巨龙腾空的身影。
沧海茫茫。千百年来，龙这一图腾，就像无数生活在这片大地之上的人们那样，在历史的裹挟中体会着命运二字的激荡。
▲《霖雨图轴》宋·佚名 台北故宫博物院
图中的龙，源自敦煌文书。文书所绘图画为古之神龙，图画一侧有文字记载：”君子在位则神龙出矣。“
敦煌神龙，源自上古，它因盛世而出，昂首挺立，神气自如。值甲辰龙年，兰景借此图传递良愿，接者即是接龙。
美编：坐忘听云 文字策划： 陈默
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