让 生 活 有 兰 有 景
如 诗 如 画
春時月明
清潔明淨
謂之清明
冷雨轻微
山寺杳渺
杏花垂落
斯人惆悵
牧童遙指
……
首图 | 河北 九月
为何古人缅怀逝者，会选择一个草长莺飞、花繁叶茂、生机最盛的时节？而非以秋日的萧瑟、冬日的枯寂来纪念逝者呢？
逝者已逝，万物生发，这两者之间蕴含着怎样的中国生死观？
大一品 葛武国 | 宁波
文化，本是‘之间’，但世人常常误以为它是‘之前’。重新回归到‘之间’，或许就能一窥古人的思虑。
国人对‘生发’极为看重，无论是造物观，还是开物观，都以‘生发’为核心。延伸至生死观，古人会选择在‘清明生发之日’纪念逝者，非但不唐突违和，反觉哲思审之。
细雨纷纷，烟柳垂泪，是对逝的缅怀；
惠风和畅，天清地明，是对生的祝福；
万物生长，懵懂初醒，是对灵的启示……
死生‘之间’的关系，不是线性简单，‘天、地、人’的文化通感，呈现‘之间’丰盈……
如花飞逝，如月空明，怜花悲月追思故人；
花态柳情，山容水意，纵情山水活在当下；
清明，即是节气，又是追思故人的节日。
这一天，祭祖扫墓，踏青赏春。把庄子的“天地与我并生，万物与我为一”的观念融入了日常。辩花识树，见草认竹，启迪感知之间……
崔梅 葛武国 | 宁波
前世，今生，来世，三生三世同一时空间，也正是中国的人文观。
西方文化是一种‘认知文化’，因为它生于丛林，信奉丛林法则；东方文化是一种‘感知文化’，因为它生于田野，信奉道法自然。一个外观，一个内求。中国文化妙在心境，开启智慧、启迪心灵；西方文化妙在精益，如神通体魄，科学求真。
金奥素 葛武国 | 宁波
中国文化，其形态的‘内观外感’。思维是一种接收器，通过‘感知’不断接受外部信号，然后变成‘内观’意识。感知的不断，内观的意识便日日增强。
清明，便可看到古人哲思通感：从节气，到生死；从自然，到人生；从生发，到新智；从生命，到之间。
天地人，外感内观……
解佩 葛武国 | 宁波
清明，让我们又一次回归自然，回归山河……
几千年来，世事沧桑，人文巨变。但山还是那山，水还是那水，河还是那河，树还是那树，草还是那草，花还是那花，万物生发还在万物生发……
我们又回到‘自然化文’的原真状：独与天地精神往来；天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说……
仙绿 葛武国 | 宁波
以天地为师，感知、之间……
它不仅带来的‘自然，当然，悠然’的诗意，也带来诸子百家的思考、生发造物的开启、格物致知的学习、知行合一的成长、真善美的沟通和呼吸……
文化意识、美学意识、哲学意识、道德意识、生活意识，却是初入深山无人识。
化文，文化，不可无文之化。
随清明，我们又一次进入化文。细雨纷纷，烟柳垂泪，行人断魂，是对逝的缅怀和尊敬；万物生长，惠风和畅，天清地明，是对生的祝福和期待；万物有灵，春发几枝，懵懂初醒，是对灵的启示……
关顶 葛武国 | 宁波
感知，是格物致知，知行合一，是独于天地的精神往来；之间，是好奇通识，巧妙绝伦，是往返文化的时代；是从君子不器，到君子成器，再到物以载道。
如玉素 葛武国 | 宁波
春山如黛，如思念绵延不绝，风过无痕，似生命来了又去，缥缈如云，像人生聚了又散。清明，悲喜交织的时节，我们黯然神伤，却从不表达，只说这人间四月，春光正好。
中国文化
在当代你我的表达中
美编：坐忘听云 文字策划： 陈默
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