晶莹的世界：
故宫藏中国古代玉器
Translucent World, Chinese Jade From The Forbidden City
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2007年8月29日至11月11日，新南威尔士州美术馆（Art Gallery of New South Wales）呈现了展览“晶莹的世界：故宫藏中国古代玉器”（Translucent World, Chinese Jade From The Forbidden City）。
此次展览的配套目录收录了自新石器时代至清朝的185件玉器，旨在展示中国玉雕技艺的演变和多样性，探讨玉器在仪式、象征及装饰方面的重要作用，以及中国玉器制作的写实主义倾向。
试 读
中国古代玉器的题材丰富多彩，但是源于自然的灵感似乎主宰一切。从远古以来，玉器表现真实的和想象的芸芸众生；到了唐代，花卉植物首次出现在玉雕中，花鸟动物题材成为主流。
从那之后，儒道释以及各种俗文化的信仰取代了早期的礼仪和神秘观念，为玉器纹饰和造型提供了丰富的养分，催生了构图复杂的“玉作品”。到了中国玉器制作的黄金时代清代，写实风格的玉器占主导地位，栩栩如生地再现自然的“肖生玉”和以表现山水风景为主的“玉图画”风行一时，它们是当时人与自然交流的最好媒介。
唐代玉器的自然主义风格
及世界性文化内涵
唐代是中国历史上一个经济发达、国势强盛、政治开放、文化辉煌灿烂的时期。玉器的表现曾长期以来与神秘的神灵天地息息相关，到了唐代人们更加关注自己熟悉的自然世界。玉器上常见的神秘动物纹饰，开始让位于来自人们熟悉的世俗的主题。花鸟纹成为流行的风尚，一些原先神秘色彩浓郁的动物和禽鸟，如鹤之类，现在它们那自然的和装饰的意味压倒了原先超验的特质。
唐 白玉透雕双凤牡丹纹佩饰
礼器和葬玉几乎消失，取而代之的是佩饰用玉（头饰、带板之类）和实用器具（玉杯等）。玉器的琢磨也朝着更自然、更富有雕塑感的方向发展。以往人们的注意力更多集中在玉器表面的纹饰，形态上是否忠于自然成为次要考虑的因素。但是现在，当自然主义流行，当来自其他媒介的雕塑艺术如陶俑和佛教石刻开始将其影响扩展到玉器的创作，更富有三维质感的玉器便开始流行。
宋元玉器中的宗教意蕴
及“玉作品”的出现
自唐代以降以至宋元，儒家思想以及其它主要的宗教如佛教和道教深入人心，它们也不可避免地在玉器制作上留下了烙印。
自汉武帝以后，儒家的基本价值观成为指导一般中国人日常行为的基本意识规则。儒家学说要求建立秩序良好的社会，这些思想对艺术创作产生了重大的影响，也表现在玉器纹饰上。
宋 白玉透雕牡丹凤纹佩饰，“五伦图”嵌件
比如元代白玉五伦图嵌件，看起来仿佛是唐代以来常见的花鸟纹饰，表现茶花丛中悠游的凤凰、仙鹤、鸳鸯、鹊鸰、莺。但实质上这五禽暗示“五伦”或“五常”，即君臣、父子、夫妇、长幼、朋友之间的关系，所谓父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。以此五禽对应“五伦”，来自传说和文学（主要是《诗经》和《易经》）的记载。因为对应着儒家的伦理思想，“五伦”图成为流行的纹饰之一。
辽金统治者的趣味
及“春水”“秋山”玉
艺术常被视为一种高贵的追求，与财富、政治和特权密切相关。在古代中国，统治者在控制艺术形式的发展方向上扮演了重要角色。对皇室来说，主导文艺的象征意义和价值观，本质上就是维持其政治和经济的权威。这种现象即使在少数民族入主中原时也不例外。
辽或金 玉海东青啄雁饰
辽、金时期流行的“春水”“秋山”玉，特别能反映统治阶级的爱好、口味及习俗对玉器制作的影响。
明清玉器的俗文化韵致
明代的商业达到了一个新的水平，商品经济的发展和都市的发达，促进了城市大众文化的繁荣。同时，开始在器的造型和装饰、建筑构件、风俗、历史等方面吸收更多的俗文化内容。许多作品如白菜、南瓜形杯等，一面雕刻凤凰形作杯把手，另一面凸雕盘绕爬行的双螭。杯身一侧刻有“合卺杯”三字及祝枝山、陆子刚的诗各一首。
明 青玉，“子刚”款青玉合卺杯
合卺，是古代结婚仪式中的一项，即以一瓠分为两瓢谓之卺，新人各执一片饮酒称作合卺。玉杯造型及其纹饰表达了约定俗成的对夫妇合好的祝愿。
清代“肖生玉”
清代乾隆朝，玉器制作进入一个前所未有的繁荣时期。当时流行的“肖生玉”，以栩栩如生的写实风格表现芸芸众生。“肖生玉”风靡一时，与当时清宫重视欧洲写实画风密切相关。乾隆延揽多位西洋传教士画家于宫廷供职，使得当时的宫廷绘画呈现出既不同于历代宫廷绘画又不同于文人绘画的新颖写实风貌。
清 青玉凤衔牡丹式水丞
“肖生玉”大致上有两种类型：一种是表现现实世界生灵万物的作品，包括形形色色的动植物；另一种则将自然界的种种元素如园林风景及芸芸众生融和于复合式的作品里。玉动物的流行不仅反映在众多的数量，而且还体现于多样化的形式，包括对以往模式的再创作，以及对新类型的探索。
清代“玉图画”
尽管中国绘画早在唐代就已发展到了一个高峰，但只是到明代玉工们才开始有意识地将画移植到玉器的纹饰上去。
清 白玉桐荫仕女图
到了清代乾隆年间，由于统治者的倡导，“玉图画”成为一时之风尚。在乾隆留下的大量诗文题跋中，可以看到他常常以论画的术语来讨论玉器的图样；他要求所有以图画为摹本的玉器纹饰应该具备画的精髓。他倡导画意的用意之一是为了抗拒玉器制作领域追求过度琐碎装饰风格的所谓“俗样”。宫廷里收藏的古代名画常被用作模仿的原型，著名的大型玉雕大禹治水图玉山子是根据宋代同名图画制作；桐荫仕女图则是仿自宫中收藏的同名油画屏风。
《晶莹的世界：中国古代玉器表现的自然》(选摘)
文｜柳 扬
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晶莹的世界：故宫藏中国古代玉器
Translucent World, Chinese Jade From The Forbidden City
Yang Liu
Art Gallery of New South Wales，2008
平装，229页
21×21cm
英文
目 录
6
FOREWOROS
9
CHRONOLOGY OF CHINESE NEOLITHIC
CULTURES AND DYNASTIES
13
JADE:
THE STONE OF FIVE VIRTUES
EDMUND CAPON
19
TRANSLUCENT WORLD:
REPRESENTING NATURE IN JADE
LIU YANG
37
THE FORBIDDEN CITY
EDMUND CAPON
43
CATALOGUE
LIU YANG
228
BIBLIOGRAPHY
书影实拍
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