【河西史地】董耀会：敦煌的辉煌和玉门关、阳关的落寞

文摘 2025-01-15 18:30 甘肃

大家都知道敦煌是著名的旅游圣地，是丝绸之路上的咽喉要地，其实这里还是长城重镇。敦的含义是大，煌的含义是盛，敦煌就是盛大辉煌之意。来到敦煌，你能感受到今天的辉煌依旧。曾经辉煌的玉门关、阳关，则处于很落寞的情形。

来到敦煌，莫高窟和鸣沙山、月牙泉还有阳关、玉门关都是要去看看的地方。这些地方强大的文化与自然感染力，可以洗涮心灵。敦煌是文化古城、佛教古城和汉代长城古塞。同时这里又是世界不同文化的汇集地，来此走一遭，带走的一定是终身难忘的心灵印迹，能感受到不同文化的深刻感染。

4000年前，相当于舜禹时的上古时期，敦煌地区就有人类的先民活动。在夏、商、周时期，敦煌就有羌戎居住。到了战国，游牧的月氏族逐渐强大，赶走了羌人，成为这个地区的统治者。

秦汉时期，雄踞漠北的匈奴崛起，打败并赶走了月氏，占据了敦煌。至汉武帝时，汉军迫使匈奴远遁漠北，河西地区至此归入汉朝的版图西汉武帝元鼎六年（前111），设置了敦煌郡。西汉末年，王莽篡汉后，改敦煌郡为敦德郡，东汉时再改称敦煌郡。汉朝时，主管西域事务的西域都护府副校尉长和后来的敦煌太守，都是驻在敦煌。

东晋隆安四年（400），李暠建西凉国，最初将都城设在敦煌。东晋前秦二年（366）始开凿莫高窟。隋初废郡置瓜州，这是瓜州之称的第一次使用。唐武德二年（619）置沙州，这是沙州之称的第一次使用，这个时期的敦煌，进入到了历史上特别辉煌的阶段。

唐建中二年（781），沙州城被吐蕃攻陷。六十多年后，沙州人张议潮率州民起义，推翻吐蕃贵族统治，河西地区重新归于唐王朝。张议潮可以说是叱诧风云，出生于河西走廊沦丧后沙州。沙洲，即今甘肃敦煌，建中二年(780)沙州陷于吐蕃。张议潮的父亲张谦逸，曾任敦煌郡大都督，官至唐朝的工部尚书。母亲姓安，有学者推断安氏是粟特人。

明永乐三年（1405），朝廷在敦煌设沙州卫，后增设罕东左卫。嘉靖七年（1528），明王朝关闭了嘉峪关以西地区，瓜州、沙州再也没有中原王朝的行政和军事机构。直到清雍正元年（1723），才再设沙州所，很快又升为沙州卫。雍正四年（1726），从甘肃56州县移民2400多户，到沙州屯垦。

从敦煌市开车约一个小时，就到敦煌古城遗址了。这里已经不是城市景观，古城遗址处于沙漠的包围之中。敦煌古城修建于汉代，西凉、唐代做了两次规模较大的重修。古城遗址现仅存南、北、西三面残垣断壁，西墙正中开有一座城门。东面的城墙被河水冲毁，在党河西岸干涸的河床上，还可以找到一些遗址。

城南北长1132米，东西宽718米。就地取土夯筑成，夯层厚12厘米，城墙基宽6～8米，残高4米许。四角都筑有下部夯筑、上部土坯垒砌的墩台，比城墙约高一倍。

登上高大的墩台，向远处望去，广袤而荒凉，是遥远得没有边界的沙漠。我生长在海边，每次看到沙漠都会想到大海。远望沙漠如同看到一片金黄色的汪洋，连绵起伏的一个个沙丘和一个个低谷，是沙漠泛起的滚滚波涛。

今天的敦煌之所以名闻世界，主要是因为敦煌莫高窟。这座佛教石窟是融绘画、雕塑和建筑艺术于一体，以壁画为主、塑像为辅的大型石窟寺。莫高窟位于敦煌市东南25公里处的鸣沙山东麓，南北长1680米，高50米。洞窟分布高低错落、鳞次栉比，最多的地方有五层窟室。

莫高窟始建于十六国时期。北魏、西魏和北周时，皇室崇信佛教，石窟建造得到了皇室和王公贵族的支持。隋唐时期，随着丝绸之路的繁荣，莫高窟发展到鼎盛，仅武则天时建造的洞窟，就有一千多个。

吐蕃和归义军时期，莫高窟造像活动并未受太大影响。北宋、西夏和元代，莫高窟渐趋衰落，主要是重修前朝的窟室。元以后，随着丝绸之路的废弃，莫高窟也就逐渐被湮没。

直到光绪年间，一位叫王圆箓的道士到了莫高窟。这时的莫高窟已经十分荒凉，底层的洞窟已为黄沙掩盖。

王道士在莫高窟定居后，香火渐盛。他要用节省下来的钱财，重修和改造莫高窟，做的第一步工作，就是清除底层洞窟中的积沙。光绪二十六年（1900）5月，王道士的雇工，在清除第16窟甬道的积沙时，发现了藏经洞。藏经洞中的大批敦煌遗书和文物，被外国“探险队”掠走之后，分散于世界各地，并引起巨大的轰动。

莫高窟所在地的砂岩，不适合制作石雕，所以莫高窟的造像除四座大佛是石胎泥塑外，其余均为木骨泥塑。石窟主要有禅窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟、涅磐窟等。各窟大小差别很大，最大的第16窟面积达268平方米，最小的第37窟高不足尺。

敦煌是河西走廊从东向西的最后一个绿洲，历史上在这片绿洲发生的一幕幕军事和文化传奇，包括与长城相关的军事活动，并非事出偶然，这与地理环境有很大的关系。

在长城区域生活的不同民族、不同族群的生存状态和经济行为，往往带有强烈的过渡性，特别是一些长城地区荒漠中的绿洲，水草丰美，既可以作为定居农业的发展基地，也可以作为游牧的重要场所。对这些绿洲的控制权，是游牧民族之间，中原政权和游牧民族政权之间争夺的焦点。

不管哪个游牧政权，控制了这些绿洲，就可以寻求对游牧地区其他民族或部落的控制权。进一步强大之后，还可以依靠这些绿洲作为基地，随时对中原王朝的农耕地区出兵。

中原王朝政权如果控制了这些绿洲，就会大幅度地减少来自北方草原地区的威胁，并把这些绿洲发展成为中原王朝向外开拓和发展的重要基地。

类似敦煌这样宜耕宜牧的绿洲，又都是以绿洲为中心的较大一片地区，获取经济收入的重要战略基地。所以游牧民族之间，游牧与农耕双方，谁都不愿意主动放弃。玉门关和阳关，都是汉代扼守河西走廊这块最西端绿洲的重要关隘。

玉门关是西汉时通往西域的交通门户之一，也是汉代长城上的最重要支点，丝绸之路的南路和北路皆必经此关，对中外交通、文化、经济交流都起过极其重要的作用。相传西域和田等地进贡的美玉，皆由塔里木盆地取道此关，玉门关因此得名。

唐诗中吟诵玉门关的诗作很多，如李白的“长风几万里，吹度玉门关。”王之涣的“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”王昌龄的“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。”

这些古往今来始终为人们喜爱称道的诗句，更使玉门关名声远扬。历史学家却告诉人们，诗人所吟诵的玉门关，不是汉代玉门关，而是唐代的玉门关，在今甘肃安西县双塔堡一带。

阳关同玉门关一样，是汉长城的重要关隘，也是丝绸之路南路和北路的必经之地，在当时的政治、经济、文化等方面都具有重要的地位。据史书记载，阳关在玉门关之南，南为阳，北为阴，阳关因此而得名。

阳关也是古代诗人经常吟诵的对象，特别是唐诗中写阳关的佳句很多，不过大都是“绝域阳关道，胡烟与塞尘，三春时有雁，万里少行人”之类荒凉凄寂之作，使后人提及阳关，便会联想到，一个幽灵往返、野兽出没、荒凉而无边无际的景观。

玉门关至阳关70多公里，其间原有城墙相连接，今天在一些地方还有长城城墙遗址。长城遗址虽已很低矮，但烽燧遗址尚存几十座。

古时的敦煌，曾是中西文化交流中心，来来往往的使节、商人和僧侣等，把中华、印度和希腊等文化类型沟通起来，东西方文明交融互动，敦煌成就了中华文化的盛大辉煌。

唐朝时的诗人王维，送友人元二出行安西。那时的阳关以外被中原人看作穷荒绝域，风物与中原相差太多，王维只好“劝君更尽一杯酒”，只因“西出阳关无故人”。霍去病、王维、左宗棠等历史上曾经在这条路上过往的芸芸众人，对敦煌和阳关来说，应该也是故人了，他们或是军人，或是商人，或是书生，都走进了历史，只留下一些悠远的痕迹让我们追忆。

来源：凤凰网文化

编辑：辛春

审核：康晋昕

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