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在探寻中华优秀传统文化的旅程中，心学无疑是一颗璀璨的明珠，心学旁通到底在说什么呢？让我们一同深入探讨。
心学是阳明先生将儒家思想发扬光大后提出的深刻学问，阳明先生认为儒释道的圣人都在讲述同一桩至关重要的事情，正因如此，在他讲课与讲学过程中，有许多地方与佛家禅宗极为相近。
比如，阳明先生讲良知的一段话，“良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。故良知不滞于见闻，而亦不离于见闻。”
我们不妨通过一个例子来理解，拍一下自己，你有见闻，能听到声音，但良知并非由此产生，然而，见闻却都是良知的作用体现。
所以，良知既不局限于见闻，又离不开见闻。
再看黄檗禅师所说，“但于见闻觉知处认本心，然本心不属见闻知觉，亦不离见闻知觉。” 两者话语如出一辙。
阳明先生还提到，“人若知这良知诀窍，随他多少邪思妄念，这里一觉，都自消融。”
这里的 “知” 就是 “觉”，就像我们说 “不知不觉”，不知不觉就到了某个时间点，知与觉意思相同。
还有这样一个场景，有人问阳明先生问题，他以一个禅师的故事作答。
有位禅师，人来问法就举起拂尘，徒弟把拂尘藏起来后，又有人问，禅师便空手举起。阳明先生说自己的良知之法就如同那拂尘，舍了又有何可提？又有人问功夫，先生说 “我的法何在？我的拂尘哪里去了？” 这完全像是禅师在对答。
“道一而已，仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，释氏之所以为释，老氏之所以为老，百姓日用而不知皆是道也，宁有二乎？”
儒释道所讲其实是一回事。
萧惠问 “己私难克，奈何？”
阳明先生回答 “将汝己私来，替汝克”。
这让人想起禅宗二祖慧可拜见达摩祖师时说 “吾心不安”，达摩祖师回应 “将心来，与汝安”，二者几乎一模一样。
我们教大家的自在禅修方法，学员们在学习过程中会发现，这其实就像是在致良知，阳明先生以良知为核心概念，而我们的核心概念是觉性、觉知。
禅修实际上是儒释道各家心性修养功夫的融合，阳明先生的致良知功夫同样也是心性修养功夫，佛家把它叫禅修，阳明先生叫致良知，本质是相同的。
用禅修理论来解读阳明先生的功夫，无论是理论还是方法，都能解读得更加透彻，但本质上，我们教给大家的方法就是致良知的方法，只是用了不同的话语体系来表达而已。
那么，通俗地说，怎么致良知？
举个例子，拍你一下，你知道被拍了，这个知道就是你的良知，腿疼时知道疼，这也是良知。
在生活中致良知，就是时刻知道自己的状态，比如，知道自己现在坐着的姿势，走路时知道自己在走路，这是自然的知晓，而非经过思考后才知道，这就是致良知，也是自在禅修中的一种禅修方法。
吃饭时知道自己在吃饭，走路时知道自己在走路，这就是活在当下，在每一个瞬间知道自己在做什么，经过这样的训练，良知良能会不断增强，表现为觉知力的提升，你随时随地知道自己的能力会提高，就能越来越多地处于知道自己在做什么的状态，这时良知就开始增长了。
最后，让我们以阳明先生的话来结束，“诸君听吾言，实去用功见吾讲一番，自觉长进一番，否则，只做一场话说，虽听之亦何用？”
就如同阳明先生讲格物，讲一二十年都是如此，听了之后要去用功，有了进步再听就会有不同的体会，否则只是空谈，听了也没用。
用老子的话勉励大家，“上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”
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