朱仕诚：用东方智慧化解全球和地区冲突的一点思考

文摘 2024-05-16 10:10 上海

俄乌冲突已持续好几年，如今中东局势又陷入动荡，以色列和哈马斯的直接冲突导致整个地区出现战火四起的危险。笔者认为，不管是俄乌还是巴以，冲突的原因之一是与各国或各方势力为了维护或寻求自身的“安全”相关联的。俄罗斯面临北约东扩的趋势，导致自身安全受到严重挑战，迫使其先发制人对乌克兰实施了军事打击；巴以问题由来已久，其中的历史和症结错综复杂，本次冲突的发生是以色列无法再忍受哈马斯的骚扰，对其展开了报复性还击，以致危害本地区的和平稳定。

一、寻求安全是人类永恒的主题之一

对安全的渴望是人类最基本的生存目标和需求，然而“安全困境”古已有之。“安全困境”简言之就是一方为实现自身安全所采取的行动到头来使自身更不安全，现实与期望背道而驰。俄乌冲突使瑞典和芬兰加入北约，使俄罗斯直接与北约接壤；以色列的军事行动则导致11万人伤亡，包括1万多名儿童死亡，并和伊朗等国发生直接冲突。奥地利心理学家弗洛伊德曾说过，“历史只不过是新人重复古老错误的过程”。作为参天地之化育的人类，难道无法破除“安全困境”施加在人类身上的魔咒吗？难道人类只能眼睁睁地看着历史的悲剧重演吗？

答案是否定的。我们应该可以从东方文化中汲取智慧和经验。英国著名历史学家汤因比曾表示人类要想解决冲突和战争，需借助中国传统文化。多位诺贝尔奖获得者也表示人类要生存下去，要汲取孔子的智慧。

二、反躬自省是东方文化的智慧

熟悉儒家思想的人都知道反躬自省的重要性，在《论语》里有“吾日三省吾身”。这不单单是针对普通人修养身心来说的，也是对各国政府特别是领导人而言的。

首先，各个政府或者一方势力，如果能够先从自身的政策、所言所行开始检讨，或许可以消除很多不必要的冲突和困扰。

其次，孔子说过“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，俄乌在文化信仰上是同源的，圣经上提到弟兄彼此之间要相亲相爱，犹太教和伊斯兰教的教义都告诫人们要善待自己的邻居，而如今的现状则恰恰相反。

再次，反躬自省也要从人性这一根本上做检讨。美国政治学者汉斯·摩根索提出的现实主义原则之一便是“政治根植于人性”。至于何谓人性，各家众说纷纭。有的说人性本善、有的则说人性本恶、也有的说人性无善无恶。在对人性的探究上，唯识学的分析是深刻和富有见地的。

所谓唯识学，是大乘佛学的重要理论派别之一，它把一切法分为五种：心法、心所有法、色法、心不相应行法和无为法。而在心所有法中，善法有十一种，即信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍和不害，同时存在贪、嗔、痴、慢、疑和不正见六个根本烦恼和二十个大、中、小随烦恼（忿、恨、恼、覆、诳、谄、骄、害、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、昏沉、掉举、失念、不正知和散乱）。

唯识学对人性的剖析旨在让人真正认识和了解自己，看清和体察到以上种种烦恼对自己的影响，一般而言人做出的决策是出于理性，然而事实往往并非如此。举例而言，以色列不顾国际社会的强力呼吁，造成平民的大量死伤，其理由则是为了对哈马斯进行报复，而此报复行为到了近乎疯狂的地步，这难道没有忿心、恨心、恼心、嗔心、无惭无愧在其中起作用？在国际关系很多情境中都能反复听到互信、建设信任措施等词，这不就是疑心和不信的体现吗？归根到底，决策是由人做出的，而人时常受自己情绪的影响。唯识学认为人的六个根本烦恼及其二十个大中小随烦恼就是情绪，因此该理论的归结就是期望人能转识成智，只有拥有了智慧才能处理好个人、国家和国际层面的各种事务。

总而言之，应对地区冲突，如各方决策者能反躬自省，切实考量真正的国家利益、践行本民族圣贤的教言、突破人性中含藏的各种烦恼，通过有理、有礼的方式，协调各方关系、照顾彼此关切，最终使各方在心理上都感到安全，才能挣脱“安全困境”给人类带来的困扰，和平、稳定的国际安全环境才能早日到来。

人类历史，不应再像德国哲学家叔本华所说的，“翻开一页，无非是欺骗、掠夺和屠杀”。各国应一致努力把整个世界提升到至真、至善、至美的广大圆融和谐境域，这不是乌托邦和空想主义，只要一道努力往这一方向前进，人类的未来一定是光明的。

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上海国际战略问题研究会（SIISS）成立于1988年9月。本研究会经常研究重要国际战略问题，举行重大国际问题的研讨会，组织撰写相关学术著作和论文，进行各种形式的国内国际学术交流活动，并通过媒体向大众推介有关的研究成果并就当前国际形势发表看法

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